关于感恩手抄报的资料（内容）
感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。一个智慧的人，不应该为自己没有的斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活给予你的一切。这样你才会有一个积极的人生观，才会有一种健康的心态。 3、感恩是你对一个没有关系或者关系不够亲密的人给予你帮助所产生的一种亏欠心理 4、对他人给予的恩惠表示感谢。 5、带着一颗真诚的心去报答，感谢别人。 相关文献： 《三国志·吴志·骆统传》：“飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。” 唐 陈润 《阙题》诗：“丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。” 《三国演义》第三九回：“ 飞得免诛戮，感恩无地，岂肯走乎！” 老舍 《茶馆》第二幕：“您多给美言几句，我感恩不尽！” 唐朝诗人李绅《悯农》 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 【大方广如来不思议境界经】供养父母和尚尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生。则为菩提已在其手。 编辑本段相关词语 感恩多 词调名。本为唐教坊曲名。双调有三九﹑四十字两体。 感恩节 美国基督教节日。源于北美英国殖民地普利茅斯，该地居民于1621年获得丰收后，举行感谢上帝的庆祝活动。后经美国总统华盛顿.林肯等定为全国性节日。每年11月的第四个星期四举行。届时，教堂举行感恩礼拜，家庭也举行集会，通常共食火鸡，以纪念其祖先开发美洲新大陆时食用野火鸡的往事。 感恩戴德 【解释】戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。 【出处】《三国志·吴志·骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。” 【示例】偶有一个狡滑的民贼出来，略用些小恩小惠来抚弄他，他便欢天喜地～。清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回 【近义词】感激涕零、知恩图报 【反义词】恩将仇报、忘恩负义 【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义 感恩图报(有为“ 知恩图报 ”） [be grateful to sb.and seek ways to return his kindness] 感激他人对己所施的恩惠并设法报答。 明 张居正 《答蓟镇巡抚周乐轩书》：“两 河 官军，感恩图报，当有激于衷矣。” 孙中山 《敬告同乡书》：“今二子之逋逃外国而倡保皇会也，其感恩图报之未遑，岂尚有他哉？” 张天翼 《万仞约·儿女们》：“并不是 廉大爷 赏识了他的学问他才感恩图报。” 感恩珠 指神话传说中鲛人流泪所成之珠（南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠）。常用以指受恩施报。 唐 李群玉 《病起别主人》诗：“益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。”参见“ 泣珠 ”。 编辑本段感恩的谚语 1.滴水之恩，涌泉相报。 2.衔环结草，以恩报德。 3.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 4.土能生白玉，地可产黄金。 5.吃水不忘挖井人。 编辑本段解析 感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。这时，是一味埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一......余下全文>>
恋爱婚姻的手抄报内容
三个主题 患有婚姻恐惧的七类男人 婚姻是爱情的向往，是结果，是每个女的对爱情的向往，恋爱的女的是漂亮的，穿上婚纱的女人是全世界最美丽的，期待那刻的到来，可是，有时候，女的只能苦苦等求，心爱的人给自己求婚，可是，有时候，却等不到，为什么现在有些男的害怕婚姻呢? 一：害怕承担责任 有人说：“婚姻是个空盒子，你一直往里面放东西，那样幸福才会满满。”其实没那么简单的。可是在婚姻的道路中，责任是很重要的，结婚了，就代表着男人要担起一个家的重担，得肩负着家里的经济来源，而有些男的觉得现在自己还年轻，没能力养家，所以决定不选择婚姻，哪怕辜负了自己的身边人，也在所不惜，女人只能伤心地离开。 二：不能包容对方 婚姻的道途中，难免磕磕碰碰，拌嘴，需要的是包容，理解，信任，男人害怕婚后生活的拌嘴，害怕争吵，害怕使男人退缩，宁愿选择单身，也不要婚姻，因为他怕给不了自己心爱的人幸福，其实有时候男人很苦，那些是女人有所不知的。 