美国天定命运观是什么
天定命运论（Manifest Destiny）是惯用措词，表达美国凭借天命，对外扩张，散播民主自由的信念。昭昭天命最初为十九世纪时的政治警句（catch phrase），后来成为标准的历史名辞，意义通常等于美国横贯北美洲，直达太平洋的领土扩张。 天定命运一直是笼统的观念而非一个特定的政策。如果再加上领土扩张主义，此词也包含美国卓异主义、罗马式国家主义、与所谓盎格鲁撒克逊民族优越性等信念。许多白人在论说天定命运时专注于最初的美式扩张主义，其他人则认为该词表达拓展疆域为美国对这个世界的‘使命’，其使命的内容在不同的年代对不同的人有不同的意义。恩斯特李图弗森(Ernest Lee Tuveson)总结这些各式各样的可能意义，写道：“天定命运”一词内涵括广阔繁复的观念、政策、与作法。彼此间既无预期般的兼容，出处也各自不同。’ ‘天定命运’一词最初由1840年代杰克森式民主的信徒所使用，用以宣传兼并今日的美西地区（奥勒冈属地、兼并德州、与墨西哥割让）。该词于1890年代复由共和党支持者用以在理论上作为美国介入北美洲以外事务的理由。昭昭天命曾是政治人物的惯用语，但许多评论员相信，其观念在廿世纪持续影响美国政治观。 本条目并非美国领土扩充史，或拓荒者西向垦殖美国边疆的故事。昭昭天命是对西向扩充运动的一种辩解或理由；又或者是一种促发其进程的意识型态或学说。本条目为昭昭天命此一观念之沿革，及其对美国对外扩张之影响。 词语的起源 这个用以表彰显而易见（或无可否认）的命运之词句由纽约市记者约翰·欧苏利文(John L. O'Sullivan)于其‘民主评论’(Democratic Review)杂志1845年七—八月号刊杜撰而出。在一篇名为"‘兼并’(Annexation)"的文章中，欧苏利文呼吁美国将德克萨斯共和国并入联邦，他写道：‘吾等尽取神赐之洲以纳年年倍增之万民自由发展之昭昭天命。’(原文："our manifest destiny to overspread the continent allotted by Providence for the free development of our yearly multiplying millions.")论战之后不久，兼并德州成真，但欧苏利文首次写出的‘昭昭天命’一词并未引人注意。 欧苏利文之第二次使用此词则变得极富影响力。他于1845年12月27日在其‘纽约晨报’论及与大英帝国在奥勒冈国持续不断的边界纠纷。欧苏利文论断美国有权主张索求‘奥勒冈全境’： 而该主张乃据吾等昭昭天命之义，尽取并支配神赐之洲以大行托付于我之自由权利与联邦自治。 （原文：And that claim is by the right of our manifest destiny to overspread and to possess the whole of the continent which Providence has given us for the development of the great experiment of liberty and federated self-government entrusted to us.) 也就是说，欧苏利文相信上帝（神赐之洲，Divine Providence）赋予美国广布共和民主遍及北美洲之使命（大行自由权利，"the great experiment of liberty"）。对欧苏利文来说，既然大英帝国不会利用奥勒冈以广布民主，不列颠对这块土地的权利主张可以忽视。欧苏利文认为昭昭天命为道德观念（天条，"higher law"），足以盖过一切顾虑，包含国际法与国际协定。 欧苏利文原来对昭昭天命的构想并非强取豪夺以扩充领土。他相信美式民主的拓展势不可当，会随著白人（或盎格鲁撒克逊民族）迁移各处而出现而无需涉及军事行为。欧苏利文不赞同于1846年爆发的美墨战争，然而他相信战争的结果将惠及双方。 欧苏利文并未始创昭昭天命的概念；其措词虽为此一于1840年代颇得人心的情怀提供有力的称号，其概念自身并非新创。