说卦传的概述
西汉时期的《说卦》一篇包含了今本的《序卦》和《杂卦》两篇，王充的《论衡·正说》：“至孝宣皇帝之时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，奏之。宣帝下示博士，然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇。”黄晖《论衡校释》引《经义丛抄》徐养原云：“充言‘益一篇’，不知所益何篇。以他书考之，《易》则《说卦》，《书》即《大誓》，唯《礼》无闻。”《隋书·经籍志》：“秦焚书，《周易》独以卜筮得存，唯失《说卦》三篇，后河内女子得之。” 《说卦》本一篇，而这里说是“三篇”，有学者认为《说卦》本来是包括了《序卦》、《杂卦》，后来被分成独立的三篇，如清·毛奇龄《仲氏易》卷三十云：“但其云三篇，今只一篇，或云合《序卦》、《杂卦》为三”， 郭沫若《〈周易〉之制作时代》也认为“《论衡》所说的‘一篇’《隋书》说为‘三篇’，好象不相符，其实只是证明《说卦》、《序卦》、《杂卦》的三种在初本是合成一组，后来分成了三下罢了。” 《论衡校释》刘盼遂按云：“唯《论衡》云‘一篇’，《隋志》作‘三篇’，不同者，盖《说卦》本合《序卦》、《杂卦》而为一篇，故韩康伯注本及唐石经仍以《说卦》、《序卦》、《杂卦》为一卷。” 2013年12月，中西书局出版了《清华大学藏战国竹简（肆）》，公布了战国时期的一本筮书《筮法》，既有记录占问事项的《十七命》、解释卦位的《卦位图》、《人身图》，也有记录天干地支与卦、爻相配的图表和爻代表的象，还有一篇与之相配的专记六十四卦卦序的《别卦》， 其内容和性质与《说卦》、《序卦》、《杂卦》三篇相似，说明《说卦》、《序卦》、《杂卦》三篇本为一篇是理由充分的。《说卦》是所有易传中产生最为古老的篇章，是先秦时期和《周易》并行而用的具有工具书性质的筮法书篇。《周易》本是卜筮之书，其占断吉凶的主要根据之一就是卦象，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦分别代表不同的事物，又要根据事物的不同特性及相关因素来判断所得卦的吉凶，所以《系辞下》里很明确地说“是故易者，象也；象也者，像也。”说易占就是一门“象”的学问；所谓“象”就是法像万物的意思；唐代孔颖达《周易正义》也说“《说卦》者，陈说八卦之德业变化及法象所为也。” 因此古代掌管卜筮的巫史在编撰、创作了一些作为卦爻占卜参考底本的易书（《周易》即其中的一种）之外，又有专门记述、解说卦位、卦序、卦象的工具书并行使用，就是《说卦》之类的作品，并非是为了解释《
温姓的姓氏概述
温姓是中华姓氏中的一个著名姓氏。在宋朝《百家姓》中，排名第321位。按当今人口多少计算，现有人口190余万，占全中国人口的0.16%，在当代姓氏统计中，排名第104位。温氏在中华民族的起源与发展中，和其他姓氏一道，发挥了十分重要的作用，在中华民族史上，写下了光辉灿烂的篇章。关于温姓之源，过去有不同的版本，有不同的说法。最具代表性的是“三源说”和“多源说”。“三源说”主张温姓有三个源头：一是出自己姓，为颛瑞高阳氏之裔，是昆吾氏之子立温国后以国为氏。二是颛顼高阳氏之裔，昆吾氏之子苏国之后，源于苏国己姓。清人张澍《姓氏寻源》说：“春秋僖公十年，狄灭温。温子奔卫。温子即苏子，苏氏为己姓，则温出己姓无疑。”此说主张温氏始祖为西周初年苏国的始君苏忿生。三是认为温氏源于姬姓，为唐叔虞之后。唐人林宝《元和姓纂》载：“温，唐叔虞之后，晋公族受封河内之温，因以命氏。又郤至食采于温，亦号温季。”《新唐书·宰相世袭表》沿袭此说。