作文习惯决定命运做习惯的主人450字
法国学者培根曾经说过：“习惯是人生的主宰,人们应该努力地追求好习惯.”的确,行为习惯就像我们身上的指南针,指引着每一个人的行动.习惯对我们的生活有绝大的影响,在不知不觉中,经年累月影响着我们的品德,暴露出我们的本性,左右着我们的成败.所以人的生命不可以没有好习惯,从某种程度上讲,好习惯可以决定我们命运.据闻,一大型跨国企业,因新增分厂,急需员工,发出招聘通知的两天后,面试开始了,而面试的场所却被主考官用心设计了一番,在门口他放了一袋垃圾,而垃圾旁边便是垃圾桶,给应聘者坐的椅子放在离主考官四米多远的地方,一切都准备好了……当天来面试的人中不乏什么名牌大学的名牌专业,而面试的结果却令人匪夷所思,被录取的竟然是个普通大学生!主考官的解释让我们恍然大悟,同时他的话也值得我深思一番,他说：“在所有的应聘者中只有他一个人在进来前把那袋垃圾捡起来扔进垃圾箱,也只有他在面试开始前把自己做的椅子搬到了离我们较近的地方,这就是我们录取他的原因,我想我们还用不起那些自命清高的人.”……而当人们以惊讶的眼神去问那位青年是如何做到的时候,他却只是浅浅的一笑,说道:“其实也没什么,我只是习惯了.”“我只是习惯了”,没错,习惯了的事做起来就会很容易,而不习惯的事总会认为很难,每个人都是这样,所以,要养成好习惯必须从小事做起.我国古代的伟大思想家孔子曾说过：“少年若天性,习惯如自然.”说的正是这个道理.那个普通大学生是幸运的,对他来说,他只不过做了一件他认为很平常的事,而正因为这件很平常的事却给他的命运带来了不平常的改变.想必他日后的生活会像帆船一样乘风破浪直闯天际. 一种好的习惯会使我们的命运处处充满奇迹,它像风帆一样控制着各自的命运的方向.我们也许无法选择命运,但我们可以改变命运,拥有了好习惯,就拥有了创造命运的工具.对于我们中学生来说,好的习惯尤为重要.就拿学习来说吧,有些同学上课不专心听讲,不踊跃发言,有些同学双休日总把是一些作业拖到星期日晚上才去完成等等.其实,这完全是学习习惯的问题.大家都知道,一个好的学习习惯和方法,能使我们既学得有效率,又学得轻松自在.如果带着不良的学习习惯,不但不能提高学习效率,而且对身心发展也会造成不利的影响.因此,我们在学习时,最重要的是养成一个良好的学习习惯,“好习惯,益终身”. 良好的行为习惯并不是天生的,完全可以通过后天来培养.让我们牢记著名的心理学家威
怎样才可以改变自己！让自己做命运的主人
自己就是自己命运的主人~~ 也只有你能决定自己的命运
我是我命运的主人，我是我灵魂的船长 谁说的
作者：William Ernest Henley（威廉·埃内斯特·亨利） Invictus By William Ernest Henley (1849-1903) Out of the night that covers me, Black as the pit from pole to pole, I thank whatever gods may be For my unconquerable soul. In the fell clutch of circumstance I have not winced nor cried aloud. Under the bludgeonings of chance My head is bloody, but unbowed. Beyond this place of wrath and tears Looms but the Horror of the shade, And yet the menace of the years Finds, and shall find, me unafraid. It matters not how strait the gate, How charged with punishments the scroll, I am the master of my fate: I am the captain of my soul. 不可征服 威廉·埃内斯特·亨利（1849 – 1903） 透过覆盖我的黑夜, 我看见层层无底的黑暗。 感谢上帝赐我, 不可征服的灵魂。 就算被地狱紧紧攫住, 我不会畏缩，也不惊叫。 经受过一浪又一浪的打击， 我满头鲜血不低头。 在这满是愤怒和眼泪的世界之外, 恐怖的阴影在游荡, 还有，未来的威胁, 可是我毫不畏惧。 无论我将穿过的那扇门有多窄， 无论我将肩承怎样的责罚。 我是命运的主人, 我是灵魂的船长。 威廉·埃内斯特·亨利（Willaim Ernest Henley, 1849-1903）， 维多利亚时代的英国人，自幼体弱多病，患有肺结核症，一只脚被截肢， 为了保住另一只脚，终身与病魔搏斗，不甘屈服于命运。 “Invictus”是拉丁文（=unconquerable），意为“不可征服”， 此诗是诗人在病榻上所作。
