《圣贤教育，改变命运》全文
第一集a： 1、为什么观看这部纪录片； 2、趋吉避凶-重新认识中国传统文化； 3、为什么爱上杀人犯； 4、我被十三所学校开除； 5、小皇帝长大以后； 6、红包医生的忏悔； 7、愧对先祖的问题； 8、女大学生之祸； 9、人间最可敬爱的人。 第一集b： 1、此生必看的科学实验； 2、人和动物可以沟通； 3、化肥、农药和激素的世界； 4、我们全家活了下来； 5、为什么不会做父母； 6、为什么不能借钱； 7、借钱享受祸患无穷； 8、母鸡打鸣的故事； 9、情人害人； 10、夜总会纵欲之后； 11、国际红色通缉令； 12、人间最可敬爱的人。 第二集： 1.、女人此生必看的一堂课； 2、九零后的坏女孩； 3、不懂胎教的女超人； 4、大火烧掉凶财； 5、明星吸毒； 6、三岁的吸烟儿童； 7、大无赖变成大善人； 8、走下刑场的忏悔。 第三集： 1、我怎样做亿万富翁的太太； 2、富和贵是怎样来的； 3、偷税的恶果； 4、亲人为何残杀； 5、麻将之祸； 6、单亲妈妈的忏悔； 7、世界企业家们必看的一堂课； 8、我不再上访了； 9、董事长学做儿子。 第四集： 1、一个癌症患者的反省； 2、一个女大学生的反省； 3、乞丐老人的忏悔； 4、我不敢再恨父母了； 5、结石是怎样得的； 6、美金陷阱； 7、天理不容的媳妇； 8、情人堕胎黄毒； 9、离婚不能解决问题。 第五集： 1、感谢糖尿病感恩弟子规； 2、海豚、鲸肉和鱼翅； 3、此生必听的一堂音乐课； 4、色情泛滥对现代人的伤害； 5、三精成一毒专伤不洁女； 6、卖身求享受最可耻； 7、地下妈妈的故事； 8、血腥的商品； 9、答记者问； 10、忏悔到底有什么好处。 这是目录，你要全文？？？
《圣贤教育改变命运》是邪教吗？
并不是邪教，其实大多数疾病是因果所致，并不可笑。
圣贤教育改变命运 好像是片头开门的那一刻 一首纯音乐 时间在一分钟左右 女哼声 歌名好像是英文的
你说的那首歌应该是《让世界充满爱》童声的。
圣贤教育改变命运 好像是片头开门的那一刻 一首纯音乐 时间在一分钟左右 女哼声 歌名好像是英文的
你说的那首歌应该是《让世界充满爱》童声的。
属鼠男孩什么脾气?怎么教育
1、属相与脾气没有直接关系 2、任何属相都有脾气好的，也有脾气不好的 3、教育应该从正面引导 4、还要帮助他建立信心 5、这样他就会正确面对一些事情
外国传统文化有哪些
春分过后第一次月圆后的第一个星期日就是复活节，一般在3月底或4月初。这是基督教纪念耶稣复活的一个宗教节日，按照传统，复活节有不少很有特色的庆祝活动，蛋和兔子都是复活节的象征，因为蛋孕育着新的生命，含有复活之意，兔子则因繁殖力很强，也被视为新生命的象征。复活节时，商店里会出售各种复活节小兔和彩蛋，有的是巧克力做成的。
重男轻女属于什么观教育
世界观体系包括不同阶段年龄层次，即把世界观零碎的部分系统化。科学世界观体系的内容包括： 自然观（植物观、动物观、矿物观、进化观、土地观、海洋观、能源观） 政治观（国家观、民主观、公民观、外交观、法律观、政府观、军事观（军人观、战争观）） 社会观（人口观、种族观、民族观、人文观、宗教观、教育观、传播观、新闻观、语言观） 经济观（货币观） 物质观（运动观、规律观） 时空观（历史观、未来观） 天文观（天体观（地球观）） 市场观、效率观、国际观、联系观、人生观、价值观等。 重男轻女，应该属于社会观，中国传统世俗观念。
周记:圣贤教育,改变命运观后感250字
《圣贤教育改变命运》用一个个真实的故事教育人们要存好心、说好话、行好事，用一个个实例证明了它的力量，它修复了一颗颗扭曲的心灵，并使他们在学习生活工作上发生了本质的变化，使他们淡泊明智、淡定从容，心怀感恩，心生幸福。一个人好了会影响一个家庭，一个家庭受益了会影响一个社区团体，乃至整个社会! 这是一部现代女性必看的影篇。例如谷爱琳老师的《我是怎样做亿万富翁的太太》中讲述了她学习中华传统文化后是如何夫唱妇随、相夫教子、侍奉公婆、积累财富，她和她的家人人生观价值观都发生了转变。影篇中有一个片段，让我记忆犹新：谷老师谈到，她爱人下班一回家躺在床上休息，她帮忙宽衣解带，端茶倒水，包揽所有的家务，吃饭时还要送到爱人的跟前请其用餐……这种种让在场的男观众看了拍手叫好，让在场的女观众自叹弗如。可见当今社会，大多女人需要男人的嘘寒问暖，怜香惜玉，很少有人能做到像谷老师这样的体贴入微.就像谷老师参加的女企业家培训班里的同学，个个如花似玉、学富五车、能说会道，但她们也总是怨声载道，怨她们的男人不管家务、不管孩子、不听她们的话，三十六个人中就有三十个是离婚的，成功的她们却缺乏幸福的感觉。谷老师的经历告诉我们：女人似水，水德柔顺，顺从是一个女人的美德。作为女人不要自视聪明才高，蔑视传统文化，盲目崇尚西方现代文化,而要相夫教子，柔顺生福，助夫成德，教子成贤，家庭才会兴旺与美满! 