在世界经济全球化的背景下，当代大学生应如何树立责任担当意识，为构建人类命运共同体做出应有的贡献？
求同存异，人类命运共同体，先要能包容异己。真理是标志着主观与客观相符合的哲学范畴。真理具有客观性，构建人类命运共同体的理念符合当今世界的客观现实，是真理性认识。所以成为广泛共识。价值是物对人的积极意义。构建人类命运共同体主张，符合全人类的利益需求，具有全球推广价值，可以成为广泛共识。
为什么要构建人类命运共同体？
命运共同体”的外交理念。这既是世界各国人民的共同愿望，也是中国主动承担责任、谋求与世界共同发展的结果。“命运共同体”作为包括中国人民在内的全世界人民的共同愿望和梦想，包含平等互信的新型权力观、合作共赢的共同利益观以及包容互鉴的文明观。长期以来，中国一直在安全、经济和人文等领域践行着“命运共同体”的理念，推动着国际社会的发展和进步，自身也向着“负责任大国”的方向稳步迈进。
人类命运共同体思想的起源？
思想的本身就是意识运动形式的表达，是意识的主体在意识形态里进行的意识的运动行为，是以某一问题为点的直线意识的运动形式， 思想的作用有助于进行意识的引导，是思想直线运动形式的存在特征。
人类命运共同体思想的起源？
思想的本身就是意识运动形式的表达，是意识的主体在意识形态里进行的意识的运动行为，是以某一问题为点的直线意识的运动形式， 思想的作用有助于进行意识的引导，是思想直线运动形式的存在特征。
结合一带一路和五位一体总布局，写一篇大学生在共建人类命运共同体中的作用的论文
这尼玛谁布置的题目，大学生毕业连房都买不起，就差点睡大街了，还共建个毛的人类命运共同体，还不如想想怎么多搬点砖，挣点钱娶媳妇吧
我国应该如何构建人类命运共同体(高中政治大题)
①积极应对国际社会变化的新要求，提升我国的国际。 ②经济全球化的发展，使国家之间相互依存的程度日益加深;有利于促进我国及世界各国在共同发展中实现合作共赢;能够更好地协调政策与行动，共同应对气候变化等全球性挑战。有利于建立国际政治经济新秩序，实现世界的普遍安全与持久和平。 ③积极参与国际竞争与合作。
中国古代文明对人类文明的贡献
指南针的发明可以说为西方的海上扩张提供了最大的帮助。 水稻的栽培为世界人口增长提供了基础。 造纸和印刷为人类智力上的交流起到了媒介作用。 茶叶和丝绸先到印度经阿拉伯商人运到地中海，再运往欧洲，增进了西方商业发展。 火药加快了优胜劣汰的速度。 文化方面有： 汉字是表意文字，在中国南北口音差别很大，没有表意文字就不可能达到如此统一，而且儒家思想和官僚制度、科举制度也起到了维护大国统一的作用，这在当时也是很先进的了。而西方的语言多是表音文字不利于不同民族的统一和智力交流。之后貌似没什么贡献了......
如何理解构建人类命运共同体思想的科学内涵
构建人类命运共同体思想的内涵是：马克思恩格斯有丰富的人类命运共同体思想。他们认为，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。 也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”。马克思进而提出了“真正的共同体”思想，“真正的共同体”与“虚假的共同体”相对，“真正的共同体”即共产主义是自由人的联合体、是每个人自由而全面发展的社会。 中华民族历来追求和睦、爱好和平、倡导和谐，“亲仁善邻”、“协和万邦”，数千年文明史造就了独树一帜的“和”文化。“和”文化“蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观” 。 这些优秀传统文化，是中华文明得以传承和繁荣的精神支柱，也是构建人类命运共同体的思想渊源。人类命运共同体等思想观念，以及在此指导下的“一带一路”倡议等实践举措，就是对这些优秀传统文化的创造性转化和创新性运用。 习近平主席在联合国阐述构建人类命运共同体的基本原则时，提出伙伴关系要“平等相待、互商互谅”，文明交流要“和而不同、兼收并蓄”，生态体系要“尊崇自然、绿色发展”，就是对和平、仁爱、天下一家等优秀传统文化创造性转化和创新性发展。
刘大钧的主要贡献
刘大钧在二十世纪中国易学事业的发展方面，做出了三大贡献”。首先，刘大钧把大道之源的易学继承下来，结合现代进行研究，著书立说，送上文化思想的讲台，为在新形势下，弘宣国粹，发扬中华优秀传统文化奠定了理论基础和舆论基础。他在山大建立起“周易研究中心”、在中国建立“研究学会”、“学社”，创办起中国学术史上第一份《易》学研究专刊《周易研究》。其次，他又第一个揭开了同根同祖远在海峡对岸同仁们的大门。第三大贡献，就是推动易学走向世界，走向未来。刘大钧是在出书、开会、出国等活动中出名的。还有一个重要的方面，他之所以被国内外搞“易术”的人奉为龙头老大，多是与他的身份、头衔和于这方面的宣传、普及“成就”分不开的。刘大钧声名大振是从1987年12月5日召开“首届国际周易学术讨论会”开始的。参加会议的有来自六个国家和两个地区的二百多名学者。刘大钧主持会议，在开幕词中说：“在科学昌明的今天，《周易》所提示的永恒母题的历史的与现实的科学价值，必将被挖掘出来。”在这次大会的开幕式上，来自美国哥伦比亚大学年近八十的种启禄教授提议：海外学者起立向刘大钧致意！于是有二十多位海外学者“齐刷刷站起来”，向刘大钧鞠躬致意。对于这次大会的召开，刘大钧的确费了不少心力。他四上北京，终于获得国家教委的批准，又游说山东省省长李昌安，拨给了会议经费。就是这次大会的召开，被说成是当代《周易》热的起始点，也就是所谓的“第一个里程碑”。1988年，《周易研究》正式向中国发行。香港《大公报》早在1987年12月9日就报道中国第一份《易学研究》期刊已经获准于1988年一月向全国发行。这是自《周易》产生以来，在中华大地上研究《周易》的第一份杂志。在一些企业家的支持下，刘大钧能够办成这本杂志，并且后来发展有“国际标致连续出版物”刊号。到了1989年5月22日，刘大钧的“周易研究中心”又筹办召开了“中国周易研究会”的成立大会。24日下午，中国周易研究会宣告正式成立。由武汉大学哲学系的唐明邦教授任会长，刘大钧任副会长兼秘书长。到了1996年“中国周易学会”取得合法地位时，刘大钧当上了会长。从“大一统”的角度看，刘大钧能聚拢台湾的某些《周易》研究者同大陆的一些《周易》研究者一道开会，这是一个贡献。在刘大钧的努力下，“首届海峡两岸《周易》学术讨论会”于1993年8月在济南召开。有台湾代表25人，香港代表2人，韩国代表1人，大陆代表62人。
为何说人类命运共同体思想文化底蕴深厚?
构建人类命运共同体思想基于中国实践和中华文化，占据人类道义制高点，彰显了中国特有的大国风范、大国担当。构建人类命运共同体，不论是作为一种思想学说、价值观念、思维方式、处世哲学，还是作为全球治理的中国方案，它的提出都是中国智慧的体现。中华传统智慧丰富多彩，是中华文化的精华。当今时代，中华传统智慧经过现代化改造和发展，成为中国智慧的重要来源，在推动构建人类命运共同体过程中发挥着重要作用。