三：害怕无自由 男人需要的是空间，需要自由，常听到结婚前的男人举行最后的单身聚会，因为婚姻代表着，你平常做什么，几点回家，必须和老婆说下，让她安心，假如回家晚了，老婆会查问。男人是自私的，宁愿为了自由，选择不要婚姻，打着单身主义的旗号，伤害着周边深爱她的人。 四：害怕婚姻失去浪漫 婚姻生活平常都需要，柴米油盐酱醋茶，这些琐事经常为伴，女人为了操持家庭，会忘记浪漫，而男的希望，自己的老婆可以和以前一样，不想听见女人的唠叨，不想为那些事情烦恼，所以不选择结婚。男人是喜欢浪漫的，需要和婚前一样的生活，然而男人真的很自私，害怕，却伤害女人。 五：诱惑过多 社会迅速发展，外界的形形色色诱惑太多，男人觉得婚姻没保障，害怕受伤害，婚姻有太多的承担，可是怎么能保证婚姻的完整，长久呢?可以不被背叛呢?所以宁愿被指责，也不愿意结婚，女人只能在那苦苦等待。男人有时也是脆弱的。 六：花心无借口 男人有私心，不喜欢在一棵树上吊死，喜欢左拥右抱，婚姻只会让他们以后花心没借口，有些男的说，牡丹花下死，做鬼也风流。这样的男人，女人怎么敢奢望和你结婚?花心男，觉得结婚是爱情的坟墓。他们整天追求的是feel。 七：心里有障碍的 这类男人，因为受到家里或身边的人，对婚姻害怕，恐惧，因为受到伤害，害怕结婚会和身边的人一样，对女人失去信心，这类男人，让他们结婚比让他们去死更难。所
大富翁棋牌游戏里的机会卡和命运卡的内容是什么？
加钱和扣钱，还有移动到某个目的地，自己设计一下就好。大富翁，又名地产大亨。是一种多人策略图版游戏。参赛者分得游戏金钱，凭运气（掷骰子）及交易策略，买地、建楼以赚取租金。英文原名monopoly意为“垄断”，因为最后只得一个胜利者，其余均破产收场。游戏的设计当初旨在暴露放任资本主义的弊端，但是推出之后却受到大众欢迎。
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采摘山楂的手抄报怎么办
海报突出的主题相对鲜明，内容简单单一，如：就一幅话和几个字就行；手抄报就不一样了，在反映某一主题时，内容要求丰富多样，可以说是黑板报的缩影。
十二生肖手抄报的笑话
雨天坚果一会惹我挺好额u6j而我还破日阿胶p偶记人噢诶奇偶热切割好都快让他们就不问破口
怡红欢聚宝钗抽签的诗句内容及如何揭示人物命运
红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”是相当耐人寻味的一节。占花名儿抽签时，黛玉抽得一支“风露清愁”的芙蓉花签，芙蓉花也即莲花。宝钗掣得的是牡丹花签，诗云：“任是无情也动人”。作者为什么选择这两种花来分别比喻两人呢？我们可以从宋代周敦颐所写的影响深远的《爱莲说》中找到答案：“世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，……牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。……莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”莲花与牡丹的这种对比正契合了作者对世俗理想的叛逆之心。宝钗代表着那个时代备受推崇的“美德”，她的广受好评，正如人们对牡丹的爱，是“宜乎众矣”。但作者对此却是不屑的，他独爱芙蓉花的真性情。所以，作者撇开了众多称颂牡丹的诗句，单挑了全唐诗中唯一说牡丹无情的诗来配宝钗，无疑是饶有深意的。 ??一、宝钗的“动人” ?? 在“花招绣带，柳拂香风”的大观园，黛玉、宝钗无疑是美中魁首。相对于“娇袭一身之病”的黛玉来说，宝钗的健康美又要略胜一筹。她“脸若银盆，眼若水杏，唇不点而丹，眉不画而翠”，比黛玉另具一种妩媚风流。怪不得宝玉为她的雪白一段酥臂，竟然魂悠悠出窍，被黛玉讥为“呆雁”。曹雪芹把宝钗的美表现为一种雍容娴雅之美，倘以儒家的审美标准看来，代表的是一种温柔敦厚的人格理想，“矜而不争，群而不党”，正与她的“安分随时”的性格相契合。 ?? 论才情，她也堪与黛玉比肩。黛玉是灵气充溢的“仙才”，而宝钗则是“全才”。她经史子集融汇贯通，诗词歌赋博采广收，甚至连《西厢》、《琵琶》“元人百种”也多有涉猎。她能随意道出《唐诗品汇总序》中的“杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，温八叉之绮靡”来，谈论理财之道时又能顺口道出《朱子文集大全类编》之语。除此之外，她对画论也卓有识见，谈及颜料画具娴熟谙晓；医学药理知之甚笃，经验丰富言之成理，甚至于参禅悟机那一套也是了如指掌，可谓博学杂收无所不能。如此才情卓著，为她的“动人”凭添了优雅智性的神韵。 ?? 然而，才、貌并不是宝钗的最动人之出，曹雪芹要表现的，是这位“品格端方”女子的“人情练达”之动人。在这方面，率性而叛逆的黛玉是难以望其项背的。古语云：“事上谄者，临下必骄”，而宝钗竟可以两全，以至贾府上下，无有不说她好的。连深爱黛玉的作者也忍不住赠了黛玉一句：“莫怨东风当自嗟。”