属马的带什么保护神黑曜石
属马的 守护佛 : 大势至菩萨 希望有帮助 天天愉快
属牛的保护神是哪尊？
牛年出生之守护神：虚空藏菩萨12生肖守护神生肖（鼠）守护菩萨（千手观音）。千手观音也是农历十一月出生者的月守护佛。生肖（牛、虎）守护菩萨（虚空藏）。虚空藏菩萨也是农历十二月、一月出生者的月守护佛。生肖（兔）守护菩萨（文殊）。同时，文殊菩萨还是农历二月出生者的月守护佛。生肖（龙、蛇）守护菩萨（菩贤）。同时，普贤菩萨还是农历三、四月出生者的月守护佛。生肖（马）守护菩萨（大势至）。另外，大势至菩萨也是农历五月出生者的月守护佛。生肖（羊、猴）守护佛（大日如来）。同时，大日如来也是农历六月、七月出生者的月保护佛。生肖（鸡）守护佛（明王）密宗。另外，不动明王也是农历八月出生者的月守护佛。生肖（狗、猪）守护佛（阿弥陀佛）。另外，阿弥陀佛也是农历九月、十月出生者的月守护佛。
朱砂属蛇八大守护神要开光吗
必须要开光的 不然起不来什么作用的
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9月21日是什么星座?保护神是谁？
星座是按出生那年的阳历（新历，公历）生日划分的，星座是处女座，守护星：水星，守护神：赫尔墨斯 下面是星座日期划分表，把阳历生日对照下面的就可以知道是什么星座啦 白羊座 ( 03/21 - 04/20 ) 金牛座 ( 04/21 - 05/20) 双子座 ( 05/21 - 06/21) 巨蟹座 ( 06/22- 07/22) 狮子座 ( 07/23 - 08/22) 处女座 ( 08/23 - 09/22) 天秤座 ( 09/23 - 10/23) 天蝎座 ( 10/24 - 11/22) 射手座 ( 11/23 - 12/21) 魔羯座 ( 12/22 - 01/19) 水瓶座 ( 01/ 20- 02/18) 双鱼座 ( 02/19- 03/20）
什么是八大星座
我们去星座知识看看土星星座代表什么意思？土星影响人们的性情时，是倾向于产生一种忧郁的、沮丧的心情，这种人经常表现出一种孤特独立的精神。土星是一颗代表束缚限制，困难与延迟的行星，感冒与牙齿上的病痛都是土星所带来最通常的健康缺憾。 土星星座 在西洋占星学里，土星以「ζ」的符号为代表，它被用来呈现一个人天赋的责任和先天的限制之处。很公平的是每一个人都拥有自己的土星，所以你我在生命课程里各有责任；我们必须进入不同的魔鬼训练营里接受土星的教诲！ 土星简介 土星—责任与限制环绕 在天文学里，土星是太阳系中距离中心舞台比较远的一颗行星，幸好它给自己围绕着美丽的光环，自成一格，叫人很难忘记。 在希腊神话中，牧羊神──潘（pan）便是土星的化身。天生孤独的牧神──潘，喜爱带着芦笛，和羊群在深山、峡谷等等偏远之地独自活动、思索。 土星也是摩羯座的守护星，为这个宫位带来晚年的成功。 土星行动迟缓，大约要花费两年半才通过某个星座，以大约二十九年的时间才运行黄道十二宫一周。不像太阳以每月通过一个星座的速度，以一年运行黄道十二宫一圈为周期。 土星带来一种迟缓的味道，它的威力虽非立即明显，却是后劲十足，它总是持续的对你发出影响力，使你在某些方面莫明的不安，使人劳而无功。 如果一个人的土星和其他九大行星间角度和谐的话，土星会带给你──谨慎、、忠实、严谨、自律、责任心等等性格。假若角度不佳的话，土星会带来严苛、悲观、消极、退缩、沮丧、吝啬的性格。 当我们经历了土星式的历练之后，将被迫的琢磨出更成熟的性格；像是「在痛苦中成长」那样的锻练。这些人在五十岁之后便渐入佳境，再也不畏艰难，就等着领取土星的结业证书了！ 当然也有一些怕痛怕苦的朋友，选择以「拒绝成长」的方式来面对土星，那么你注定要一再重修，这一辈子恐怕都无法从魔鬼集中营里毕业了。
上古八大姓的起源