我是我命运的主人，我是我灵魂的船长 谁说的
作者：William Ernest Henley（威廉·埃内斯特·亨利） Invictus By William Ernest Henley (1849-1903) Out of the night that covers me, Black as the pit from pole to pole, I thank whatever gods may be For my unconquerable soul. In the fell clutch of circumstance I have not winced nor cried aloud. Under the bludgeonings of chance My head is bloody, but unbowed. Beyond this place of wrath and tears Looms but the Horror of the shade, And yet the menace of the years Finds, and shall find, me unafraid. It matters not how strait the gate, How charged with punishments the scroll, I am the master of my fate: I am the captain of my soul. 不可征服 威廉·埃内斯特·亨利（1849 – 1903） 透过覆盖我的黑夜, 我看见层层无底的黑暗。 感谢上帝赐我, 不可征服的灵魂。 就算被地狱紧紧攫住, 我不会畏缩，也不惊叫。 经受过一浪又一浪的打击， 我满头鲜血不低头。 在这满是愤怒和眼泪的世界之外, 恐怖的阴影在游荡, 还有，未来的威胁, 可是我毫不畏惧。 无论我将穿过的那扇门有多窄， 无论我将肩承怎样的责罚。 我是命运的主人, 我是灵魂的船长。 威廉·埃内斯特·亨利（Willaim Ernest Henley, 1849-1903）， 维多利亚时代的英国人，自幼体弱多病，患有肺结核症，一只脚被截肢， 为了保住另一只脚，终身与病魔搏斗，不甘屈服于命运。 “Invictus”是拉丁文（=unconquerable），意为“不可征服”， 此诗是诗人在病榻上所作。
你以后是个农场的女主人，农场里养的全是猪，有一天，你喂猪的时候，猪从猪圈跑了，你该怎么做？
王力宏
对于电视剧《温柔的谎言》三个女主人公的命运你有什么看法？
都是为了钱.，都有性格缺陷
主宰自己的命运是什么意思？应该怎么做？
主宰需要什么，那就是实力。要主宰自己的命运就要提升自身实力才有资格主宰自已和他人
《倾城之恋》和《金锁记》中，两个主人公命运的对比？1500字啊！
都过上了锦衣玉食的生活。只是前者得到自己想要的男人，后者木有。
红楼梦中主人公与其命运的关联
人们常用“天上掉下个林妹妹”来形容邂逅红颜知己的惊喜，可见，林黛玉在世人眼里已经不再是简单的文学作品形象，她已经成为中国人心中爱与美的化身。她的美丽、她的才气、她的多愁善感、她的多疑多情都深深地感动着人们。可是，这位灵慧少女的死因却由于雪芹先生的英年早逝而成为千古之谜，永远地不为世人所知了。于是，人们不断地考证、探佚，揣测、补续……二百余年过去了。结果呢？依然是“花落人亡两不知”。 对于高鹗续作中的黛玉之死，很多人不以为然，在对雪芹原稿及诸多评论进行了精密的考证后，认为黛玉既不是死于贾府众多人设下的“掉包计”，也不是由于误会宝玉变心抑郁而终。我觉得这种观点比较符合待遇的性格。 那么，林黛玉到底是怎样的性情呢？且看蒙府本第三回回末脂评： 补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎?而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓求仁而得仁，又何怨？悲矣！ 这才是黛玉性格的真实写照！不畏离恨，只惜其人，泪死不干，万苦不怨。黛玉是位何等旷达的女子！有人说，女人旷达起来比男人的所谓旷达货真价实得多，男人不计较的都是小事，而女人往往只是在小事上斤斤计较，越是大事，她们反而越想得开。由此可见，故事往后不管如何发展，黛玉的命运不管如何悲惨，都是黛玉意料之中的，也是黛玉心甘情愿的，八十回后的黛玉已经成长为一位勇敢而坚强的女性，在变幻莫测的政治风云中坚守着自己高洁的情操，维护者自己心爱的情侣，直到“人去梁空巢也倾”。 纵观全书，黛玉的诗词均不脱自怨自哀之调。