人的命运究竟掌握在谁的手里呢？
命运中有许多因素是不以人的意志为转移的,比如我们不能选择出生地,不能选择父母,但只要自己不怨天尤人,勇于向命运挑战,同时具备几个必要的条件,通过努力是可以改变命运的.
我觉得人的命运不是自己能掌握的 5分
人的命运本来就是自己掌握的，如果命运不是自已掌握的,那连自己以后想要干什么都不知道，人类活着还有什么意思，自己要干什么，要怎么样，那都是自己的命运，所以说，命运是自己掌握的. 经常有人说,路摆在你的脚下,看你如何去选择,如何去走?天下无论多少条路,都得靠自己去选择,自己去走.过去说,出身不由已,道路可选择,也就是提倡,自己做自己的主人,学会改变自己生存的环境,走自己所选择的道路.这一点,别人是永远无法替代的. 做自己的主人,应该做命运的主人,自己掌握命运,不要由命运来摆布自己.人常常难以把握住自己的命运,就是在关键的时候,把握不住机遇,在迈出关键的一步时,总是那么瞻前顾后,犹豫不决,那命运自然就把握不好了.把握不住自己命运的人,就象失去了主心骨一样,在关键的时候,总是犹豫不决,显得有些前怕狼后怕虎的样子,那样做的结果,你就只会坐失良机,终究把握不好自己的命运的. 因此我们要,学会主宰自己命运,做自己的主人.自己能选择好自己要走的路,只要自己生活得快乐,又何必在乎别人的眼光,又何必在乎别人说三道四呢?
个人的命运由个人掌握辩论赛正方如何提问
1.人的一生中，无论学习还是工作都要自己本身付出努力，如果一个人不想学习不想工作。不是别人可以左右的，其他的一切在个人面前都只不过是路过。这不说明命运是有个人掌握的吗？
个人的命运由个人掌握辩论赛正方如何提问
1.人的一生中，无论学习还是工作都要自己本身付出努力，如果一个人不想学习不想工作。不是别人可以左右的，其他的一切在个人面前都只不过是路过。这不说明命运是有个人掌握的吗？
关于辩论：个人命运是由社会掌握的还是由自己掌握的
不同意二楼的问题： 1 社会主义社会宣扬的是以人为本，所以人的命运理所当然要由自己掌握 以人为本是什么意思？个人想干什么就干什么？ 2 社会本身就是由人组成的，假使社会决定人的命运，那么谁来决定社会？ 社会意识是由社会存在决定的，高中课本上写着呢。社会关系就是人与人的关系，一个人能干什么不能干什么是有标准的：道德和法律。此二者就是社会的意识，你想干什么就干什么是会有粉身碎骨的危险的。 所以我与二楼的看法正相反：这个题目对反方是不利的。 当然这是从我个人对这个问题的看法的角度上说的，不是从辩论的角度上说的。
关于“命运掌握在自己手里”的书籍与文章
《榜样的力量》之七：命运掌握在自己手里 命运对每个人都是公平的，那些抱怨自己的命不好，怨天，怨地，怨生不逢时都是徒然。自己的命运要靠自己来把握。所有的成功者都是自己命运的主人。翻阅成功的犹太人的奋斗史，我们会发现：他们都是将自己的命运掌握在自己的手中，从自我做起，不断超越自己，最终成就为强者。 犹太社会中，个体的存在高于家庭，乃至家族的存在。当然，这里不是说家庭或家族不重要，而是说个人成功方面，家庭和家族不是主要因素，最重要的因素是个人自己，是个人的努力与奋斗。正因为这种观念意识的作用，才有马克思、弗洛伊德、爱因斯坦等这样伟大的智慧头脑，他们并没有来自一个显赫的家族，他们依靠的唯一的是自己。“天生我材必有用”。每个人都是各自的使命，唯有尽量发挥自己的优点，尽可能地为人民服务，才能展现生命的妙用。 于丹教授曾说过：“人只有认真审视自己，才能超越自己！”也就是说人只有充分认识自己的优缺点，才能尽可能地发挥优点、弥补缺陷。海伦凯勒残而不废的、认识自己、努力上进的故事就是一个很好的例证。