改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝。从其性质上说，改革是
C 试题分析：在阶级社会里，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，故A项表述错误，不能入选；解放和发展生产力是建设有中国特色社会主义的根本任务 ，故B项表述错误，不能入选；D项表述正确但与题目“从其性质上说”这一要求不相符合，故不能入选。因此，答案是C项。
为什么说改革开放是决定当代中国命运的关键抉择
改革开放是决定当代中国命运的关键抉择， 改革开放是一场新的伟大革命。中国共产党在20世纪70年代末做出实行改革开放的重大决策，是有其深刻的国内和国际两方面的背景。1）从国内的情况看，“文化大革命”十年内乱，使党、国家和人民遭到严重挫折和损失，面对严重的困难，出路只能是通过改革开放。 2）从国际环境看，我国经济实力、科技实力与国际先进水平的差距明显拉大，面临着巨大的国际竞争压力，出路也只能是通过改革开放。 邓小平正是在科学分析国内国际发展的大势，准确把握时代主题和人民愿望的基础上，做出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性抉择。 第一，改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命，不是对原有经济体制的细枝末节的修补，而是对原有经济体制的根本性变革。要从根本上改变束缚我国生产力发展的经济体制，建立充满生机和活力的社会主义新经济体制，同时相应地改革政治体制和其他方面的体制。改革开放的旧的，就是要解放和发展社会生产力，实现国家现代化，让中国人民富裕起来，振兴伟大的中华民族；就是要推动我国社会主义制度自我完善和发展，赋予社会主义新的生机活力，建设和发展中国特色社会主义；就是要在引领当代中国发展进步中加强和改进党的建设，保持和发展党的先进性，确保党始终走在时代前列。 第二，改革开放是一场革命，但不是一个阶级推翻另一个阶级意义上的革命，不是也不允许否定和抛弃已经建立起来的社会主义基本制度。因此，改革开放既是党领导的一场新的伟大革命，又是社会主义制度的自我完善和发展。社会主义的基本制度不能改变，具体制度必须创新。改革是要巩固社会主义制度，在社会主义制度下发展生产力。邓小平多次指出，历史反复告诉，只有社会主义才能救中国、只有社会主义才能发展中国，改革必须坚持社会主义方向。 第三，改革开放是建设中国特色社会主义的全新探索，没有现成的模式可以照搬。因此，改革开放的进程不可能一帆风顺，也不可能一蹴而就，在改革开放中出现的各种问题是前进中的问题，只能通过深化改革开放来解决。事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。
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中国历史上的陪都都是什么命运
中华民族是一个智慧的民族，我们的前辈们曾独自创造了许许多多伟大的发明。这些伟大的发明包括科学技术领域和生产建设的，也包括人文社科领域的。广泛地利用陪都来加强社会管理，就是我们的前辈们的一项伟大的创造。他们赋予了这些陪都各种各样的名称，如：“陪都”“陪京”“别都”“留都”“东都”“南京”“行都”“下都”“圣都”“副都”等等。在多数情况下，中国古代陪都是有名有实者，因为中国人讲究“名正言顺”“名实相符”，较少去做名实不符、甚至名实相悖的事情。但世事变迁，人事难料，有实怎会没有虚？虚虚实实，相辅相依，而“实”的部分往往也会有所变化，随着时间的流逝、随着国力的盛衰、随着社会形势的变化，陪都的实际意义会与其名称的含义产生较大差距。有实无名型这是一种首都（京师）以外的政治或经济、文化中心，所以它具有陪都意义。