为什么古人说：不学《易》不可为将相？
第一因为将相的地位非常之特殊，对于这一位置上的人有着绝对的与其它官员不同的要就，达到这一级将是一个质变或者说是飞跃。。。。。 第二《易经》正好被认为可以满足这一需要，但问题在于不是人人可以得易经之秒的！！！ 所以不要认为易经以经过时，不要忘了同样的古老的汉字你我不是正在使用！想想吧！！！ 这个世界存在着神奇与奇迹。所谓的科学仅仅是这个世界真实生活的一部分！！！ 如果你对易经本身并不感兴趣那么我也很难说，如果你能得易至少你将拥有与众不同的智慧！！！
古人为什么说40岁是“不惑之年”
“四十而不惑”，出自《论语·为政》这是孔子的自我报告，他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了“三十而立”。 汉迄清为止，历代大儒传统解释：立就是做事合于礼，做事能够考虑周到了，但是这时候还有迷惑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不迷惑。 词条出处 《论语·为政》： 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 词条背景 这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十三岁去世的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。 旧解 他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，这段时间是人生的黄金阶段，到了“三十而立”。身体状况最好！(立：高，一生中最佳时期，人过三十天过午，就是这个意思) “四十而不惑”，到了四十岁，不感到不为外物所迷惑 五十而知天命，到了五十岁的时候，懂得自然的规律法则。（命：规律、法则） “六十而耳顺”，六十岁的时候自己可以听得进不同意见。 “七十而从心所欲，不逾矩”，就是七十岁的时候可以从心所欲的干任何事情，不会干出出格的事。 本义 （一）生活上失意穷困，缺乏信心 （二）诉求上无法表达，缺乏尊严 （三）心理上严重失衡，缺乏调适 四十岁是一个人身体全面加速衰老的时刻，子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公 社会上有一种人群称为失意群体，往往是一个人到了四十岁就明白自己人生的质量基本定型了。与年轻人的朝气，聪明，适应与体魄相比，一些处于社会底层的“四零”人员更难通过学习知识技能改变生存现状，一旦事业无成、家庭败落，对未来生活更容易产生绝望情绪。
算命时，先生说我面相硬，面相硬是什么意思！
工薪人士2015年工作繁忙，压力较大，应积极与同事合作，群策群力，自能解决难题，不过与上司关系欠佳，进谏之言必须谨慎，否则易遭迁怒，有误前程；营商投资者业绩上半年较差，但下半年转佳，若有扩展计划，宜在农历九月后实行，利用好天时地利人和，必将事半功倍；青年人2015年学业甚佳，若有艺术天份，更不应埋没，努力进修，大利前途。
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听他人说看八字，看面相，看手相，真的有这么神奇吗
你不妨花点小钱试试看
为什么别人都看我我面相说事业不错 感情曲折
没完成这样了 能看出来什么
面相怎么样
挺好，眼睛虽不大，但像红蕾哥，挺男人气的。青春，阳光，朝气蓬勃！
梦见有人给老公看面相说他有喜
就人卜易，主疾病。《周公解梦》
如果算命先生说你有跨国的面相这是什么意思
出国或异国恋，恭维话 莫信
古人说:太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦究竟是何意！
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自伏羲的《易经》. 《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” “两仪”指“阴阳”。 1.《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～，～～出阴阳。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。” 2.借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。” 3.指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。” “四象”指“东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇合体）”。也并指“天地”。 整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
