为什么说古希腊悲剧是命运悲剧？
全面分析？题目好大。 这样，我从几个方面简要介绍，你自己填充一下。 1、宗教的局限性 我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话，按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。这就是古希腊人当时的宗教信仰。并且悲剧本身就是宗教的一部分 2、生产力水平的地下 这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现。因为许多问题是科学无法解释的，所以寄托于命运。其实许多民族早期都将一切规划给未知的神 3、哲学的显现 古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的。哲学讲究自我的求证，是以人为主体的。我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都展开了抗争。这正是人的自我价值只体现。这是哲学的范畴了。
人物的命运悲剧 名词解释
命运悲剧字面上的意思是指生命中发生了令人悲哀的事。命指生命，运即经验历程。宿命论者相信命运不可以改写，因为人不可窥探预知命运，命运存在任何的角落上，只是无法接触。命运只是个人的主观意识观念而已。悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。
曹先生逃跑对祥子的命运产生什么影响?
曹先生家里清平安静的环境，以及对待祥子的亲切平等，让祥子心境平和，觉得生活满足，慢慢攒钱买车的可能性也大了。但是不久后曹先生被其学生阮明告发，携全家逃到上海避难，临行匆忙没有顾上安排祥子，致使祥子遇上逮捕曹先生却扑空的侦探，被敲诈一空走辛苦攒的30来块钱，彻底断送了祥子攒钱买车的希望，也为下文祥子被迫顺从虎妞“借拜寿认刘四爷为干爹，为其结婚做铺垫”的计划，买下了伏笔。 综上所述，曹先生的逃跑使祥子人财两空，可以说极大的改变了其命运。 PS:一直喜欢看这本书，以上是自己总结的。希望能帮到你。
曹先生逃跑对祥子的命运产生什么影响?
曹先生家里清平安静的环境，以及对待祥子的亲切平等，让祥子心境平和，觉得生活满足，慢慢攒钱买车的可能性也大了。但是不久后曹先生被其学生阮明告发，携全家逃到上海避难，临行匆忙没有顾上安排祥子，致使祥子遇上逮捕曹先生却扑空的侦探，被敲诈一空走辛苦攒的30来块钱，彻底断送了祥子攒钱买车的希望，也为下文祥子被迫顺从虎妞“借拜寿认刘四爷为干爹，为其结婚做铺垫”的计划，买下了伏笔。 综上所述，曹先生的逃跑使祥子人财两空，可以说极大的改变了其命运。 PS:一直喜欢看这本书，以上是自己总结的。希望能帮到你。
鲁迅小说里的人物：孔乙己、祥林嫂、阿Q，他们的悲剧命运是什么原因造成的？他们各自有什么缺点？
他们的悲惨命运都是因为身处于一个封建大背景下，鲁迅曾说过封建礼教是吃人的东西，孔乙己是一个在这样的大背景下依旧沿袭旧俗，迂腐不堪的书生，他的自命清高与处于封建民主交替时期的社会背景格格不入，但他的悲剧更是由于他人对他的嘲笑和漠视，让他在这个社会毫无立足之地。祥林嫂善良朴实，但是依旧是一个恪守封建礼教，迷信的人，她的凄惨命运是由那些伤害她和想帮助她的人共同造成的，他们用封建这张大网将她限于万劫不复之地，阿q的盲目乐观以及自大等都是中国人劣根性的体现，鲁迅创作的目的是为了唤醒国人，意识到自己存在的问题。
希腊神话和悲剧为什么总是强调命运的悲剧
希腊神话同时反映了理性和非理性的精神特质，其中非理性精神最为明显。例如命运三女神掌管着大地上所有食用五谷之人的命运，克洛托负责纺织生命之线，拉克西丝决定生命线的长度，阿特罗波斯负责切断生命之线。希腊神话中诸多英雄、普通人大都有着对神谕、对出生之前就已被预言命运的认同；即使是希腊神话里的诸多神明也最终没有逃过“诸神黄昏”的命运。但是无论人神都用自己的经历与精神，向冥冥之中的命运之手发起反抗，尽管最后反抗往往以悲剧告终。也正是通过希腊神话中反复上演的反抗命运的悲剧，希腊人反复表达着在相信命运，渴望了解命运的同时；对直面残酷命运的勇气，和敢于抗拒精神的赞扬。 希腊神话中最令我印象深刻的，是阿喀琉斯的命运与故事。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与英雄珀琉斯之子。忒提斯曾经听过一个关于他儿子的预言：他将参加命中注定的特洛伊战争，叱咤风云而沙场捐躯，壮怀激烈而名扬千古。也正是因为这个预言，忒提斯才在阿喀琉斯出生后，捏着他的脚踝将他浸泡在冥河斯堤克斯中，使他全身刀枪不入，惟有脚踝为防淹死而被忒提斯手握着，没有浸到冥河水。他的母亲海洋女神忒提丝惜子心切，让他男扮女装，掩人耳目，避免参战，最后却被奥德修斯使计暴露。值此抉择命运的时刻，阿喀琉斯毫不犹豫地选择了服从命运参加特洛伊之战。但战争刚开始阿伽门农就夺走了阿喀琉斯的战利品女奴布里塞伊斯，从而使阿喀琉斯愤怒难当不再参战。希腊联军节节败退，一度被赫克托耳带领的特洛伊军打回岸边。最后阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯不忍看见希腊军死伤惨重，穿上阿喀琉斯的铠甲，假扮成他的模样出战，局势曾一度逆转，但最后他却被赫克托耳所杀。阿喀琉斯不顾“杀死赫克托耳将会与阿波罗交恶并死于这场战争”的神谕，驾车到特洛伊城下约战赫克托耳并杀死了他。最终阿喀琉斯也被帕里斯的毒箭射中了的脚踝而身亡，神谕应验了。 阿喀琉斯服从命运参加特洛伊之战，同时不顾神谕反抗命运执意杀死赫克托耳。两相对照，体现出希腊人在相信命运同时，也渴望凭借勇气直面命运，反抗命运。这不仅仅是希腊人、希腊文化的重要精神特质，同时也对后世西方文化产生了深远影响~
