佛:一个人想改变命运是否必须要积 阴德?
是啊，行善积德。易经说:积善之家必有余庆。建议你看看《了凡四训》讲的就是行善改命的。命自我立，福自己求。
积了阴德面相会改变吗
只要内心修持好了但必须持之以恒功夫到家不但面相而里手相甚至全身都会引起一些意外不到的改变
命运与阴德什么关系？
阴德这么重要，为何排第4？ 因为还有前世 今生已经造作的业力 难道说一个人命运注定的事情，靠阴德也无法改变？ 如果不改变自己的想法 看法 做法 那么命运就会是注定的 如果积阴德 命运就会慢慢的改变 而且一定可以改变 命运是掌握在自己的手里的 从来都是 好运坏运皆是自己的造作
命运与阴德什么关系？
阴德这么重要，为何排第4？ 因为还有前世 今生已经造作的业力 难道说一个人命运注定的事情，靠阴德也无法改变？ 如果不改变自己的想法 看法 做法 那么命运就会是注定的 如果积阴德 命运就会慢慢的改变 而且一定可以改变 命运是掌握在自己的手里的 从来都是 好运坏运皆是自己的造作
纹身能改变命运吗
你为什么会这么想？怎么可能啊？不会改变命运！！！！劝你别纹身。。。。
梦见去寺庙积功德
有愿未还，
佛教是如何改变命运的？
每天念佛诵地藏经，天天坚持。一段时间就会发现自己的性格会变得沉稳，慢慢一切都会向你所想的方处靠近。真实不虚。
一命二运三风水，四积阴德五读书 什么意思
一命二运三风水，四积阴德五读书 什么意思————此种说法看重客观因素，看轻主观努力，把一些先天条件排在后天条件之前。意思是成功的人，第一是命，第二是运，第三是风水，第四是积阴德，第五是读书。 这是本人的一些观点： 关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。 关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。
多行善积德能改变命运吗
是啊。行善积德能改变命运的原理，就是因果律，善必有善报。但需达到一定量才会显现出来。 可以学习《了凡四训》和《太上感应篇》，网上都有的，详细介绍了如果通过行善积德来改变命运。
积蚊成雷的拼音
聚蚊成雷 【拼音】：jù wén chéng léi 【解释】：许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的损害。 【出处】：《汉书·中山靖王传》：“夫众煦漂山，聚蚊成雷。” 【示例】：～，封狐千里。 ★《南史·武陵王纪传》 【近义词】：众口铄金 【语法】：作谓语；比喻众口诋毁，积少可以成大 【成语故事】：西汉时期，吴楚七王叛乱之后，汉武帝采取种种限制诸侯的措施，官府的权力大过诸侯。他为了平衡诸侯王之间的关系，请他们在一块喝酒作乐，席间奏幽微哀伤的乐曲，中山靖王刘胜哀伤地倾诉，希望不要听信谗言，聚蚊成雷会使流言影响兄弟之间关系。
