佛怎么看待命运
人类一切问题 不顺 疾病 口舌 都是来源于罪业-- 就是破戒因果佛教五戒！ 长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来 一切福报都是付出的回报 改变要从内心开始 止恶修善是一辈子的事 后 守戒 安心 多多忏悔 多多放生 念诵经文 抄经文 礼佛拜忏 功德回向 功德可以化解业力 则一切吉祥如意也！！
古代如何看待命运
古代有很多关于命运的短语，像：命里有时终须有，命里无时莫强求。谋事在人，成事在天。万般皆是命，半点不由人。等等很多类似的，多数都是消极的，但也有积极地，像了凡四训说的：命由我做，福自己求。看看下面这篇文章，应该值得我们反思一下。 古代对“人”是尊重的，大量的思想家与哲学家其实并不迷信所谓“命运”，可惜后人理解偏颇而往往进入误区，造成对命运的迷信观念。 事在人为 古人云：“事在人为，成事在天”，又强调“尽人事以听天命”。既然是“谋事在人”，就是要充分发挥人的主观能动性，即人的因素第一，人，是世间事物发展变化的内因，而“成事在天”的这个“天”，就是各种外因条件，外在环境包括机遇等等。这样的理解才是积极的人生态度。“尽人事以听天命”的道理也是如此：当我们为做一件事烦尽了最大的努力，仍然弄不清情况，仍然毫无办法时，才能去寻求预测术作为参考，否则，就是愚蠢的人了。人事未尽而去听从所谓的“天意”，必然是消极的，失败的人生态度。 比如说，得出某人的命好或要走财运，那也是说他具有了这方面的可能性或机遇而已，并不说明他能不花力气而一定成功，他同样要先“尽人事”，即这个“人”要主动地去“谋”这个“事”，才能将可能性（即天助）转化为现实，如果他躺着不动，天上是绝不会掉下“财”来的，那反而叫着与机遇“失之交臂”，这运气也就“作废了”——因为他“逆了理”。俗话说，“天上掉下钱来，也要你起得早才能拾到”，就是这个道理。当然，也不否认有“自来”现象，但这是偶然的，极为罕见的。 先尽人事，后听天意 “尽人事”用在预测上，按现代说法也可理解为调查研究，经过调查研究再作出分析判断，当然应该比一切所谓的预测都要强得多，并且也实际、实用与准确的多。 比如，在古代的战场上被敌军包围了，明知有某个方位或小路可以突围，而偏偏不采取行动，而用奇门遁甲去测算一个时间与方位，那么这个书呆子指挥官就不仅是愚蠢而且要贻误战机——因为他不尽人事而光听“天意”，而明摆着的事实就是一种“天意”，置之不顾，也就逆了理，又怎么可能测算准确呢？ 又如，明明知道自己经过努力可以办成某件事（比如考试考出好成绩等等），而不努力去争取，偏要用预测法来测算办不办得成，这也是不尽人事光听天意的愚蠢行为，也是逆了理的。易经上也强调过，明摆的事不要故意去问，反复去问，否则为不恭，即不严肃，筮者不应回答，也测不准确。 人可改变命运 古代还曾总结：一命二运三风水，四修阴德五读书。按照现代的理解应该是：命，指人的先天素质，性情志向的贤愚善恶等等，是内因；运，是人的后天条件，生活道路，机遇灾祸，社会关系等等，是外因；风水，则可看作是人的生长环境，家庭背景，教养风俗等根源因素，古称风水是可以由人来加以选择的，在这个因素上，“人”也并非是无能为力的，至于修阴德，自然是指多做善事多帮助人，也就自然会有好的社会关系与名声地位和相应的吉利的报答与资助，第五还强调要读书——对“读书”这两个字绝对不能头脑简单地从字面上去理解认定，按现代说法应该是学本领，学技能而绝非读死书，即要求掌握知识技能。“人”不仅可以选择道路、环境，还可以通过提高品德修养，多做好事，以及刻苦读书学习掌握知识技能，来改变命运！由此足以可见，古人还是很重视后天的，“人”的因素，并非一味宿命，至于佛家，则根本不信命而是讲究行善戒恶的因果报应所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，即佛家话的“大算数”以此立身处世，顺应天理，自然吉祥，逆理而动必然遭凶，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，何等简单明了，因此，从根本上便用不着什么别的......余下全文>>
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父母只磕神明