乘巧伴是什么生肖
兔子哦。。。。
安娜之死的原因,悲剧命运的分析,安娜的人物形象
彼得堡贵夫人安娜是皇室后裔，大官僚卡列宁的妻子。她的哥哥奥勃朗斯基住在莫斯科，过着放荡的生活。他与过去的家庭女教师发生暖昧关系，妻子道丽发觉后，非常痛苦。安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科，在火车站与近卫军军官渥伦斯基邂逅。安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被压抑的生气使渥伦斯基为之倾倒。 与此同时庄园贵族列文也来到莫斯科，他已年过三十，感到建立家庭的需要，决定向他青年时代就喜爱的吉提求婚，而当时吉提正迷恋着渥伦斯基，她拒绝了列文。但渥伦斯基见到安娜后就不再与吉提交往。安娜的到来使道丽和丈夫言归于好，却使道丽的妹妹吉提陷入不幸。 列文回到乡下，埋头从事农业改革，希望以此忘却个人生活上的失意。他尝试养育优种牲畜，引进农业机器，但总不能得到应有的效益。 安娜在归途中发现渥伦斯基也同车而行，她心神不宁，却又兴奋，回到彼得堡后，安娜和渥伦斯基在社交场合经常相遇，在一次宴会上渥伦斯基向安娜表白了爱情。他们两人单独在一起时间过长，引起人们议论，回到家卡列宁警告安娜要注意社交礼仪、遵守妇道。而这种官腔和说教反而使安娜关闭了心灵之门，从此她陷入情网而不能自拔。 安娜与渥伦斯基的关系在赛马会上终于暴露：当渥伦斯基的马摔倒时，安娜的态度完全失常。回家途中安娜向丈夫承认了她是渥伦斯基的情人，但卡列宁却要求安娜一切维持现状，只是不许在家里接待渥伦斯基。 列文在农村常和农民一起劳动，向往过一种全新的生活，像农民一样朴实，但得知吉提曾大病一场，在国外疗养后即将回来，又激发了对她的爱，列文再次求婚，他们终于结合了。婚后住在庄园里，过着美满的生活，但是列文并没有得到真正的幸福。他在农业上的各种设想常常失败，农民不信任地主。他幻想建立一种股东联营方式，使农民和地主同样得益，达到“以利害的调和和一致来代替互相仇视”，但各种新方法、新措施都无效。他不知道该如何生活，苦恼得几乎自杀，最后从一个老农那儿得到了启示：“人活着不是为了填饱肚子，而是为了灵魂，为了上帝。” 安娜的处境越来越糟，她怀了孕，分娩时又患产褥热，几乎死去，病危时她向丈夫请求宽恕，并希望他与渥伦斯基和好，卡列宁出于基督徒的感情答应了她的要求。可是安娜病愈后又无法继续与丈夫生活下去，终于不等丈夫同意离婚，就与渥伦斯基一起到国外去了。在欧洲旅行三个月回来，安娜思念儿子，在谢辽沙生日时，她不顾一切撞进自己住过九年的那幢房子。看到儿子她激动异常，母子俩紧紧拥抱，难分难舍。直到卡列宁走进儿童室，安娜才不得不匆匆离去。从此，安娜永远失去了心爱的儿子，得不到离婚许可，与渥伦斯基只能是非法结合，上流社会的大门对她紧闭，处处遭受冷遇。她只能孤独地住在渥伦斯基的庄园里，想方设法消磨时间。当渥伦斯基一人外出时她就怀疑他另有新欢，因此两人发生口角。一次在争吵后安娜陷入绝望境地，一面写信发电报，一面追随渥伦斯基到了火车站。这时，她朦胧中想起他们第一次的相见以及当时一个工人被轧死的情景。这仿佛暗示了她的归宿。安娜向正在驶来的火车扑倒下去，生命的火焰熄灭了，她的痛苦也永远摆脱了。 《安娜·卡列尼娜》是由两条主要的平行线索和一条联结性次要线索结构而成的，整体上反映了农奴制改革后“一切都翻了一个身，一切都刚刚安排下来”的那个时代在政治、经济、道德、心理等方面的矛盾。小说通过安娜——卡列宁——渥伦斯基线索展示了封建主义家庭关系的瓦解和道德的沦丧；通过列文——吉提线索描绘出资本主义势力侵入农村后，地主经济面临危机的情景，揭示出作者执着地探求出路的痛苦心情。而道丽——奥勃朗斯基这一次要线索巧妙地联结两条主线，在家庭思想上三条线索相互对应、参照，勾勒出三种不同类型的家庭模式和生活方式。作者以这种建筑学而自豪，圆拱将两座大厦联结得天衣无缝，“使人觉察不出什么地方是拱顶”。 主人公安娜·卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。她以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。 