黛玉放纵着闺阁知识分子特有的感情，写诗作画，沉溺情感，一任自然的纾放着她的性灵。而宝钗则秉持世俗的理智，谨守封建妇德，几乎放弃个人的感情和追求，尽心尽力地维持着封建时代贵族女子正统风范，一步一步实现她的“好风凭借力，送我上青云”的人生理想：夫有治国才，妻有停机德。这也是封建时代女性的最高人生理想。宝钗的所有人情练达都因这个最终理想而带了明显的功利色彩，将纯情少女本该有的朝气和灵性完全掩盖了。但在统治者眼里，宝钗的品行却是最合心意也是最动人的。 ?? 二、宝钗的无情 ?? 《红楼梦》中，黛玉是最为感性的人物，她游离于世俗之外，只管诗意的活着。而宝钗却是最理性的人物，她是现实的活着，努力于“做人”而非“做诗”。理性的冷静不仅使宝钗在活色生香的大观园兀显了“品格端方”的大家仪态，也给她笼上了“无情”的色彩。 ?? 宝钗的无情首先表现在对待自己的情感上。在第三十四回，她去探望受笞的宝玉，情切之下说道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看了，心里也-……”刚说了半句又忙咽住，自悔说得急了，不觉就红了脸。这处描写是最传神的。宝钗毕竟是个怀春少女，但她所接受的教育和行事哲学使她不得不将自然的情感欲望深深地隐藏起来。而潜意识中的至情所在，却不是森严的礼教和严苛的自律能抵制的了得，所以在某些场合，宝钗的真情就会不经意地流露出来。当然这种“失态”会很快被她根深蒂固的理性发觉并制止。她惯于“装愚守拙”，“一问摇头三不知，事不关己不开口”，宁可泯灭自然天性，生生将自己变成一个随时俯仰，随俗媚俗的“木美人”。这般毁心弃性，丧失自我，已不是一句“无情”所能负载。它既是她个人人格的悲哀，也是那个时代整个人性的悲哀。 ?? 在对待他人方面，宝钗的冷静与理智也很令人惊异。“悍妇”如王夫人，尚且对逼死金钏感到不安；无恶不作的“薛呆子”也对好友的“冷遁”感到伤心。而青春年少的宝钗在这两件事上的反应却是无比冷静，她没有表现出一点人性的怜悯和同情，只想着如何安慰王夫人，如何安顿跟随哥哥的家人。滴翠亭外，她以“金蝉脱壳”之计全身而退，远离了祸患，却是以牺牲无辜的黛玉为代价，让黛玉在一众下人中更失人心。如果说明哲保身尚有可原，这等损人利己行径已彻底暴露了她人性中虚伪冷酷的阴影。封建礼教所期望她的以及她自己所追求的“完美人格”，在自欺欺人的鲜美外衣下，掩不住可怜而可卑的本质。 ?? 甚至对待至情至性的个人情感，宝钗也能做到“无情”。她的一生并不是为恋爱而来，而是为一场理想的婚姻而来。所以在理智与情感的对峙中，她总能将情感掩藏在理智之下，呈现出“无情”的淑仪风范。世事洞明的她，早已看出宝黛之间的爱情，却仍能置若惘闻。她的确常常巧妙地排挤黛玉，但更多的是出于利益的考虑。在那场轰轰烈烈的骗婚闹剧中，她任由家长将嫁衣披在自己身上，居然没有发出一点声息。以至当她已身为宝玉的合法妻子，而宝玉却以众所周知的方式怀念黛玉时，她所想到的也只是如何才能使他恢复正常的心智，以考取功名，让她得到梦寐以求的夫贵妻荣的结局。怎奈宝玉是情根深种，“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。”失去了人生最后的慰籍，他终于也遁却了红尘。留下宝钗，独自品味着“金玉良缘终悲苦，琴边衾里总无缘”的凄凉。
鸡年手抄报
鸡年的由来，属鸡的人的性格，鸡对我们生活的作用， 和鸡相关的成语，以及成语故事， 家里人都有多少属鸡的， 名人里举出一些属鸡的，这些写完都不止一张手抄报了吧。
有八字成语的手抄报吗?
一夫当关，万夫莫开 一日为师，终生为父 一叶障目，不见泰山 一人传虚，万人传实 一言既出，驷马难追 一波未平，一波又起 一人得道，鸡犬升天 一着不慎，满盘皆输 一佛出世，二佛升天 一佛出世，二佛涅盘 一日不见，如隔三秋 一人向隅，满座不乐 一言既出，如白染皂 一人拼命，万夫莫当 一犬吠形，百犬吠声 一夫出死，万乘不轻 一则以喜，一则以惧 二人同心，其利断金 三天打鱼，两天晒网 三分像人，七分像鬼 三十六计，走为上计 四体不勤，五谷不分 八仙过海，各显神通 十步之内，必有芳草 十年树木，百年树人 十日一水，五日一石 十目所视，十手所指 十室之邑，必有忠信 百花齐放，百家争鸣 百尺竿头，更进一步
关于春节的手抄报图片和信息
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。 中国最早称农历正月初一为“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。 公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，建立了中华民国。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。 今天所说的“元旦”，是公元1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，并将公历1月1日正式定为“元旦”，农历正月初一改为“春节”。
