积德行善真的可以改变命运吗 名人行善积德的例子
南无阿弥陀佛 净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么? 你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。 古人所说「万般皆是命，半点不由人」，你命中有多高的地位就是那样，如果你想高的时候也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生，算得非常准。他母亲很相信这个算命先生，云南人孔先生，让他给了凡算终身流年，就是一生的命运。这个算命先生告诉他，你这个小孩是做官的，是仕途中人，要好好念书，去参加考试。他将来官做到什么程度?做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在做官，就告诉他，五十三岁那年你就辞职，你回老家寿终正寝，你寿命到了。命里面只有秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命里头没有儿女，生活还能过得过去。他每年参加考试考多少名，每年国家给他的粮食，那个时候是给粮食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全准确，一点都不差。 二十年，他十五岁到三十五岁，他完全相信人真有命运，二十年不差错一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「於人无争，於世无求」。他不需要求，我命里有的，不用求，到时候一定得到;命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。老和尚非常佩服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎么修的?他就告诉禅师，他说我没有修。那你怎么三天不起心?我的命给人算准、算定，我想也没用，所以干脆就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。他就问为什么?他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完全照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫?他向老和尚请教，那命运能改吗?老和尚告诉他，命是你自己造的，你自己造的你怎么会自己不能改?当然能改。说明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。作恶就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，了凡先生每天都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就告诉他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。 云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你可以得到。他相信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。这个愿一发到第二年参加考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，一生到最后全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六个孙子，在晚年的时候儿孙满堂。寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。本来官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。宝坻是直接归皇上管的，就好像一个特别市、好像一个特区首长一样，那么高的地位。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在自己手上，自己可以创造命运，不是一成不变。 佛家承认有命运，但不是定命，为什么?你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干?你干准有好处。云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的标准。他就依照这个修，每天反省，恶我有没有做?做了赶快改，善有没有修?每天认真干这桩事情，干了一辈子，效果非常卓著。临终的时候告诉他儿子，他没有求长寿，寿命是自然延长的，延长二十一年。所以写了家庭四训(四篇文章)留给他儿子，那是他们家的传家之宝，世世代代都要记住，都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世代代兴旺。聪明的人、有智慧的人应当要学习。
如何改变命运：人养风水，积德行善，自强不息
净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么? 你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。净空法师---念阿弥陀佛,什么坏命运都能转过来我们每个人在一生当中，有五年最好的运，也有五年最坏的运。所以年轻的时候运气不好，要能扛得住；好运要是早享掉了，晚年享坏运，那就很悲惨！说实在的话，真正要想命好，就要修德。积功累德，决定可以改造命运。命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运，那是错误的、是假的。佛法是破除迷信，破迷开悟，我们要有智慧，千万不要迷信！你要想真正改变命运，佛法是最好不过的。“佛氏门中，有求必应”，这是真的，不是假的。你懂得理论、懂得方法，如理如法地求，有求必应；你不懂理论、不懂方法，盲修瞎练，决定求不到。总而言之，一切法里面，念这一句阿弥陀佛，就全都包括，这妙极了！可是这个事情几个人肯信？没有人相信。念这一句阿弥陀佛，什么样的坏命运都能转过来，可是很少人能相信，很少人能照做，他不晓得这一句佛号功德之大！
感恩，改变命运
仅仅感恩是不够的。还要奉行十善，也就是一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。 如果可能的话，建议信佛，根据佛说的教育改变命运，甚至出离三界 ，达到永远的解脱。 道理就是通过断恶修善，恢复原本的清净自性，清净自性，无生无灭，无老无死，无所不知，一切具足。说白了，就是一切如意。也就无所谓命运。 通过修善，可以积累福报功德。所以也就是人们常说的改运了。 现在我们心想事不成，就是因为从前作恶太多，所以遮障了清净自性。只有通过忏悔，通过行善，修行，才能真正恢复。 就是这个原理，单纯感恩，不见得怎样，因为不能去除遮障。必须忏悔。 我说的都是佛的教育。佛教提到轮回，因果，六道，解脱，觉悟。这些都是真的。 看一下这个轮回的实证，这是真人真事，新浪佛学频道发起人自己的真实事件。
感恩，改变命运
仅仅感恩是不够的。还要奉行十善，也就是一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。 如果可能的话，建议信佛，根据佛说的教育改变命运，甚至出离三界 ，达到永远的解脱。 道理就是通过断恶修善，恢复原本的清净自性，清净自性，无生无灭，无老无死，无所不知，一切具足。说白了，就是一切如意。也就无所谓命运。 通过修善，可以积累福报功德。所以也就是人们常说的改运了。 现在我们心想事不成，就是因为从前作恶太多，所以遮障了清净自性。只有通过忏悔，通过行善，修行，才能真正恢复。 就是这个原理，单纯感恩，不见得怎样，因为不能去除遮障。必须忏悔。 我说的都是佛的教育。佛教提到轮回，因果，六道，解脱，觉悟。这些都是真的。 看一下这个轮回的实证，这是真人真事，新浪佛学频道发起人自己的真实事件。
放生能改变命运吗
《药师经》中讲到“是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难”。由此可见，放生功德无量。灾难源于杀生。因为众生与我本是一体，杀业起，人心动，灾难就生，要消灾免难就应力行放生。
学习能改变命运吗？
不要相信命运这东西! 尽自己的努力去做就一定可以做得最好! 学习是一种方法,但不是唯一的! 相信自己!你是最棒的! 1.不见得。“知识改变命运”,是为了教导我们要好好学习,人要在精神上充实自己不做一个无思想的人也不会落后于社会。但现在这个社会不是就要靠...