姓，源于母系社会，由于当时的子女“知其母，不知其父”，所以同一个姓是代表同一个母系的血缘关系的氏族符号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。如伏羲时期的风姓、依姓等。上古八大姓，都从“女”旁，表示这是一些不同的女性始祖传下的氏族人群 。同时这些姓氏在经过漫长的世袭与演变过程中而变化，尤其是在周朝，周天子分封诸侯国后，许多贵族为纪念封地而以地名为姓，就因此演变成了更多的姓氏，可以说，中国如今的大多数姓氏都是由此上古八姓演化而来的。 姬、姞同源，起源于黄帝轩辕氏。黄帝住姬水之滨，以姬为姓，司马迁在《史记.五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《三语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”而后来五帝中的少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及夏朝、商朝、周朝的祖先夏禹、契、后稷等，都是黄帝的后代。这些后裔在黄帝到尧、舜、禹时期大都已经脱离黄帝母族，建立了大批的氏族方国或部落，有了独立的姓和氏。后稷承继姬姓，后来，他的后代周武王（姬发）从陕西东出中原建立了周朝，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，于是形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411个姓，占《百家姓》总姓504姓的82%，再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先。 姜姓，起源于炎帝神农氏。炎帝生于姜水，因以姜为姓，姜姓还是今天中国的许多姓氏如吕姓、谢姓、齐姓、高姓、卢姓、崔姓等的重要起源之一。姜姓在《百家姓》排第32名，在2007年全国姓氏人口排名第60位，约占全国汉族人口的0.34%。据考证，从齐国第一代国君姜太公起到现在，共有102个姓氏由姜姓繁衍而来，包括吕、许、谢、纪、丘、卢等64个单姓和淳于、东郭、高堂、子雅、雍门、公牛等38个复姓。妘姓，起源于帝喾高辛氏之孙祝融氏之后裔。嬴姓，起源于颛顼高阳氏之孙皋陶（八恺之庭坚），皋陶生于曲阜，因而以嬴为姓。西汉司马迁仕汉而恶嬴秦，故意违背史实贬低污蔑嬴姓（一、故意割裂皋陶伯益父子关系而不言；二、改嬴姓始祖皋陶为伯益，改皋陶为偃姓；三、故意污蔑嬴姓仅母系为高阳氏而无父系；四、故意改嬴姓共伯和的共和行政为姬姓周公召公二相行政；五、故意违背先秦史实首创污蔑嬴政为吕不韦子之说）姚、妫同源，都是起源于帝舜。《通志·氏族略》记载：舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。“姒起源于大禹。相传鲧的妻子修己是有莘氏的女儿，因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹。因此禹治水成功后，舜便赐姒姓（姒是苡的同音字）于禹，因姓姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。
对联的八大禁忌
对联的八大禁忌 （高中语文必修一《奇妙的对联》补充资料） 在对联的创作或赏析中，比较常见有以下几种重要的禁忌需要留意： 1、忌上重下轻 对联忌上联气盛，下联势弱。造成头重脚轻、虎头蛇尾的毛病。 例如：气凌衡岳三千丈 心托离骚廿五篇。 下联就显得弱了许多。 又如：万仞惊峰承日月； 一株柔柳伴花枝。 前句高唱，后句低吟，应当避免。 2、忌乱脚 无论短联还是长联，上联最后一字必须是仄声，下联最后一字必须是平声。 例如：星垂平野阔（平平平仄仄）， 月涌大江流（仄仄仄平平）。 一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾。联尾最后一个字若出现平声对平声或仄声对仄声，均为乱脚。是对联大忌。 例如：党恩比海深； 人心向阳红。 其中的深、红同为平声，犯了乱脚的禁忌。 （幻注：对联的韵脚上仄下平，这是约定俗成的规矩，少数对联反其道而行之，韵脚采用上平下仄，这是因为上下联在表意上前后呈现顺序的需要，以及遣词用字的限制而采用的一种变通方式。由于这样的情形在对联中极少出现，这里不再细说。