主张温氏始祖为唐叔虞和郤至，经考证这个是宋明后修谱时的附会。“多源说”更为复杂，除了上述三源之外，还有刘氏改姓温，菲律宾国王苏禄东次子温哈赤改姓温，少数民族改姓温等等。一个著名姓氏，尽管有种种说法，但是只能有一个本源，共奉一个始祖。研究中华姓氏，就要正本清源。根据这一原则，经过认真探索，华夏姓氏源流研究中心认为温氏出自己姓，为颛顼高阳氏后裔，始祖温平，是温国的缔造者、创始人，温人以国为氏，始有温姓。《战国琐事》是秦比较反对的书，因为当时的皇帝秦始皇本姓嬴，在该书里面记载为黄帝的曾孙帝颛顼的后代，但温姓出自子姓黄帝的后裔，以国名为姓。其远祖先是黄帝，近祖先是颛顼，受姓祖先为己平（温平），当时嬴政身边一个阉人姓温，因此嬴觉得此书是一个极大的侮辱，一统之后趁焚书事件一齐将此书从历史中抹去，当然这件事情也没记载，不能判断真伪.这有两个依据：一、历史文献。相传《唐太常丞温信碑》云：“温，颛顼裔，为己姓。”这个太常丞温信可能就是温佶，大约属于后人的误记。《国语·郑语》说：“己姓，昆吾、苏、顾、温、董”。韦昭注：“五国皆昆吾之后别封者。”这说明，温国与昆吾、苏、顾、董四国都是颛顼高阳氏后裔昆吾的后代，同为己姓。温于夏代前期建国，夏代末年，商族崛起，今本《竹书纪年》载：“帝癸二十六年，商灭温。”商族于公元前1605年，在伐夏过程中灭掉温国。文献记载温国兴亡史有根有据，所说温姓源于温国。绝非空穴来风。二、碑碣墓志等实物资料。济源市文物局干部卢化南先生对温佶碑和温邈墓志的考古发现与文物价值已经作了详尽的介绍。这对于探讨温氏之源有重大的参考价值。过去虽然大都主张温氏为颛顼高阳氏的后裔，但具体得姓始祖不详。如今这两块碑石明确无误地记载温国始君名平，找到了温姓始祖，解决了温姓之源。其重要价值，不限于此，还对温姓流变作了记载，是说著名的太原堂温氏就是温平的后裔。《唐故太常丞赠谏议大夫温府君（佶）神道碑》说：“温氏裔颛顼，为己姓，其后有平，佐夏灭穷，厥用祚土，子孙因居其邑页仍其侯。著名书法家柳公权书丹，规格甚高，史料价值甚高。再一个是《唐故征君左补阙温先生（邈）墓志铭并序》云：“温先生讳邈，字顺之，本己姓，有平者，佐夏灭穷，受封于温，因以命氏。自平至乂，二十六代，仕周为司马，别封于祁，始为太原人。”由此可知，温族始于夏代前期，始祖名平，因助夏灭有穷氏有功，受封于温（今河南温县），建立温国。温平至二十六孙温乂时，别封于外地。温佶碑说别封于郄地，温邈墓志说别封于祁。郄与祁字形与音相近，两地相距不远。有可能是温乂别封到郄地，至西汉初，其后裔温疥之孙温何迁至太原祁县。其后裔中名人辈出......余下全文>>
中国已经被孤立了。中国的命运不乐观。
一、中国根本就没被孤立。 我举几个例子：1、中国和俄罗斯的关系就很好，表现之一就是习在有恐怖分子威胁的条件下，还出席俄的冬奥会。2、中国和各种斯坦关系也很好（巴基斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦等），中国在斯坦有很多天燃气管道，而且现在各种斯坦的贸易都靠中国呢。 话说回来，国际外交上没有永远的朋友，只有永远的利益。 二、中国的发展也许会有很多问题出现，但是绝对比美国强。 美国日本联手打压中国就证明了中国的发展势头很好，因为美国害怕中国撼动它国际霸主的地位。否则美国和日本为什么不去联手打压毛里求斯国？ 中国自改革开放以后，用几十年的时间赶上众发达资本主义国家的水平，你能说中国不牛叉？越南和印度现在全都仿效中国的发展模式，你能说中国的改革是错误？ 三、中国的改革。 对内：狠抓贪污腐败，稳抓经济发展 对外：与俄罗斯关系密切，和非洲众国家保持良好关系，和各种斯坦共繁荣，掌握大量美国债券 科学：各种神舟号，各种登月，各种高新技术
