佛教对命运有什么样的看法
命自我立，佛教的命运观不是单单的肯定命运是注定的，因为那就否定了因缘，佛讲命自我立，楞严经详细讲出了天地万物和人的衍生，以及种种命运何来。
佛教相信命运吗
阿弥陀佛！师兄，佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅！世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么。 在佛法当中，我们把世人所认为的这个命运叫做因果规律。命如同种因，而运如同具足的因缘。有了种因和具足的因缘，自然就会结出相应之果。一切众生皆逐不过这种宿命般的规律！ 那么这种命运是哪里来的呢？它来自于我们自己的造作。我们每个人都能感受到一种力量在推动我们，如同身处大海之中，随着大海的巨浪，不由自主地翻滚。我们不想生气，却不由自主地要生气；我们不想发火，却按捺不住地发火；我们不想身体病苦，却总也难以远离；我们不想衰老，衰老却是我们每稜人不得不面对的宿命…… 佛法当中，称这种力量，为业力。它来自我们自己虚妄的业习造作。这就是无量的种因！ 我们如何能跳出这种宿命的圈子呢？ 我们知道，我们此生的种种经历，种种事相，内而身心，外而世界，不论是正报身，还是依报界，皆是来自于因果因缘规律。当下的一切所受，皆是前因成熟导致；当下的一切有为造作，又为未来埋下种因。 如佛所言：比丘，当下即因，当下即缘，当下即果。不可偏执一边！若执当下即因，忽略当下即果，则难舍有为造作之心，不断攀缘取舍，不入内心如如寂灭之境，不能究竟解脱。若执当下即果，忽略当下即因，则入宿命定论，不起现行妙用。 我们在不断地分别取舍有为造作中，轮转于六道之中。执着有为造作善法，则生人、天，福报享尽，重归轮转；执着有为造作恶法，则生下三涂，业尽罪消，重归轮转。 故知有为造作系一切生死轮转之根本，善恶之业，如影随缘，不相舍离。 如何跳出这样的善恶轮转之相呢？唯有止息一切有为造作之念。深入体会我空之法，无有色身缘心可得可执，自然远离一切分别取舍有为造作。若破我执，即解脱六道而为小乘圣人！ 若有众生，能发无量利益众生的菩提大愿，愿为众生修集一切善法，度脱众生出离生死苦海，即便证得我空，亦不取空法为果。仍广行菩萨行，普度一切有缘众生，则为大乘菩萨行。虽无量劫勤行精进，而不执一法一相。虽度众生无量无边，而无度众之相可执。如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果。 《了凡四训》只是世间的善法，并非世尊所教导的佛法。当然世间的善法也很好，但它不是世尊教导的解脱之法，不适合以佛法的名目来传播。
人的名字与命运有关吗？
有人说：人的名字与命运相关。我认为绝大多数人的名字与命运无关。比如有的人名叫“治国”，可是进了监狱。有的名叫“爱民”，可实际是个贪官。有的人名为：荣、华、富、贵，可一生穷困潦倒。有的人名叫“大智”，可人却很愚。由此可知：名字与命运无关。 但环顾古今人物，名字与命运相关的也有，例如： 1.孙膑。春秋末期齐国人，原名“孙滨”因出生地临水而名。后师从鬼谷子学军事，老师见他智慧稳重而又文武双全，是个帅才。于是给他改名“孙斌”。其师弟庞涓也聪明过人，但心计不正不受老师喜爱，提前下山被魏国聘为大将军。他担心日后师兄超过自己，于是去信邀请师兄下山，并说举荐他为大元帅。孙斌见信决意下山，师父挽留不住，于是把他的名字改为“孙殡”。次日师父掐指一算大弟子命不该绝，于是又把他的名字改为“孙膑”。后来此人果然受了“膑刑”。 2.王白蛋（男），上个世纪30年代陕北人。因父母没文化周岁前没名，父母只呼他“蛋蛋”。“蛋”在陕北是小男孩的意思。同时也有结实、坚固、皮实、经得起磨砺的意思。解放前后陕北农村小男孩叫此名的不少。王白蛋父亲姓王，母亲姓白，家中生活十分困难。生日那天父母看儿子长的圆圆衮衮、白白胖胖、结结实实，感到非常幸福，但却为孩子没名而感到苦恼。一天他母亲灵机一动，对他爸说：我姓“白”，你姓“王”，咱娃叫“蛋”。把咱俩的姓和娃的名加起来不就有名了？俩人一拍即合，于是“王白蛋”的名字就诞生了。转眼到了40年代，父母把他送到村里的私塾读书。私塾先生说：你孩子这名字不雅，我给他改个字，叫“王白旦”吧？这个“旦”是日出或太阳刚刚升起的意思。当时其父母和本人感觉一字之差，意义大变，非常高兴。从此他不仅把自己的名字写成“王白旦”，而且还要解释一下“旦”的含义。 60年代初新疆克拉玛依发现大油田，国家在陕北招工，王白旦因身强力壮、人高马大被选中，成了国家一名石油工人。后来又集体转移到黑龙江省安达县开发大庆油田。由于王白旦工作吃苦耐劳积极肯干表现突出，文革中被选为“九大代表”。九大上要选一工人代表发言，大家在众多的工人代表选中了王白旦。次日周总理审阅发言稿时发现，稿件内容很好，但发言人的名字与“王八蛋”谐音，九大开会要向全世界广播，这岂不误让国际上以为我们九大发言人里有“王八蛋”？于是决定让本人自己改名。可是他不知咋改，急得团团转。后来老学究陈伯达听说:这有何难？拿起笔来在“旦”字底下一横处加了一竖。于
人的名字与命运有关吗？