但它与其他陪都不同的是，它没有带有“都”（如陪都、留都）、“京”（如陪京、盛京）等字样的陪都名称，是一种有陪都实际意义而无陪都名称的特殊陪都。◆行在“行在”，指天子行之所在。“行在”有两个特点：第一，由于是皇帝所在的地方，所以“行在”实际上是权力中心；第二，尚有一个名义上的或实际上的京师存在。如皇帝逃亡时被占的京师是万万不能改变首都的名义的，因为那样做相当于自己承认国家亡了。所以“行在”虽然是权力中心，也不能冠以京师之名。中国历史上的行在数量巨大，但并不是所有“行在”都可以作为陪都看待。“行在”只能在一定条件下被定义为一种特殊的陪都——行都（并不是所有行都都称为行在）。“行在”转化为行都是有条件的，主要是皇帝居“行在”时间的多少。若只是即走即过，一般不会转化为行都；若皇帝一住数年，或常来常往，则我们可以将其视为行都。这些行都有的由“行在”正式成为有相应名称的陪都；有些则因为某种特殊原因始终不以“京”或“都”称之，虽然作为陪都的事实是存在的，但也只能以“行在”“行在所”称之。这种情况就属于我们所说的有名无实的陪都，历史上著名的有南宋的临安和明朝的北京。◆东魏之霸府北魏永熙三年（534年），北魏孝武帝元修不堪被高欢玩弄于掌上，出逃关中投奔军阀宇文泰。高欢则挟持部分北魏皇室成员北上，拥立年仅十一岁的北魏孝文帝的曾孙元善见为东魏孝静帝，改元天平，建立东魏王朝，定都邺。高欢仍坐镇晋阳，其子高澄作为高欢的代理人坐镇邺都。时称邺城孝静帝为魏朝，称高氏父子为“霸朝”，晋阳相府为“霸府”。晋阳因是霸府所在，其实际地位远高于邺城，特别是晋阳承担了一定的中央政府的职能，因而具有陪都的内涵，是一种特殊类型的陪都，形成了一种特殊类型的两京制陪都——实际权力中心型陪都。◆赫连大夏国的南台“十六国”时期，赫连夏国的长安（常安）被称为“南台”，亦是有实无名的陪都。“十六国”时期统治宁夏地区的是赫连夏国，建都于统万（今陕西靖边北白城子）。义熙十四年（公元418年），南下攻占后秦都城长安（常安），即帝位于霸上。《晋书·赫连勃勃载记》云“：群臣劝都长安，勃勃曰：‘朕岂不知长安累帝旧都，有山河四塞之固!但荆吴僻远，势不能为人之患。东魏与我同壤境，去北京裁数百余里，若都长安，北京恐有不守之忧。朕在统万，彼终不敢济河，诸卿适未见此耳！’其下咸曰：‘非所及也！’乃于长安置南台，以璝领大将军、雍州牧、录南台尚书事。”可见赫连勃勃占据长安后，因为惧怕北魏势力西渡黄河夺其根据地，所以舍长安而仍北都统万，仅在长安设置了“南台”。这个“南台”，实际上就是“南都”，具有陪都的性质。《魏书》有“以长安为南都”之句。◆清代的避暑山庄清代的承德避暑山庄也是有实无名的行都，清代皇帝在山庄内“日理万机，未尝少辍，与宫中无异”。在清代文献上承德避暑山庄并没有陪都之名，它的名称包括避暑山庄、承德离宫、热河行宫或行在等，是一种别具少数民族特色的特殊类型的陪都。从康熙初创热河行宫，到避暑山庄全部竣工，这里一跃成为清朝皇帝“省方驻跸”的夏宫和陪都。所以，必须有一套服务于山庄的机构和设施。随即王府、衙署、馆驿、学校、茶楼和酒肆等逐渐增加和健全，陪都气象逐渐形成。但必须指出的是，与历史上多数陪都不同的是，作为一种行都，承德避暑山庄是以宫殿、园林、寺庙建筑为核心的，并没有像其他陪都一样，有合乎规制的城池。这一点即使与同时期的留都盛京相比，也是大为逊色的。这大概也是只称“山庄”的直接原因吧！避暑山庄作为行都大约存在了一百年。期间，清朝皇帝每年有大量时间在此驻跸。特别康乾时期，康乾二帝每年大约有半年时间在避暑山庄度过，他们在此处理军政要务，接见外国使节和少数民族政教首领，进行木兰秋狝等。清前期许多重要的国家大事发生在这里。承德避暑山庄成了北京以外颇具实质意义的陪都。实胜于名型一般来说，陪都的地位应低于首都。否则，它就应该是首都而不是陪都。