然而寄离愁别绪的，却只有一首《秋窗风夕》。那是第四十五回，黛玉雨夜孤坐，“知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》、《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。” 请看词牌名—《代别离》，即别愁离恨之代作也！是黛玉 “心有所感”而“发于章句”。敏感的黛玉已意识到“助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿”的结局，因而“牵愁照恨动离情”，“灯前似伴离人泣”。离人者谁？作者自有交待，请往下看： 吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。 其实，即便雪芹不点明，读者也明白，这离人自是宝玉无疑。可宝玉来后，却有一段非常重要的文字，并非人人都看得明白： 黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的，怪道穿上不像那刺猬似的。”宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样，你喜欢这个，我也弄一套来送你。……”黛玉笑道：“我不要它，戴上那个，成了画而上画的和戏上扮的渔婆了。” 看到这里，读者会问：“这有什么好奇怪的？”请仔细想，宝、黛自幼亲密无间，不避嫌疑，两下里的东西时常混用。何以这一次拒收？无独有偶，北静王曾送一串鹡鸰香念珠给宝玉，宝玉因觉着希罕故巴巴地跑来送给黛玉，谁知黛玉竟然掷而不取。这不是太不合情理了吗？而这一段后有一句脂砚斋夹批更令人深思，“略一点黛玉情性，赶忙收住，正留为后文地步。”照此看来，在后文中作者对黛玉情性还有更细致的描述。对于一个封建社会的贵族少女来说，在什么事情上才会显示出其刚烈的性情呢？也只有婚姻了。须知，古代男女定情多赠以表记，因而黛玉对宝钗的金锁、湘云的金麟始终耿耿于怀。既然如此，她为何不肯接受宝玉的赠品？想来想去只有一个原因，即斗笠蓑衣和鹡鸰香串都不是宝玉自己的东西，而是宝玉转赠别人之物，便如宝玉把蒋玉涵的汉巾送于袭人一般。 推理至此，悚然而惊，难道这两个转赠有异曲同工之妙？初念及此，大觉荒唐。然而，一部《红楼梦》反反复复读降下来，却不由得我不额头汗下。 先是一首奇怪的脂评，那是在三十二回，湘云劝宝玉常和为官做宰之人交往，谈些仕途经济的学问，宝玉生气逐客，并说林姑娘从来不说这些 “混账话”，恰巧被黛玉偷听到，暗喜宝玉引她为知己，这本是一段宝黛二人儿女情长的文字，偏偏蒙府本脂砚斋旁批云： 花爱水清明，水怜花色鲜。浮落随同流，空惹鱼龙涎。 这“花”自指黛玉，“水”自指宝玉 ，那么，“鱼龙”者谁？在古代，能够被喻为龙的，非帝即王也。这里很明显地在宝黛之间插入了一位非帝即王的人物。 再来看黛玉的居所。古人说，宁可食无肉，不可居无竹，黛玉正是一位清雅淑女，所以她择“竿竿青欲滴，个个绿生凉”的潇湘馆为居。那潇湘馆乃是园中“第一处行幸之处，必须颂圣方可，”于是宝玉题匾“有风来仪”。此处脂批曰：“果然，妙在双关暗合。”凤凰乃祥瑞灵鸟。又是后妃的象征,这个“凤”字自然喻元春；又传说中凤凰喜食竹实，此处恰有千白竿翠竹，自然是“秀玉初成实，堪宜待凤凰。”然而，潇湘馆后来为黛玉所居，这里面未尝没有深意。 *****到了二十六回，宝玉来到潇湘馆，只见“凤尾森森，龙吟细细”。用这八个字形容满院翠竹，不是相当奇巧吗？黛玉的别号“潇湘妃子”则取义于： 当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的，以后都叫她作“潇湘妃子”就完了。 前面以凤喻之，后面又以娥皇、女英喻之，且又号曰“妃子”，这种种迹象不都在暗示黛玉日后将与一位王者有着很大瓜葛吗？读到这里，不免有人说我穿凿附会，故出惊人之语。我们不妨先看看关于北静王的文字，再作结论。且看他是如何出场的： 话说宝玉举目见北静王水溶头上带着洁白的簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍， 系着碧玉红埕带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。 曹雪芹对人物衣饰的描写，周汝昌先生在《吴带曹衣》中已有所论及①。女儿重在凤、湘，男儿只在宝玉身上重笔描画。如何对水溶如此青眼有加？蒙府本脂砚斋在“贾宝玉路谒北静王”议会旁批道： 宝玉见北静王水溶，是为后文之伏线。 可见后文中水溶自有重头戏。在它的重头戏里她扮演的又是什么角色呢？请接着看贾宝玉和水溶初识的文字。