有人说：人的名字与命运相关。我认为绝大多数人的名字与命运无关。比如有的人名叫“治国”，可是进了监狱。有的名叫“爱民”，可实际是个贪官。有的人名为：荣、华、富、贵，可一生穷困潦倒。有的人名叫“大智”，可人却很愚。由此可知：名字与命运无关。 但环顾古今人物，名字与命运相关的也有，例如： 1.孙膑。春秋末期齐国人，原名“孙滨”因出生地临水而名。后师从鬼谷子学军事，老师见他智慧稳重而又文武双全，是个帅才。于是给他改名“孙斌”。其师弟庞涓也聪明过人，但心计不正不受老师喜爱，提前下山被魏国聘为大将军。他担心日后师兄超过自己，于是去信邀请师兄下山，并说举荐他为大元帅。孙斌见信决意下山，师父挽留不住，于是把他的名字改为“孙殡”。次日师父掐指一算大弟子命不该绝，于是又把他的名字改为“孙膑”。后来此人果然受了“膑刑”。 2.王白蛋（男），上个世纪30年代陕北人。因父母没文化周岁前没名，父母只呼他“蛋蛋”。“蛋”在陕北是小男孩的意思。同时也有结实、坚固、皮实、经得起磨砺的意思。解放前后陕北农村小男孩叫此名的不少。王白蛋父亲姓王，母亲姓白，家中生活十分困难。生日那天父母看儿子长的圆圆衮衮、白白胖胖、结结实实，感到非常幸福，但却为孩子没名而感到苦恼。一天他母亲灵机一动，对他爸说：我姓“白”，你姓“王”，咱娃叫“蛋”。把咱俩的姓和娃的名加起来不就有名了？俩人一拍即合，于是“王白蛋”的名字就诞生了。转眼到了40年代，父母把他送到村里的私塾读书。私塾先生说：你孩子这名字不雅，我给他改个字，叫“王白旦”吧？这个“旦”是日出或太阳刚刚升起的意思。当时其父母和本人感觉一字之差，意义大变，非常高兴。从此他不仅把自己的名字写成“王白旦”，而且还要解释一下“旦”的含义。 60年代初新疆克拉玛依发现大油田，国家在陕北招工，王白旦因身强力壮、人高马大被选中，成了国家一名石油工人。后来又集体转移到黑龙江省安达县开发大庆油田。由于王白旦工作吃苦耐劳积极肯干表现突出，文革中被选为“九大代表”。九大上要选一工人代表发言，大家在众多的工人代表选中了王白旦。次日周总理审阅发言稿时发现，稿件内容很好，但发言人的名字与“王八蛋”谐音，九大开会要向全世界广播，这岂不误让国际上以为我们九大发言人里有“王八蛋”？于是决定让本人自己改名。可是他不知咋改，急得团团转。后来老学究陈伯达听说:这有何难？拿起笔来在“旦”字底下一横处加了一竖。于
人一生的命运和名字有关吗？
个人命运主要由个人把握 谈到命运，首先，我们应该懂得什么是命运？ 根据《现代汉语词典》的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。 人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因即社会是否起作用，要看内因即自己的意志是否被蛊惑，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，这样成功就是属于你的。 社会只会给你机遇，而是否把握机遇还得靠你自己。有句古话说的好：天上不会掉馅饼。想吃馅饼还得靠自己的双手去努力博取。 纵观古今中外，的确有那么一部分人把主宰自己命运的权力交给了神，交给了上帝。但是，当人们通过斗争把命运的主宰权收回来之后，发现人是可以掌握自己命运的。因此，一代又一代日益觉悟了的人们，一直在不懈地奏响着自立、不屈、抗争的命运交响曲。 远在中国古代，孔子就主张“知命”，否定命运的不可知论。墨子主张“非命”，反对所谓“命中注定”之说。明清之际的王夫之提出“造命”，认为人只要认识和遵循事物的必然性，就可以主宰命运。现代科学研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高级、最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为贵”，根本不存在什么主宰人类命运的神或其他东西。马克思主义第一次科学地说明了“人的本质是人的真正的社会联系”，是由现实存在的各种社会关系的总和决定的。而人的命运，就是人在与客观世界的各种关系打交道的过程中表现出的基本状态。在同一个社会环境中，人的命运之所以会表现出很大的不同，主要是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。 认识到命运在自己手中，是正确把握自己命运的前提，对人的解放与社会发展具有重大意义。建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌发生了重大变化。这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不思进取，不敢与之抗争，哪里会有今天的好日子？然而，遗憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正确认识这一点。看到别人工作、生活比较顺利，就说人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困
刘可名字含义及命运