陪都在某些特殊功能方面（如祭祀、物流等）超过首都是常见的，但其功能、地位整体上超越首都则不常见。但事情总有例外，在某种特殊情况下，也会产生陪都的实际地位甚至名称高于首都的情况。笔者这里所说的实胜于名，就是指虽然只具陪都之名，但实际上的整体功能和地位高于首都的陪都。◆实胜于名之隋东都隋朝实行东西二京制，首都大兴城（长安），陪都洛阳。隋初虽建都长安，但这不是隋文帝杨坚的本意，只不过是他拉拢关陇军事集团、稳固大隋统治的权宜之计罢了。此时中国早已是一个地域广大的大帝国，偏于一隅的长安已不再适合担当首都大任。在文帝看来，立都长安乃权宜之计，倘若从政治、经济、军事等诸方面权衡，则以洛阳为帝都似乎更为合适。于是，他一方面经营大兴城作为首都，积极拉拢关东士族；另一方面，加强陪都洛阳的控制与建设，以便在适当的时候迁都于此，大展宏图，并备不时之需。但文帝在位期间，统一国家、兴盛百业、改革政治等诸事缠身，未能较多地顾及洛阳事务，更遑论迁都洛阳，洛阳的地位还不能和首都相提并论。东京洛阳地位的真正凸起，是在炀帝统治时期。杨广称帝后，即发生了其弟杨谅发兵声讨的事件。虽然事情很快平息下来，但炀帝仍然心有不安。隋炀帝认为：军事上，西京“关河悬远，并不赴急”；政治上，西京“关河重阻，无自由达”、“南服遐远，东夏殷大”，而洛阳居天下中，可以照顾全局；经济上，东都“水陆通，贡赋等”，漕运方便，可以解决粮食、物资供应的困难。扭转长安作为统一大国的都城偏处一隅、独力支撑的局面，必须营建东京，以与长安成犄角之势，加强对山东地区（当时的山东特指崤山以东，又称关东、东夏）和南方的控制。这样，统一的中央政权才有了牢固的基础。于是，杨广开始营建东都，并使其成为政治、经济和文化的中心。大业元年（605年）的春天，杨广命越国公杨素领营东京太监，于洛阳旧城西十八里处另建新城，称东都。为了修建这座都城，每月征发丁夫两百万人，星夜赶工，十个月就建成了。隋炀帝把旧城的居民和各地的富商大贾，迁到这里居住，他自己也常住洛阳，洛阳便成了政治、经济的中心。由于迄今为止并没有明确的史料记载炀帝时期取消长安首都的地位。因此，洛阳在隋炀帝时期仍然是陪都，但其实际地位和功能远超其名，起到了实际首都的作用。为什么历史上洛阳多次成为地位崇高的陪都呢？而且主要发生在中国封建社会的中期？前者是因为其地理、历史、经济等多方面因素造成；后者则是因为中国封建社会的中期也是政治中心从西向东转换的过渡期，洛阳的实际地位已经逐渐超越长安。但由于种种原因，暂时还未正式成为首都。于是，就成了实际地位超越首都的陪都。◆实胜于名之杨吴陪都金陵五代十国时期的吴（吴王杨行密所建，故又称杨吴）并非在新中国成立之初就设置了陪都，而是握有实权的徐温、徐知诰父子夺取政权的一种政治手段，使吴的政治中心由广陵（今扬州）逐渐向金陵（今南京）过渡。吴主在金陵建立西京是迫于无奈。早在徐温在世时，徐温、徐知诰父子就开始修建金陵城，为以后篡权做准备。金陵完全在徐氏父子的掌控之中。到了杨隆演继帝位时，徐知诰篡位称帝已是万事俱备，只欠仪式，大臣们都赴金陵劝进，所以吴帝为了保自己的身家性命，只好宣布建立西都金陵。在徐知诰正式篡位前，西都金陵作为陪都，其实际权力是高于首都广陵的。有名无实型一般而言，在首都之外的城市被冠以“京”、“都”之类的称号，多为陪都。但也有某些这样的城市，虽有“京”、“都”之类的称号，如南唐的东都、清代的兴京与东京等，但它们并不具备多少陪都的实际功能，所以是有名无实或有名少实型。这种情况出现的原因，一般是该城市曾为都城，具名在先，后来由于某种原因不再作为都城，但不便或没有必要去其“京”、“都”之名，于是就保留下来。清代的兴京与东京，因是本朝早期的都城而被保留“京”名；南唐扬州则因为是前朝都城而被保留“东都”之名。◆清代的兴京与东京清承明制，突出北京与盛京的两京制，盛京为陪都。但实际上，清朝有京城之名的还有“天眷兴京”和东京。