有办法改变命运吗?
我觉得每个人都有办法改变命运，关键是你要明白你要做什么，你为你心中的那个小目标又努力了多少。不管外界环境怎么样，最重要的是你自己的内心是个什么样子的！
戒色能改变命运吗
不能，但戒撸能更健康。想改变命运只能靠双手去拼。
一个人如果行善在风水上是不是有积德
确实能积德,这和信息波有关. 如果好事做的多,必然会有好的信息波,这个波传给本人 有许多本人是不知道的,只是被动接收,就好像你用的手 机,手机在接收电磁波,你本人也在接收,只不过本人感受 不到而已. 这个好的信息波起的作用,有时会在本人在世时,也有不 少是在本人过世后,但都是好的作用.具体不解释.
佛法如何改变命运
作者：堪布土丹尼玛 今天有机会在这里和大家一起探讨佛法，我感到非常荣幸。古人说：“同船过海是五百年修来的缘分。”所以，此时此刻我们可以相聚在一起，谈论佛法是我们的缘分。在座的每一位都是前途无量的维珍尼公司的一份子，这除了是缘分外，更是一种福报。希望大家要知福、惜福、还要继续造福。虽然我们每一个人都有一些不同的特点和专长。但是每一个人都需要和平、自由、平等、关爱及快乐，这是人类共同的。 这样的共同需求要实现，是需要每个人去努力和参与的。因此，我们要学习经常站在大众的角度思考、站在别人的角度看待事物。用一颗清净的心去对待 这个世界是非常重要的。如果自己的心清净，你看待的世界也是清净的。如果你的心不清净，那么这个世界也不会清净。好人看人，人人都是好人。坏人看人，人人都是坏人。佛教的禅宗有一个这样的故事。话说有一天，苏东坡和佛印禅师一起打坐。苏东坡问佛印禅师说：“你看我打坐像什么？”禅师回答：“像佛！”佛印禅师反问苏东坡：“那你看我像什么？”苏东坡说：“我看你像堆牛粪！”苏东坡因为自己作弄了禅师，洋洋得意的回去告诉苏小妹。可是聪明的苏小妹马上反应过来，她说：“哥哥啊，你输了！禅师心中是佛，他看你就像一尊佛。而你心中是牛粪，所以你把禅师也看成牛粪了！” 我们每个人都会有不悦意和烦恼的时候。当发生这样情况的时候，我们千万不要钻牛角尖，把事情想得太复杂；更不要怨天尤人。要立即意识到这是自我的内在有问题，即时调整自心。这是至关重要的。 当今时代，科技有了重大的发展，人类的物质生活条件已经达到了很高的水平。但我们依然有许多不是科学和金钱能够解决的问题：焦虑、恐慌、爱别离苦等等人类内在的痛苦，并没有随着科学的进步而减轻。只有在一个信仰领域或者一个宗教里面才能得到比较和完善的调整。所以信仰和宗教也是人类需求的一种学科。这也是宗教与人类共存亡的原因。 今天我们在这里先探讨一下“。” 佛法作为一种宗教，有人说它是“有神论”也有人说他是“无神论”。其实这两种说法都不大准确。佛法并不是一般人理解中的“有神”或者“无神”的概念。 佛法的中心理论是讲解因果规律的缘起论——他是符合宇宙逻辑、理性的一种特殊宗教。 伟大的科学家爱恩斯坦是这么评论佛教的：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死的信条教义及主从观念。基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能符合这些条件。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” 佛教在人类世界的创始人是二千多年前在印度诞生的一位王子。他名叫乔达摩。悉达多。因为感到人类对生、老、病、死等痛苦的无奈，他毅然放弃王位、眷属出家寻求真理。经过了许多磨难和考验。最终他在菩提树下觉悟成佛。这就是我们的本师释迦牟尼佛。这位伟大的佛陀，是人类的教育家，他教导人类从凡夫到觉悟成佛之道。他以完全忘我的博爱精神来到人间救度苦难的众生！ 可是，佛并不是创世者，也不是世界的主宰。他不能创造世界，也不能创造人类。更不能因为它的欢喜而使到人类可以上天堂去享福。也不能因为他的愤怒而把人判入地狱。这样的有神的理论，虽然对于人类政治社会的发展上有着他的作用。但是，这种理论在宇宙的真理面前是无法自圆其说的。 那么到底佛是什么？“佛”是无量诸佛的通义，是广义的。“佛”是指一切破除了迷惑的觉悟者。他不是我们概念中的一个人体。而是一种智慧！除此，佛也不是唯独的一尊。华严经说：“一个微尘上就有刹尘数的佛。”佛法认为众生平等，所有的众生都具备佛性，都可以成佛。我们的导师释迦牟尼佛也就是三千大千世界无量数的佛之一。 佛与人类存在的相互关系，与其他宗......余下全文>>