姓名五格评分：60.95分你的名字可能不太好，如果可能的话，不妨尝试改变一下，也许会有事半功倍之效。 如果有条件，改个名字也未尝不可。 反凶化吉象，得助，可成大业，富贵发达的好预兆。 诗曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。 兴家得助的贵数。（大吉） 基业：天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。 家庭：春日花开，可望家庭圆满，男子有贤妻，女子不宜早婚。 健康：花草逢春，贵弱于色情，戒慎者可望安康。 含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。
名字会决定一个人的命运吗
不会的，命运是掌握在自己手里的，名字只是一个代号 希望采纳
传统文化如何转变命运（一），佛教网
人类文明到了高度发展的今天，人类已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，但对于人生的真相和命运的把握，人类依旧茫然无措。在这个错综复杂、日新月异的社会中掌握自己的命运、提升自己的命运，进而得到幸福与安乐，这一强烈的愿望是人人都有的。但是人的命运能转变吗，又如何转变?这真是个奇妙深邃却又人人都迫切想知道答案的问题!其实说起转变命运，传统文化特别是佛家、道家对此“资源”最丰富，但是宗教味道太浓，会吓跑当今的青少年，所以还是从最贴近大众日常生活的故事入手吧。这是两个影响了中国历史很久的故事(而且有意思的是这两个故事看起来真的有点象眼下风行的奇幻小说)：故事一：袁了凡的奇幻人生明朝有一位号了凡的先生，少年时他家境窘迫，母亲希望他去学医糊口，却忽然遇到一位姓孔的老道用《皇极数》为他推算他过去的遭遇，就是连很小的事也都推算出来了。按照孔先生的说法，他是功名中人，考试一定会中，所以他就去读书了。孔道人又给他算未来：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名!等到袁了凡第二年去考试，三处的名次竟然完全相符。
关于张爱玲的女性观，写论文~~ 谈一下她的作品中女性人物的人生和命运 急急急！！！
必须具有鲜明的时代色彩。我们所处的时代常常塑造出不同的人物形象，比如很多典型的世纪新人，新新人类，都是在特定的时代背景中产生的。 2、必须具有鲜明的地方特点。鲁迅在写《祝福》时，用了大量的笔墨来描写鲁镇的风情，给人留下了深刻的印象。 这篇文章我们讲述了人物描写的几种方法，能够善用我们的这几种描写方法，我们笔下的人物一定可以从干瘪逐渐丰富，跃然纸上的。
佛教常识：佛教出家人名字中的“上*下*”
为何意？佛教，博大精深，包含天地。佛门文化，是大智慧的文化。---- 诸葛长青 佛友“利民”研究发现，很多佛教出家人的名字中都有“上下”二字。 如东方山弘化禅寺的原住持“常乐法师”，其名为“上常下乐”。 其它出家人也一样。 那么，佛教为什么用“上常下乐”这样的方式，来表示呢？ 阿弥陀佛，诸葛长青解释如下： 诸葛长青认为，“上*下*”，是对佛教中辈分高或者法力高的标准出家人的尊称，一般也指对有法名的出家人的尊敬。同时，也是为了避免直呼师名，因此，在称呼自己的师父名讳或尊称某一出家人时，需要用尊敬的称呼。 简单说，就是一种对有法名的出家人的尊称。 一般见了出家的师傅先问：法师“上下”或者师傅“上下”。 类似于：民间的人们见了人，会问：先生“贵姓”。 为什么称“上下”呢？ 诸葛长青认为： 上---意思是你在佛教的备份上是第几辈？用“上”，表示对佛的尊敬； 下---意思是你辈分后的字是什么？表示凡夫的谦卑。类似古人所说：在下某某。 譬如佛友“利民”说的东方山弘化禅寺的原住持常乐法师，其名为“上常下乐”。 诸葛长青给大家解释一下。 “常”乃佛家的辈分--“常”字辈；“乐”乃人间师傅起的字---乐。 描述起来就是：尊敬的常乐法师，上乘佛祖“常”字辈，人世间的名字乃“乐”也。其他法师都可以这么解释。 据妙音居士介绍，一名标准的僧人有法号和法名两种。 什么是法名？法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份。 什么是法号？法号不一样，但分两种：一是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的；二是剃度师取的，禅宗、曹洞派都有宗派认可的法号字辈，别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上，由发牒方添，而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生活中，当然也可以自己填在戒牒上 。 戒牒则是由僧官机构及传戒师签发给受戒僧尼以证明其所取得的资格的凭证，度牒是政府机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证，戒牒并不象度牒那样具有官方色彩，它是佛教内部的一种管理制度，由僧官机构及其僧官直接签发，或由传戒师发给。戒牒上一般要写明受戒人，戒名（如菩萨戒等）、日期、传戒和尚，证戒师、教授师、坛头、和尚、同学伴侣、同受戒人及受戒发愿文，未署僧录等名，或盖僧官机构的印章。其中证戒师、教授师、伴侣等有时象征性地以佛、菩萨代之，签署者一般为僧录等