赫图阿拉位于辽宁省新宾县永陵镇之老城，又名赫图阿喇、黑图阿拉或黑秃阿喇，即平顶小山岗之意，汉语译为“横岗”，为后金开国的第一个都城，也是中国历史上最后一座山城式都城。明万历三十一年（1603年），努尔哈赤在此始建城堡。明万历四十四年（1616年），努尔哈赤即汗位，国号金(史称后金)，建元天命，定都于此。天命六年（1621年），由于统治范围的扩大，努尔哈赤迁都城至辽、金的东京——辽阳，称东京。天聪八年（1634年），正式尊称赫图阿拉为“天眷兴京”。天命十年（1625年）努尔哈赤迁都沈阳。兴京和东京被弃用后，保持了原有的京城名称，但它们已不存在实质性的都城功能，并不是真正意义上的陪都，有名无实或有名少实。比较而言，兴京略有些实际意义（祭祀及机构的特殊性），为有名少实型；东京则只是徒具京名而已。◆南唐的东都五代十国时期的吴国，以江都（扬州）为国都。在杨行密去世之后，吴的政权就渐渐落入徐知诰手中。吴天祚三年（公元937年），徐知诰正式受吴禅，废黜吴帝杨溥，登上皇位，国号大齐，年号昪元。次年，徐知诰恢复原姓，并改名李昪（徐知诰是徐温养子），改国号为大唐，史称南唐。徐知诰在自己的老巢金陵（今南京市）即皇帝位，以建康为西都，广陵（扬州）为东都。南唐的扬州，其地位已大大下降。将其设为东都只是政权交替之际的一个权宜之计，并无实际意义。则天大圣型有一种陪都，不但实际地位高于具有京师名号的首都，而且也给自己戴上了一个崇高无比的名号，如武则天当政时的神都洛阳。因武则天尊号“则天大圣皇帝”，故笔者称之为“则天大圣型”。洛阳作为陪都，其实际地位第二次超越首都是在唐朝。大业四年（618年）五月，唐高祖李渊在长安接受隋恭帝逊位，建立唐朝。唐因循隋制，仍定都大兴城，但改名为长安城。长安经唐二百多年的营修，成为中外闻名的一代国际大都市。同时，随着国家的日益昌盛，统治重心逐渐东移，沿用隋东都城为陪都，用以辅佐长安城，实行东西平衡型的两京制都城制度，但其重心也曾发生过摇摆与转移。如前所述，隋代时洛阳作为陪都在某些时间里实际地位超越了首都大兴。而到了唐代，洛阳的地位依然尊崇。尽管唐朝曾实行五都制、三都制等多都制，但在所有陪都中洛阳无疑是最重要的，其地位与国都长安相差无几，两京制是唐朝都城制度的主要体制。而且，在唐朝，甚至有时长安与洛阳主客倒置，洛阳在历史上达到了陪都地位的最高峰。唐初期，废东都为洛州，降为洛阳都督府。贞观六年（632年），正式改称洛阳宫，这个是唐开始经营唐东都的第一个阶段。这也是中国古代陪都发展史上一个特殊阶段，非都而宫，只是有行宫，还不是标准的陪都，但已有了一定程度上的陪都含义，其地位和功能并不同于普通的中心城市。唐代洛阳正式成为陪都，并且地位渐渐超越都城长安，是从唐高宗开始的。显庆二年（657年），由于战事频繁，高宗下令把洛州升格为东都。龙朔（661年后）以后，逐渐修缮洛阳宫。并在洛阳增建宿羽、高山、上阳等宫。高宗时，帝与则天皇后往来于长安和洛阳之间，驻跸洛阳的时间累计达十余年。而武则天在洛阳的时间则长达三四十年。唐朝的东都洛阳城新址位于“东去故都十八里”。新址地理形势更为险要、交通更为便利，“北通琢郡之渔商，南运江都之转输”，成为全国的水陆交通中心。新址脱离了洛北邙南的小区城，置身于伊洛河盆地更为广大的空间，使洛阳获得了成为世界大都市的条件。高宗死后，武则天临朝称制，对洛阳更加苦心经营。永淳元年（682年）居洛后，不复西返。公元684年九月初六，武则天当时已经控制了唐王朝的中央政权，她为了神化自己，也是为了给改朝换代做准备，改元光宅，改东都为“神都”。到成立武周前，洛阳已成为国家政治中心、经济中心、军事中心和文化思想中心。这时的神都虽名义上仍是陪都，但实际地位和名号都高于京师长安了，这是中国历史上仅见的陪都名称之尊崇胜于京师者，正所谓“则天大圣”者也。此时习惯上仍称长安为“京师”，但此时所谓的“京师”长安已不是全国政治中枢，实际地位低于神都，仅备临幸而已。洛阳作为陪都其名号、地位皆高于京师的这种情况在历史上仅见，属于极特殊的案例。既然极特殊，不符合一般规律，显然也难以长久。于是，东都更名神都两年后，武则天废睿宗，自号“圣神皇帝”，改国号为周，定都神都洛阳。这时，神都洛阳由名实俱崇的陪都，正式成为了首都。神龙元年（705年），唐中宗李显发动政变，复辟成功，他排除了武则天的政治干扰，把神都又改回为东都，洛阳恢复为正常意义的陪都。
