供奉猪头祭天神？生肖
供奉猪头（祭）天神？ 生肖 ： 祭 谐音为 鸡。 生肖 ：鸡
雨祭 打一生肖？
龙 记得采纳啊
清明节祭祖是先祭祖坟还是父亲的坟
一般是按照关系远近来上坟的。因此一般都是先给父亲上坟，然后再到祖父。
清明节祭祖是先祭祖坟还是父亲的坟
一般是按照关系远近来上坟的。因此一般都是先给父亲上坟，然后再到祖父。
饱的生肖是什么
谜底：猪。 饱食终日 bǎo shí zhōng rì 【解释】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。 【出处】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 【结构】偏正式。 【用法】形容人什么事也不做。多与“无所用心”、“无所事事”连用。一般作谓语、定语。 【正音】终；不能读作“zōnɡ”。 【辨形】饱；不能写作“抱”。 【近义词】无所事事、好逸恶劳、尸位素餐 【反义词】废寝忘食、夜以继日、事必躬亲 【例句】 (1)爷爷退休了；也不在家～；无所事事。 (2)～；无所用心的人岂不成了废物。
彝族祭火节的禁忌习俗
每年农历二月初三，居住在弥勒县百里彝山环抱中的西一镇红万村的阿细人，都要举行隆重而精彩的祭火活动，其回归自然，如癫似狂，视火为万物之灵的神秘庆典，堪称“东方狂欢节”。 彝族阿细人崇尚火，从生下来在火塘边进行的命名仪式，到与火离不开的各种活动，一生都与火结缘。他们认为，火给人们带来了光明和温暖，带来了熟食，驱走了凶猛的野兽，因此把火尊为神。传说远古的阿细部落没有火，阿细的祖先过着没有光明的生活，不仅吃的是生肉，还时常遭受野兽的侵袭。一次水灾过后，一位名叫木邓的先民坐在一根朽木上，用木棒在上面又钻又磨，渐渐地，终于在农历二月初三这天钻出了火花，取到了火种。自此，结束了茹毛饮血的莽荒时代，五色土地上的庄稼才得以熟食，火给人们带来了光明和温暖。阿细人把传说中钻木取火的发明者“木邓赛鲁”当作“火神”祭祀，一代又一代沿袭了下来。 节日当天，村中的青壮年男子和小男孩都要集中到事先选好的一个隐蔽处，用颜料在身上绘画各种动植物图案和五色连环等图案(颜料有红、白、黄、黑、褐无色)，这些图案表明了他们对大自然的崇拜。他们按照各种图案将颜料涂抹在全身上下后，又用棕叶和松果树叶编织成各种近似野兽形状戴在头上，有的头上还插着飞禽羽毛和兽皮等装饰品，腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围住；也有的摹仿原始人类用树皮、树叶遮体，用各种千奇百怪的不同姿式和体态语言来表达祭火的含意。 祭火的人是村子里精选出来的，在老毕摩的率领下，先抬着供品祭器来到村头祭祀龙树。“毕摩”带领几位长者在高大苍老的“神树”前，摆上拱桌，桌子上放两碗酒，倚着树干敬上4柱香，用一只大公鸡绕了几圈，口中念念有词，“毕摩”双手合拢夹住一根木棍慢慢在松木下转动，大约过了几分钟后，只见一股清烟从火神的手下升起，紧接着一团火慢慢地燃烧起来…… 这时，人们欢呼着、跳着、叫着：“新火种诞生了！新火种诞生了……”一直站立于火神两旁的男子便也恭恭敬敬接过火神赐给的新火种放进盆里。随着毕摩一声令下，前后两个年轻力壮的纹身男子将精心扎制的“火神”抬起，随着火种和“火神”被抬起，鞭炮声、锣鼓声、牛角号声轰然响起，人们欢呼着，喊叫着“木邓赛鲁(火神)木邓赛鲁来罗……”以捆绑着许多木刀的树枝为“火神”开道。 “火神”威风凛凛、神灵活现地穿小巷、走大街周游全村，最后人们将“火种”送到村中最大的场院上，点燃篝火，纹身遮面的人摹仿各种动物的神态狂舞纵欢。
王安石 祭欧阳文忠公文 原文及翻译
夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推！惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。 呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。 方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！ 呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！译文: 靠人的努力能够完成的事情，还不一定能够实现，何况天道不可揣测，谁又能够把它揣测到呢！ 先生生时，已经闻名于当代；先生死后，又有著作流传于后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲伤的呢！先生具有那样深厚的才气，高远的见识，来辅佐学问的精粹深邃，因此充实在文章里，表现于议论中，就能豪迈雄伟，精巧奇特。蕴藏在心胸中的伟力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。 唉！先生做官四十年来，一次次升官降职，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然举步惟艰，颠沛流离，但终究没有埋没无闻，其原因在于是非自有公论。既使被压制了，但最后还会再起用，于是就名闻全国了。先生果敢刚正的气节，一直到晚年也没有衰退。 在仁宗皇帝在朝的最后几年，他考虑身后的大事时说，像先生这样的大才，可以把决定国家安危的大事相委托。等到后来发出计谋，从容指挥，果断迎立皇上即位，真可说是千年难遇一回的关键时刻啊。功成名就了，却不居有功而主动退隐，从出任官职，到归家隐居，可以说，这样高尚的品德决不会随着草木同朽，而一定长留在箕山之侧与颍水之滨永不消散。现在全国上下无论是
祭奠，祭葬，祭祀三者的区别
祭奠 是纪念死者的仪式，为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式祭奠亡魂。 祭葬 是对死者进行追悼、安葬的仪式和活动。 祭祀 读音:jì sì《说文解字》中 祭：祭祀也，从示，以手持肉也。祀：祭也，祭不已也。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。 简单说： 祭奠是对于已经逝去一段时间的亡灵进行追念。 祭葬还包括对死者的安葬过程。 祭祀是传统祭拜活动。
生肖传说是什么啊？
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梦见祭死去的爸爸和三叔的遗相从墙上掉下来了
祭祀时感受依靠感很失落的梦。祭死去的爸爸和三叔的遗相：想念爸爸和三叔，愿望依靠感复活；从墙上掉下来了：墙指家的支撑，即感觉依靠感很失落。