每每在我读书、摘记想偷懒的时候，海伦的名字就会撞击我的心扉；每当我的学生面临困难悲观时，我总要用海伦的故事来激活他们战胜困难的信心和决心。海伦与我们很遥远了，但我还能时时感觉她那种紧抓厄运喉咙不放的双手，挑战自我、战胜自我的顽强信念。她又聋又哑学识字、学读书、自修大学课程、自我创作的历程是多么的艰难。美国连锁店先驱卢宾由穷光蛋变为大富翁的故事；金融世家罗斯柴尔德家族第一代创始人迈耶.罗斯柴尔德出生在一个脏乱犹太街的脏小子，经历了20年的贩卖古币，随着世人对古币的喜好而命运陡转成为了大富翁，最终成为威震欧洲乃至全球的金融大亨；无臂画家杜兹纳在一次宴会上拜法国著名画家纪雷为师的场面，让我很震惊。矮小的无臂杜兹纳很有礼貌地走向纪雷，深鞠躬后，请求纪雷收他为徒遭到纪雷的委婉拒绝。而他不灰心，连忙补充说：“我虽然没有双手，但我有双脚”。主人随即拿来纸和笔，他坐在地上用脚趾夹着笔画画，而且画得很好，足见他下过一番苦功的。在场的人无不为之惊叹，纪雷很高兴，便手下他这位徒弟。从此，杜兹纳就更加用功，没几年就成了闻名天下的无臂画家。 这些故事告诉我们：每个人的命运都是掌握在自己手里，只要有排除万难的毅力和信心，就一定会创造出奇迹，成就自己的最美好的人生。其实，要让孩子们将命运掌握在自己手里，犹太家长给我们提供了很好的共享资源：一是要确立自己人生奋斗的远大目标；二是要具有自强不息的精神；三是要有顽强的独立意识；四是要在人生奋斗的旅程中，积极进取。 愿我们今天的孩子能找到适合自己把握命运的金钥匙，为自己有价值的人生奠基！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 饮 酒 酒实在是妙。几杯落肚之后就会觉得飘飘然、醺醺然。平素道貌岸然的人，也会绽出笑脸；一向沉默寡言的人，也会议论风生。再灌下几杯之后，所有的苦闷烦恼全都忘了，酒酣耳热，只觉得意气飞扬，不可一世，若不及时知止，可就难免玉山颓欹，剔吐纵横，甚至撒疯骂座，以及种种的酒失酒过全部的呈现出来。莎士比亚的《暴风雨》里的卡力班，那个象征原始人的怪物，初尝酒味，觉得妙不可言，以为把酒给他喝的那个人是自天而降，以为酒是甘露琼浆，不是人间所有物。美洲印第安人初与白人接触，就是被酒所倾倒，往往不惜举土地界人以交换一些酒浆。印第安人的衰灭，至少一部分是由於他们的荒腆于酒。 我们中国人饮酒，历史久远。发明酒者，一说是仪逖，又说是杜康。仪逖夏朝人，杜康周朝人，相距很远，总之是无可稽考。也许制酿的原料不同、方法不同，所以仪逖的酒未必就是杜康的酒。尚书有“酒诰”之篇、谆谆以酒为戒，一再的说“祝兹酒”（停止这样的喝酒），“无彝酒”（勿常饮酒），想见古人饮酒早已相习成风，而且到了“大乱丧德”的地步。三代以上的事多不可考，不过从汉起就有酒榷之说，以后各代因之，都是苛税以裕国帑，并没有寓禁於徵的意思。酒很难禁绝，美国一九二○年起实施酒禁，雷厉风行，依然到处都有酒喝。当时笔者道出纽约，有一天友人邀我食于某中国餐馆，入门直趋后室，索五加皮，开怀畅饮。忽警察闯入，友人止予勿惊。这位警察徐徐就座，解手枪，锵然置于桌上，索五加皮独酌，不久即伏案酣睡。一九三三年酒禁废，直如一场儿戏。民之所好，非政令所能强制。在我们中国，汉萧何造律：“三人以上无故群饮，罚金四两。”此律不曾彻底实行。事实上，酒楼妓馆处处笙歌，无时不飞觞醉月。文人雅士水边修禊，山上登高，一向离不开酒。名士风流，以为持螫把酒，便足了一生，甚至于酣饮无度，扬言“死便埋我”，好像大量饮酒不是什么不很体面的事，真所谓“酗于酒德”。对于酒，我有过多年的体验。