作者司马迁认为改革遭遇悲惨命运的原因是什么
作者认为的原因：商鞅天生就是个残忍少恩的人。 真实原因：改革触犯了旧贵族的利益（而被陷害）
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一战后改变中国命运的事件
引子：五四运动1919年5月3日，那天是星期六。傍晚，北京各所学校照例结束一周的教学，宣布第二天放假。此时，突然传来远在巴黎参加和平会议的中国代表团外交努力失败的消息。北京大学学生连夜开会，决定发起组织请愿示威。第二天中午，北京12所学校的3000多名学生涌到紫禁城前的天安门广场，抗议巴黎和会的结果，同时抗议安福系政府秘密应允日本势力留在胶东半岛的卖国行径。学生们首先发表了“外争国权，内惩国贼”的讲演，一部分人试图游行到中南海向大总统徐世昌请愿，遭到警察拦阻。游行队伍随后又向东折进东交民巷，向美国公使馆递交陈词，希望素来对中国友善的美国政府主持公道，但吃了闭门羹。另一些人一怒之下又冲到前外交次长曹汝霖在城东赵家楼的府邸，大骂“卖国贼”，并放火烧毁了曹宅。北洋政府动用武力逮捕了许多学生，这非但没有吓到他们，反而激起了北京学生更大的斗志。北京发生的事件很快传遍全国，几乎在一夜之间唤醒了所有爱国民众。几天里，全国有200多个地方爆发了空前的学潮。在经济中心城市上海，主要商业街区商人罢市一周，大约40家工厂的工人罢工，甚至连很少抛头露面的妇女们都走上街头声援北京学生……不久后，北洋政府被迫做出让步，被逮捕的全部1100多名学生以胜利者的姿态昂首阔步走出监狱。这便是现代中国无人不知的著名的“五四运动”——一场未经事先谋划的的大规模知识分子运动。它第一次在中国掀起了声势浩大的民族主义浪潮，并对现代中国的命运产生了无与伦比的深远影响。需要指出的是，“五四运动”具有广义和狭义的两个含义，它们之间既有密不可分的关系，又有显而易见的差别。广义的“五四运动”被用来概括一个时代，亦即以1915年9月北京大学教授陈独秀创办《新青年》杂志为标志的一场旨在传播“民主”、“科学”等现代思想的“新文化运动”，其中还夹杂着“文学革命”等庞杂内容，差不多一直延续到1926-1927年国民党北伐以及国共决裂（《新青年》杂志本身亦停刊于1927年7月）；狭义的“五四运动”便是指以1919年5月4日当天的事件为标志的反帝爱国运动，它孕育了帝国时代的中国从未有过的鲜明的现代民族主义内容。5月4日的学生示威活动是这场后来被统称为“五四新文化运动”的一个重要分水岭，自此以后，“新文化运动”的主流由思想文化启蒙变质为现实政治动员，它的内部也出现分裂。相当一部分“新文化运动”的干将——胡适是其中最典型的代表——虽然同情
如何认识改革开放是决定当代中国命运的关键抉择
改革开放是党在新的时代条件下带领全国各族人民进行的新的伟大革命，是当代中国最鲜明的特色。党的十一届三中全会召开三十五年来，我们党以巨大的政治勇气，锐意推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制和党的建设制度改革，不断扩大开放，决心之大、变革之深、影响之广前所未有，成就举世瞩目。 改革开放最主要的成果是开创和发展了中国特色社会主义，为社会主义现代化建设提供了强大动力和有力保障。事实证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝。 实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放永无止境。面对新形势新任务，全面建成小康社会，进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须在新的历史起点上全面深化改革，不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。
