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  大乘经广说十方诸佛净土,但着重于西方阿弥陀佛极乐净土。所谓“诸经所赞,尽在弥陀”。阿弥陀净土,被认为是大乘净土思想的归结 。由此汉传佛教也特别宏扬西方净土。 阿弥陀佛经典专明阿弥陀佛及其净土的经典《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》二卷,后汉支娄迦谶译(传为吴支谦译) 24愿本《大阿弥陀经》共有五种译本。专叙弥陀本愿,极乐世界依正庄严,三辈往生。唐代译本被藕益大师认为是五个译本中最佳的,印光大师认为,唐代译本的可惜之处在于缺少“五恶五痛五烧”的重要内容,所以勘定曹魏版为标准版。曹魏版因为则得到印光大师的支持,流传较广。 《无量清净平等觉经》四卷,支谦译(传为支娄迦谶译)《无量寿经》二卷,晋竺法护译(传为曹魏康僧铠译)48愿本《大宝积经无量寿如来会》二卷,唐菩提流志译《佛说大乘无量寿庄严经》三卷,赵宋法贤译36愿本《佛说阿弥陀经》一卷,姚秦鸠摩罗什译《小阿弥陀经》共两种译本,不说阿弥陀佛本愿,也没说三辈九品,仍叙述净土庄严,而劝念佛往生。 《称赞净土佛摄受经》一卷,唐玄奘译《佛说观无量寿佛经》一卷,宋畺良耶舍译立十六观,九品往生,属于观相念佛。其他的阿弥陀佛相关经典《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》卷下、《华严经入法界品》、《文殊般若经》等专明念佛三昧。其中,《般舟三昧经》是最早传入中国的与净土有关的经典,由支娄迦谶于东汉时汉灵帝光和二年翻译。另外,在《华严经入法界品》中,有普贤菩萨十大愿导归极乐的思想。此外佛陀跋陀罗译《文殊师利发愿经》、晋译《文殊师利悔过经》、《三曼陀跋陀罗菩萨经》和《普贤行愿品》一样,弘扬往生阿弥陀佛极乐世界的思想 。 密教的相关经典和传承日本东密兴教大师,根据金刚界经典,认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化身(毗卢遮那佛即大日如来), 明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。 阿弥陀佛在密教中有《无量寿如来念诵仪轨》、《观自在王如来修行法》、《无量寿如来十甘露真言》等法门。而单纯的密经里,阿弥陀佛也时常占有重要的位置,作为莲花部的部祖,大日如来妙观察智的显现。因此,对阿弥陀佛的崇拜和密教手印与仪轨结合在一起。





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