且欧苏利文虽为鼓吹此种思想的先锋之一，其他许多作者曾使用不同的词句来描述同一概念。美国报业于1840年代的成长，尤其是煽动性的八卦报刊（penny press），是昭昭天命等概念广为散播的重要因素。 当时欧苏利文自己并不晓得自己创造出了新的警句。此词由辉格党引用以反对执政的詹姆斯·诺克斯·波尔克总统后，广为流传。1846年1月3日，罗伯查尔斯·温梭普(Robert Charles Winthrop)众议员于众议院内嘲弄这个观念，他说道：‘我想，除了全洋基国以外的任何国家，都不会容许散播昭昭天命之义。’对于昭昭天命的拥护者们引用‘神赐之洲’来为基于俗世利益的作法辩护，温梭普是众多的批评者中的首位。 民主党不顾这些批评而接受该警句。它迅速流行，其出于欧苏利文杜撰一事终为人所遗忘。欧苏利文于1895年默默无闻地撒手人寰，约当其警句为人复用之时。直至1927年，方有历史学家确定此一警句出自欧苏利文之手。
请教：基督教的命运观
基督教相信 人的命运在创造他的上帝的手中。 我不知道，你想知道的重点是什么。但在基督徒看来，命运不是物质与行乐层面的高低，而是是否得着耶稣基督救恩的救赎。基督教相信人死后会接受创造他的上帝的审判，命运不是肉体死亡就是终点，还有以后在审判后的永恒的结局，或在天堂 或在地狱。
同一时间不同地点观测到的星座一样吗
因为地球在转，每天星空都不同；每天星空是差4分钟的，也就是今天的20：00与昨天的20：04的是一样的。一个月平均差2小时左右，一个季节就是6小时，1/4天。所以照此类推，北斗七星的斗柄春、夏、秋、冬分别朝向东、南、西、北；
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风水涣变风地观
这是一个职场风水问题。如果朋友把风水问题，作为一种很严肃的问题对待，请移步到装饰E站通风水师频道去看看吧。
请大师观八字
以年柱戊辰丁未为老婆，酉辰合合入夫妻宫。 婚姻家庭还算稳固，坐下夫妻宫没有被坏。因坐下是忌神，所以老婆对你的帮助很少，婚后得为家庭付出较多。老婆能力也不强。总体凑合吧。 甲子运（2012-2022），2021年辛丑年，夫妻宫酉金透出；子丑合，领结婚证的意思；酉丑合妻星合入夫妻宫，结婚。 这八字坐下是忌神，晚婚也好。
看风水中，登山观水口，到底是怎么观，在什么位子观观
“登山观水口，入场看明堂”，风水师进入某个山或某坟场看风水时，首先要审好穴地，在穴地看水口，从三合风水的法则以水口定向。这就是登山观水口的意思。所谓：“上等地师看星斗，中等地师看水口，下等地师难下手，捧着罗经满山走。”
水瓶座三观正的女孩子有什么表现
水瓶座女生喜欢一个人的表现一：默默关心你 虽然水瓶女喜欢你的时候，不会有什么明显表现，但是，水瓶女的性格就是超好的，她们习惯关心身边的人，对自己喜欢的人肯定是更加关心了。当然，你可能不会感觉到有什么特别的，她们总喜欢在背后关心你，悄悄的咨询和你相关的信息，不把你了解的透彻，都不是水瓶女了。其实被水瓶女喜欢也是很幸运的，你会享受到从未有过的贴心关怀，甚至是莫名感动。 水瓶座女生喜欢一个人的表现二：喜欢捉弄于你 当水瓶女已经和你很熟悉了之后，可能会表现出一点迹象，比如，典型的，她们喜欢捉弄你。喜欢你就是捉弄你了。这样才能吸引到你的注意力，水瓶女的思维也是比较简单的，她们对待爱情比较纯粹。特别善良，不忍心伤害别人，也不会提防人家的伤害，往往在爱情里面失败了，还是笑着说没事，就是因为她们太不会想太多了。 水瓶座女生喜欢一个人的表现三：让你误会 虽说水瓶女喜欢你的时候，不愿意表现出来，还会喜欢捉弄你，你可能会因此而讨厌她，觉得她是个莫名其妙的人。但是你可能不知道，你的每个喜好、行为，她都能记住，你喜欢干什么，吃什么，她可能都会默默记住，然后希望有一天能帮你实现，还喜欢把你和她一些有纪念意义的东西藏起来，你都不知道的事情。比如你向她借过的一块橡皮擦。这就是那个你不懂得水瓶女。
中国传统村落的风水观有哪些
八卦村和三僚村你可以看下这二个村子
阴宅风水如何观水和立向
谁说必须以水立向！葬经云，葬者藏也！乘生气也！！！你的明白？