如何理解改革开放是决定中国命运的关键性抉择
事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。只有中国共产党，才能自觉地、持续地、全面地展开这样的改革和开放。坚持改革开放这个法宝，全面建设小康社会的目标就一定能够实现，中华民族就一定能为人类做出更大贡献。 改革开放是中国共产党带领人民进行的新的伟大革命. 一,改革是实现社会主义现代化的必由之路 以经济建设为中心,发展生产力,是社会主义的本质要求,也是中华民族的根本利益所在.在当代中国,要发展生产力,一方面要以科学技术为"第一"生产力,另一方面要进行改革,从而为生产力的发展开辟广阔的社会空间.改革是社会主义社会发展的直接动力,"坚持改革开放是决定中国命运的一招."不坚持社会主义,不改革开放,不发展经济,不改善人民生活,只能是死路一条. (一),改革是社会主义发展的动力.中国的改革不是偶然的,而是有着深刻的原因: 1,中国社会主义建设的历史经验和"文化大革命"结束后的严峻局势,迫使我们必须改革,不得不改革.如我国社会生产力发展缓慢,人民的温饱问题还没有解决,科学技术和教育落后,官僚主义泛滥和家长制作风严重等. 2,社会主义现代化建设要求我们必须进行体制改革.建国以后模仿苏联模式建立起来的高度集中的计划经济体制,已经严重地阻碍了我国生产力的发展,"如果现在再不实行改革,我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送"."不改革就没有出路".1978年,邓小平在中国工会第九次全国代表大会的致词中说:"中央指出:这是一场根本改变我国经济和技术落后面貌,进一步巩固无产阶级专政的伟大革命."党的十一届三中全会以后,邓小平反复强调指出:经济领域要改革,政治领域要改革,文化,科技,教育等领域都要改革,要进行全面改革.围绕着社会主义现代化这一核心问题,邓小平对全面改革的对象,内容,目标,原则和方法作了深刻的论述,提出了系统的改革构想,从而成为我国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师. 3,改革是社会主义基本矛盾运动的必然结果,是社会主义的内在要求和社会主义题中应有之义. (二),改革是中国的第二次革命 改革的实质就是要从根本上改变束缚生产力发展和社会进步的各种具体制度,以适应社会主义现代化建设的需要.邓小平明确指出:"改革是中国的第二次革命."这一概括包括三方面的内容: 1, 改革是中国的第二次革命,是相对于新民主主义革命而言的.(2)改革的性质同过去的革命一样, 也是为了扫除发展社会生产力的障碍,使中国摆脱贫穷落后的状态. 2,改革是中国的第二次革命,是从解放生产力,扫除发展生产力的障碍这个意义上而言的.革命是解放生产力,改革也是解放生产力. 3,改革是中国的第二次革命,是从改革的深刻性和广泛性而言的. (三),改革是社会主义制度的自我完善和发展 改革是社会主义自我完善和发展的根本途径."不改革,不进行体制创新,很多问题的解决就没有出路."因此,"在社会主义社会的各个历史阶段,都需要根据经济社会发展的要求,适时地通过改革不断推进社会主义制度自我完善和发展,这样才能使社会主义制度充满生机和活力.全党同志必须牢固树立社会主义改革和发展的基本观点可自觉性." 所以, 改革开放是决定当代中国命运的关键抉择 .