第一次醉是在六岁的时候，侍先君饭於致美斋（北平煤市街路西）楼上雅座，窗外有一棵不知名的大叶树，随时簌簌作响。连喝几盅之后，微有醉意，先君禁我再喝，我一声不响站立在椅子上舀了一匙高汤，泼在他的一件两截衫上。随后我就倒在旁边的小木园上呼呼大睡，回家之后才醒。我的父母都喜欢酒，所以我一直都有喝酒的机会。“酒有别肠，不必长大”，语见《十国春秋》，意思是说酒量的大小与身体的大小不必成正比例，壮健者未必能饮，瘦小者也许能鲸吸。我小时候就是瘦弱如一根绿豆芽。酒量是可以慢慢磨练出来的，不过有其极限。我的酒量不大，我也没有亲见过一般人所艳称的那种所谓海量。古代传说“文王饮酒千钟，孔子百觚”，王充《论衡·语增篇》就大加驳斥，他说：“文王之身如防风之君，孔子之体如长狄之人，乃能堪之。”且“文王孔子率礼之人也”，何至於醉酗乱身？就我孤陋的见闻所及，无论是“青州从事”或“平原都邮”，大抵白酒一斤或黄酒三五斤即足以令任何人头昏目眩粘牙倒齿。惟酒无量，以不及於乱为度，看各人自制力如何耳。不为酒困，便是高手。 酒不能解忧，只是令人在由兴奋到麻醉的过程中暂时忘怀一切。即刘伶所谓“无息无虑，其乐陶陶”。可是酒醒之后，所谓“忧心如醒”，那份病酒的滋味很不好受，所付代价也不算小。我在青岛居住的时候，那地方背山面海，风景如绘，在很多人心目中是最理想的卜居之所，惟一缺憾是很少文化背景，没有古迹耐人寻味，也没有适当的娱乐。看山观海，久了也会腻烦，於是呼朋聚饮，三日一小饮，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一坛，一夕而罄。七名酒徒加上一位女史，正好八仙之数，乃自命为酒中八仙。有时且结伙远征，近则济南，远则南京、北京，不自谦抑，狂言“酒压胶济一带，拳打南北二京”，高自期许，俨然豪气干云的样子。当时作践了身体，这笔帐日后要算。一日，胡适之先生过青岛小憩，在宴席上看到八仙过海的盛况大吃一惊，急忙取出他太太给他的一个金戒指，上面镌有“戒”字，戴在手上，表示免战。过后不久，胡先生就写信给我说：“看你们喝酒的样子，就知道青岛不宜久居，还是到北京来吧！”我就到北京去了。现在回想当年酗酒，哪里算得是勇，直是狂。 酒能削弱人的自制力，所以有人酒后狂笑不置，也有人痛哭不已，更有人口吐洋语滔滔不绝，也许会把平夙不敢告人之事吐露一二，甚至把别人的阴私也当众抖露出来。最令人难堪的是强人饮酒，或单挑，或围剿，或投下井之石，千方万计要把别人灌醉，有人诉诸武力，捏着人家的鼻子灌酒！这也许是人类长久压抑下的一部分兽性之发泄，企图获取胜利的满足，比拿起石棒给人迎头一击要文明一些而已。那咄咄逼人的声嘶力竭的豁拳，在赢拳的时候，那一声拖长了的绝叫，也是表示内心的一种满足。在别处得不到满足，就让他们在聚饮的时候如愿以偿吧！只是这种闹饮，以在有隔音设备的房间里举行为宜，免得侵扰他人。 菜根谭所谓“花看半开，酒饮微醺”的趣味，才是最令人低徊的境界。
命运掌握自己手里？。这句话只是成功人说的吧
成功的人是为什么成功呢 因为我们玩乐 发呆的时候他们在拼命做好自己的事情 有多少人熬夜做一个课题 有多少人熬夜 加班 有多少人熬夜学习呢 他们努力去改变自己的命运 才会有现在的成功 加油 所有成功的人 也是从低谷中爬起来的
个人的命运由社会掌握