中国已经被孤立了。中国的命运不乐观。
一、中国根本就没被孤立。 我举几个例子：1、中国和俄罗斯的关系就很好，表现之一就是习在有恐怖分子威胁的条件下，还出席俄的冬奥会。2、中国和各种斯坦关系也很好（巴基斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦等），中国在斯坦有很多天燃气管道，而且现在各种斯坦的贸易都靠中国呢。 话说回来，国际外交上没有永远的朋友，只有永远的利益。 二、中国的发展也许会有很多问题出现，但是绝对比美国强。 美国日本联手打压中国就证明了中国的发展势头很好，因为美国害怕中国撼动它国际霸主的地位。否则美国和日本为什么不去联手打压毛里求斯国？ 中国自改革开放以后，用几十年的时间赶上众发达资本主义国家的水平，你能说中国不牛叉？越南和印度现在全都仿效中国的发展模式，你能说中国的改革是错误？ 三、中国的改革。 对内：狠抓贪污腐败，稳抓经济发展 对外：与俄罗斯关系密切，和非洲众国家保持良好关系，和各种斯坦共繁荣，掌握大量美国债券 科学：各种神舟号，各种登月，各种高新技术
中国将来的命运？
中国的命运无法预测，当今中国从朱镕基到现在发展到了一个新的阶段，但是有太多的不稳定性，但是至少在10-15年期间中国还是会高速发展，但是10-15年后不好说，因为那时候需要一个体制创新的配套才能够有发展的希望，但目前我根本没有看到体制创新的执行和拓展，如果那时候中国还没有进行体制创新，那么中国会很危险。所以我很希望看到中国政府加快体制创新的步伐，中国的命运就要在政府在改革的步伐上不犯大错，解决问题的智慧和决心 但我也有担心，因为现在社会有太多的问题很大程度上影响到体制创新，比如权贵资本的扩大化，国家集权制的础强，贫富差距的扩大，机制腐败等等问题，所以体制改革的路程异常艰辛，我很担忧，但我一个百姓也无能为力了，身处这个地位的我，也只能祈祷中国。
中国人不相信命运吗?我信呢
不相信命运的是日本人。相反中国人绝大部分人都信命。
中国历史上命运坎坷的名人
孙膑，屈原，项羽
中国命运的30个预言的作者是谁
不用预言，我可以肯定我的命运象征中国的命运，因为我是人民，年轻改命，也是特殊，国家给命，一切在缘，我心满意足，国家富强和睦
中国最后的命运如何
看人类如何保护中国了 求采纳
蒋介石在什么时候写下的《中国之命运》
自（1942年）十月十日起，蒋委员长着手起草一本书。书的目的是在指出百年来所受不平等条约的束缚，一旦解除，一般人应如何以独立国家自由公民的资格，与世界各国的国民平等相处，同时应如何自立自强，共同致力于建国的事业，使中国真正成为独立自由的现代国家，与世界上爱好和平的各国分担世界和平的责任。 《中国之命运》出版后，国民政府利用行政手段强制规定国民必须阅读，但效果却适得其反。引来三方面的批评，以西南联大教授为主的批评和反感；来自中共的批评；英美西方大国也是二战同盟国的批评。 蒋介石的《中国之命运》一书，令对他报有好感的知识分子感到失望。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反对共产主义，连自由主义也不能容忍。闻一多说：“《中国之命运》一书的出版，在我一个人是一个很重要的关键，我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响太深，《中国之命运》公开的向五四宣战，我是无论如何受不了的。”