安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽、温雅，一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”，在眼神和微笑中显现出来。在这幅出色的肖像中展现了安娜的精神美，也提示我们去探究她的生活之谜。安娜父母早逝，在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的大官僚卡列宁。婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在儿子身上。渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情。她渴望自由而大胆地爱，不愿像别特西公爵夫人那样在家宴上公开接待情人；也不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的夫妻关系，偷偷与情人往来；终于冲出家庭与渥伦斯基结合，公然与整个上流社会对抗。从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利，除了渥伦斯基的爱，她一无所有，因此，她热烈而执着地献身于这种爱。确实，在国外，在渥伦斯基的庄园里，安娜曾体验过短暂的“不可原谅的幸福”。她丢弃母亲的天职，但内心无法平息因失去爱子而产生的悲伤；她想昂起骄傲的头，宣称她是幸福的女人，但却摆脱不掉有罪的妻子的意识。她的灵魂一直受到折磨。而孤注一掷的、囿于自我的对渥伦斯基的爱又不可能得到相应的感情反响，安娜绝望了，她在临终前满含怨愤地喊出：“一切全是虚伪、全是谎言、全是欺骗、全是罪恶。” 安娜的形象在作家创作过程中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真诚、严肃、宁为玉碎、不为瓦全的女性。托尔斯泰通过安娜的爱情、家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考。作家歌颂人的生命力，赞扬人性的合理要求；同时，他又坚决否定一切政治、社会活动（包括妇女解放运动）对改善人们命运的作用，强调母亲——妇女天职的重要性。作家世界观的矛盾构成安娜形象的复杂性。一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光屏。安娜形象一直激动着不同时代、不同民族的读者，这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的。 列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在托尔斯泰的创作中起着承前启后的作用，在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受，从结构安排来看，列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照，但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但却毫无出路。罗曼·罗兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉提的恋爱，他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演。同样，列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”。而作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡”。
由于人的性格特点造成的悲剧是什么悲剧
由于人的性格特点造成的悲剧是性格悲剧。 悲剧一般可以分为：命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧。 命运悲剧：俄狄浦斯王。命运悲剧指得是一个人努力改变自己的命运却无法逃脱命运的掌心，比如韦尔斯时间机器，男主人公就算回到过去一百次一万次，也无法救活他的女友，因为这是命运，他的女友只有可能出现一百次一万次不同的死法。 命运这个词，就是说一个人冥冥中被注定的一生的路线，要发生的事情，包括要经历的灾难、要经历的成功，要遇到的人等等，本来是一个比较玄妙虚无的概念，但是一般人都会相信命运的存在，另外延伸出的范畴还有缘分等，都是目前科学无法解释但是不能否定其存在的非物质性存在。 性格悲剧：哈姆雷特。莎士比亚的哈姆雷特就是性格悲剧，因为哈姆雷特的犹豫不决的性格导致复仇延宕的悲剧。也就是说，因为主人公的性格导致的悲剧叫做性格悲剧。 社会悲剧：社会悲剧与以上两种悲剧由内部原因造成有所不同，是由外部社会原因历史原因政治原因等等造成的，在现实主义批判现实主义等等文学风格的创作中有很大比重，被称为社会问题剧。
命运悲剧和性格悲剧的区别是什么
前者是客观，后者是主观，前者无法随人的意志变化而变化，而后者的主观能动性是出现了问题的