我想来想去就想到2句 根据历史唯物主义,社会存在决定社会意识,可简单理解为时势造英雄.例如中国共产党在毛泽东同志等的带领下,使中国摆脱的半殖民地半封建的国家性质,建立起了社会主义的新中国."没有共产党就没有新中国(唱)"这句歌词在哲学角度讲是犯了唯心主义的错误.低级社会形态向高级社会形态的进化是历史必然,并不是因为一些人为因素可以改变的.所以个人命运由社会掌握. 人既有自然属性,又有社会属性.但社会属性是人的最主要,最根本的属性,它是决定人之所以是人的根本条件.没有社会,就不会存在现在意义上的人.所以人生的真正价值在于对社会的贡献.古往今来,多少英雄豪杰,志士仁人,先进模范,将他们的聪明才智,赤胆忠心乃至鲜血生命,投入到了对社会的贡献中,所以他们受到大家景仰.若是脱离社会,他们还会被大家景仰吗?所以个人命运由社会掌握. 第一个的例子你可以自己改一个,我说的虽然在理,但好象有点反动的意思
个人命运是由个人掌握还是社会掌握
算命的说个人命运不是自己能掌握的是社会掌握的，这是一个国家的命运大于一个人的命运。写文学作品的也承认国命大于人命的，老舍《茶馆》的王长柜吧，就是一生一世想改良自已命运的人，没干过缺德事儿，更没干过伤天害理的事儿，瞧着别人吃肉，他吃窝窝头都行的顺民，最后茶馆改良越改越凉。那秦二爷吧，财大业不心胸大，树大招风，有实业救国的梦，最后谁救他的实业呢？那常四爷吧，算得上一条铁骨铮铮好汉，最不甘心命运的摆布的，正直爱国，可那国爱他吗？可见人的命运是由国运操控摆布的；国运不行，任您如何抗争也徒劳无益的。人命跟国命抵触，注定悲催的。
我们的命运掌握在自己手中吗？
在没有踏入社会之前，看到有人贫穷，我会认为那是他没有能耐；看到有人失败，我会认为那是他没有坚持；看到有人走上绝路，我会认为那是他没有毅力；看到有人埋怨哀叹，我会认为那是他出息，等等，等等，当我看到一些人不好的时候，我会很自以为是的认为原因都出在个人身上，对他们充满了不屑和可怜。直到踏入社会，我才知道原来我也会贫穷，我也会失败，我也会差点走上绝路，我也会夜深人静的时候埋怨哀叹，而这些，都是我在拼命的努力努力再努力之后，依然走上的路。这时，我对那些和我一样的人，更多的感到的是深深的无奈，生活的无奈，社会的无奈，爱一个人不需要理由，而生活和社会让你无奈，同样不需要理由。 我们的命运掌握在谁手里呢，年少的我是个不服输的典型，认为只要自己努力去争取去拼搏，什么都可以实现，等到失败多次之后，才发现，命运并不仅仅掌握在自己手里，或者，自己仅仅是命运的一部分。以前迷信的母亲说生死富贵都是由天定，我嗤之以鼻，现在我却笃信命由天定，只是这个天不是我们头顶的苍天，更不是那浩瀚无垠的星空，它就在我们周围，看着我们长大，注视着我们的一言一行，乃至决定我们的生死富贵、人生际遇，是的，这个天便是社会，一个什么样的社会，便决定了这一代人是什么样的命运，一代人尚且如此，何况蝼蚁般的我呢。就如同蔡文姬吟唱胡笳十八拍，李白歌颂大大唐盛世，文天祥叹息伶仃洋，而曾国藩，那个老女人手下的第一汉臣，只能连自己在内，培养着一批又一批出力却落骂名的中兴史话。乃晚清和近代的民族屈辱，有几人能跳出来呢。往往，越是社会精英人物，被社会张大网勒的就会越紧，命运就会越和社会紧密的捆绑在一起，古今中外，概莫能外。 我们努力拼打、焚膏继晷，我们没命奔波、夜以继日，为的是什么呢，不就是生活好一点，家人幸福一点，甚或社会地位高一点，成就大一点吗？而这些，不正是在努力成为社会精英吗，那不也正是在让社会更加深入的主宰自己的命运吗！所以我们失败，所以我们沮丧，所以我们无奈，所以我们哀叹，任你是帝王草根，任你是承认还是不承认。 易经算命，只需六爻，余下四分，在于自己领悟和作为。社会是天，能够主宰我们的只有六分，余下的四分命运，还掌握在我们自己手里，既然不能选择生存的环境，那就应该去选择生活的方式。孔子说，四十而不惑，五十知天命，意思正是在于此吧，四十岁就可以不受社会的盲目影响，五十岁就彻底看透了社会，一个看透了命运的人，胸中更多的是坦