这是一部弥足珍贵的影篇。如影篇中牛文荣《90后的坏女孩》，讲到牛文荣如何从一个打架骂人、逃学、沉迷上网、好吃懒做、自残以及对父母心存怨恨攻击这样一个人们避之唯恐不及的坏女孩子，自从学了中华传统文化后变成一个懂得尊重，心怀感恩、愿意无私奉献的义工。她的变化使一个濒临破碎的家庭重归于好，和睦相处。《弟子规》也教育人们“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。”就像影篇中牛文荣的爸爸在她小的时候经常带她出入歌舞厅等娱乐场所，使她沉迷于唱歌跳舞，不爱学习，贪图享受。还有牛文荣小时候，由于父母关系不和，使她缺乏安全感，于是对父母充满仇恨报复的心理。学了传统文化后尤其是“羊羔跪乳”一课后使牛文荣深受反省，对自己以前的行为深深忏悔。牛文荣的事迹告诉我们："人之初，性本善"，人原本都是善良的，只是受社会万千风情的污染，变得贪婪、傲慢、狂妄、嫉恨、沉溺上瘾、浮噪等等，环境是可以影响一个人的，好孩子是教育出来的。父是天，母是地，孩子是小树苗，天清地宁，风调雨顺，土地才会肥沃，小树才会健康成长。另外还告诉我们一个道理：行有不得，反求诸已。就是自己的行为出现了问题，不要从别人身上找原因，而要从自己这里找根源。
圣贤教育改变命运：人为什么活着
人为什么活着？这是一个比前年虫还古老的问题。 首先问题本身就有问题！很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。 所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。 单独的一个人，宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。 人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。 回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然。 这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。为什么？因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行
袁姓的传统文化
●郡望陈郡：秦置陈郡，治所在陈县（今河南省淮阳）。西汉淮阳国，东汉陈国，献帝时改陈郡，均治陈县（今淮阳）。隋唐为陈州淮阳郡。此之袁氏为淘涂裔孙直系地望。汝南郡：汉时置郡，治所在上蔡（今属河南省上蔡西北）。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。此之袁氏为陈郡袁氏分支，其开基始祖为袁安。 河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。彭城郡：指今江苏徐州。传尧封彭祖于此，为大彭氏国。秦置彭城县。西汉后期一度以楚国为彭城郡，治所在彭城（今江苏省徐州）。东汉建彭城国。以后或为彭城郡，或为徐州，均治彭城。彭城县于元初撤销，并入州治。此之袁氏出自陈郡，为袁生之后。东光县：西汉高祖四年（公元前203年）以秦时胡苏等地置东光县，治所在今河北东光。京兆郡：汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区，治所在长安（今陕西省西安）。金元在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。华阴县：本春秋时晋地。汉高帝八年置华阴县，以在华山之北，故名。治所在今陕西省华阴县。太原郡：秦汉太原郡，治所在晋阳，在今山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。濮阳郡：濮阳古为帝丘；春秋卫数迁至此。地在今河南省濮阳西南，古黄河南岸。汉魏为东郡治所。晋建濮阳国，改濮阳郡，均治古濮阳。北魏移濮阳郡治所于鄄城（今山东省鄄城北）。隋唐濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代梁晋夹河苦战，晋王李存助建德胜二城。其后德胜北城为濮阳，就在黄河边上。这一带是河道变动频繁之处，宋金之际，黄河主流南趋，濮阳便远离黄河。陈留郡：秦时置郡，治所在今河南省开封东南陈留城。历代均置。1957年并入开封县。又西汉陈留郡，治陈留县。北魏时治浚仪，隋唐为汴州陈留郡。襄阳郡：东汉时置郡，治所在襄阳（在今湖北省襄阳市）。隋唐为襄州襄阳郡。宋为襄阳府。元改路。明清仍为府。民国废府。此之袁氏出自汝南郡，为袁术之后。宜春县：隋置袁州，治宜春（今属江西，汉即名宜春，晋