这两个资质相仿，又都娇生惯养的王孙公子可谓一见如故，一拍即合，大有相见恨晚之概。只是这段文字后靖本眉批三字脂评：伤心笔。何谓“伤心笔”？两人之间会有什么伤心笔墨？这里面恐怕大有文章，我们只能寻这蛛丝马迹慢慢论证。 再来看那串香珠引出的故事：黛玉葬父归来后，宝玉做的第一件事便是将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出，转赠黛玉。黛玉却说：“什么臭男人拿过的，我不要它。”遂掷而不取。妙就妙在这里！大家都知道，当日宝玉将蒋玉涵所赠汗巾系在袭人腰里，“袭人无法，只得系在腰里”。由此牵出日后一段姻缘。而黛玉却不肯接受北静王的东西。这两个转赠一正一反，一明一暗，一喜一悲，不正符合了雪芹“一喉两声，一手二牍”的写作风格吗？②写袭人下嫁蒋玉涵正是为了暗示黛玉日后拒嫁北静王，这里又有一条脂批为证，请看蒙府本二十四回回末： 眼中心，言中意，三生旧债原无底。任你贵比王侯，任你富似郭石，一时间，风流愿，不怕死。 这篇评语写得再明白不过，造成此悲剧者是个“贵比王侯，富似郭、石”的人物。这里提到石崇，只是借他来形容此人的富有而已。然后借阅过雪芹抄本《红楼梦》的明义小说为题的绝句中也用了这个典故。黛玉的《五美吟》中还用了这个典故。众所周知，石崇因不肯将绿珠拱手让人而获罪被拘，绿珠不负石崇坠楼而死。因而，在世人眼中，绿珠是位以身报主，以死徇情的烈女。何以箸书人曹雪芹，阅书人明义皆用此典，只能有一个解释：书中女主角也有着类似绿珠的遭遇。 回过头来再看水溶，他在前八十回出场寥寥，除了第一次正式亮相以外，均是由宝玉口中提到而已。但他被提到的几次几乎在在与黛玉有直接关联，只有凤姐庆寿那一次例外。宝玉出城偷祭金钏，回来撒谎说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”这时戏上演的曲目是什么？恰恰是《男祭》！《男祭》是《荆钗记》里的一出戏，演的是宋代名士王十朋，贫贱时与钱玉莲以荆钗为表记订下终身。后来王十朋考中状元，当朝宰相欲招其为婿，王十朋不忘前盟断然拒绝，被贬至潮州。钱玉莲则因富家逼婚投水自尽。这部戏的关键之处在于钱玉莲被富家逼婚一幕。你瞧曹雪芹是如何巧妙地把水溶祭亡妃、宝玉祭亡友、女主角被逼婚自尽这几个虚虚实实地情节联系在一起！ 至此，黛玉悲惨地遭遇已初露端倪，作者还怕人读不懂他的层层暗示，又用了大量篇幅写下“幽淑女悲题五美吟”一章。黛玉作《五美吟》后曾摆瓜果祭奠，为何设祭连宝玉也埋过了，却埋不过看书人。列宁格勒本此回回前脂批：“哀哉千秋魂，薄命无二致。”原来是黛玉有感于历代红颜多薄命而祭奠美人。读者若仔细体味一下，便会看出《五美吟》实际上道出了黛玉悲剧的始末。 “一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”是说西施在吴宫怀念家乡羡慕东施因貌丑而全身免祸。这首诗写出了黛玉对宫廷生活的不屑一顾，同时也透露出她与宫廷有着不可解的渊缘；第二首颂虞姬，黛玉之于虞姬，除赞美她的痴情忠贞外，还指出和黥布、彭越相比，虞姬在楚营从容饮剑是死得其所，死得其时。由此可看出她已抱有“饮剑何如楚帐中”的决心；至于第三首，我认为应该从反面破题，昭君因画工舞弊而弃于君王，黛玉说不定正是因为画工而至祸呢；第四首用绿珠的典故暗示了自己“瓦砾明珠一例抛”的命运；第五首赞红拂，李贽曾称赞红拂夜奔李靖为“千古第一嫁法”。黛玉羡慕红拂的有眼力、有主意、有勇气、有担当，自恨不如红拂敢于冲破牢笼追求幸福。蒙府本六十四回回末脂评曰： 五首新诗何所居？颦儿应自日欷许。 柔肠一断千般结，岂是寻常望雁鱼。 可见《五美吟》是不容人以侯门闺阁的无病呻吟来看待的。它抒发了黛玉满腹的辛酸，预示了黛玉以后的命运。多少年来，人们但见颦儿纤弱多愁，何见其宁折不弯的刚强？所谓没有铮铮铁骨，哪来柔肠百结？ “偷来梨蕊三分百，借得梅花一缕魂。”这个以诗为心、以花为魂的女孩子只能在梦中寻觅了。然而，能够活在历代国人的梦中，不也是一份美的延续？
当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手什么意思
人们往往拿已知的东西来判断未知的事物；人往往拿着错误的推论当正确的结论。富就富在不知足，贵就贵在能脱俗；贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。千金难买早知道，万金难买后悔药。世界上有二十岁的朽木，也有八十岁的常青树。勇者无畏，智者无惧。 若要人前显贵，必先人后受罪。世界上速度最快的不是光速，声音，而是思想。一个不想爬山的人，谁也不能背他爬山。命运不是运气，而是选择；命运不止是思想，最重要去做；命运不是名词，而是动词；命运不是放弃，而是掌握。