所以真正的乱脚应是同平同仄。） 3、忌三平尾或三仄尾 三平尾：指的是下联末尾三个字,连续用三个平声字，也叫三平调。所以，在应用“一三五不论的定理时，要注意，有这种情况产生时，就不能一三五不论了，而是要论了 ”。 例如：一年春作首（仄平平仄仄）， 万事公为先（仄仄平平平）。 还有的联家也忌上联末三仄尾，应该引起我们的注意。尽管诗律中没有提到，但同三平尾一样（特别是音调也一样）读起来很单调，还是应当避免才好。 例如：“依法修行能入道”，若将“能”改为“可”就成了三仄尾。但“可”是三声，有时还可通融。（参加比赛当中，最好连此能避免则能避免） （幻注：这一规矩通常只是针对短联创作的限制。韵律的本质是为了满足听觉上的审美需要，对于五言七言的对联，若后三字均为平声，在断句时不外乎以下几种情形：……平/平平，……平平/平，……/平平平；前两种的语顿均以平声收尾，违背了听觉上的审美观；后一种情形若按照意节说，还是抱着宽容的态度，偶有所见的，尤其在长联的创作中。只是连续三字平声，读起来依然让人感觉语调平淡，缺少变化，所以能避免当尽量避免。至于三仄尾，个人认为除了三种同声调的需要避免以外，其余的可以完全不必顾忌。因为仄声韵还有三调的变化，在听觉上不会产生单调的感觉，而三同声不仅在听觉上感觉单调，比如连续的三去声，语调生硬，读来拗口，所以应该尽量避免。出现三同声仄韵的概率比较小，所以不必有太多的顾忌。） 4、忌孤平和孤仄 孤平句只出现在句脚是平声字的下联里。同理，孤仄句也只出现在句脚是仄声字的上联中。 关于何谓孤平、孤仄以及忌孤仄在联界一直有争论，下面引用一些老师的话，我觉得足以将本题搞清楚了： 关于“孤平”，目前大多数都赞成王力教授的定义：除句脚是平声字外，句子中只有一个平声字的，属于孤平。王力《诗词格律》：在五言“平平仄仄平”这个句型中，第一字必须用平声；如果用了仄声字，就是犯了孤平。因为除了韵脚之外，只剩一个平声字了。七言是五言的扩展，所以在“仄仄平平仄仄平”这个句型中，第三字如果用了仄声，也叫犯孤平。（大蒙） 关于“孤仄”一说，是由“孤平”的概念类推出来的，忌孤平和忌孤仄应该是为了使得对联声律和谐，孤平的句子，会造成音韵不顺，当然要尽量避免（犯孤平为诗家大忌）。孤仄的句子，因为仄声还有上去入几音，尚不显呆板。所以可以通融．（苏三） 简单明了地记着以下的这三种情况：五言七言律句犯孤平，只有三种情况：仄平仄仄平，仄仄仄平仄仄平，平仄仄平仄仄平（阳光在线） 孤平是诗律的专有名词.但在联律中,为了提倡音节交替和音律和谐,在提倡马蹄韵的论述中,借用了这一名词并衍生了相对于孤平的"孤仄"的说法.但往往会和诗律混淆而造成不少误区.在联律中确实可以放宽要求,只要音节交替,可以不避所谓的孤平孤仄之说.但要做古体的律诗或律绝,则应遵守诗律.在比赛中,因要区分优劣,当然在联意第一的前提下,符合马蹄韵的得分会更高.故弄明白诗律中孤平的规定还是必要的. 例如：业流不住勿贪境； 命运相同勿恨人。 这里上下联中的“勿”即不具备特别的强调作用，也不具备不可替代*（可以用“莫”取而代之），那么就属于犯了“同位重字”的禁忌了。 但有两种“同位重字”的情形是例外的，要注意区别对待： 一是个别多少带有衬字性质的虚词，可以重复。这可视为骈句格式在对联中产生的影响而流传下来的一种表现手法。明代学者薛暄，山西河津人，学宗程颐、朱熹，死谥文清。其故里薛文清公祠有联云： 开绝学于胡叔心、陈公甫、王阳明之前，享祀方堪从庙庑； 集大成于西河氏、太史公、文中子之后，诞灵应不愧河津。 二是个别需要特别加以强调的实词，也可以重复。 湖南岳阳楼就有这样一副：洞庭天下水， 岳阳天下楼 这副对联重复了“天下”二字，不但不使人有重复之感，而且充分显示了岳阳楼的非凡气势。这种情形应视为一种积极的修辞，但不是可以随便采用的。 5、忌异位重字 所谓“异位重字”，也就是不规则的异位重字，即同一字出现在上下联的不同位置。 例如：玉女飘飘如天降， 珠花滚滚似玉倾。 此联上联第一字、下联第六字同为“玉”字，属于异位重字，犯忌。 这里要注意犯忌的“异位重字”有别于一种特殊的对联表现格式——换位格： 例如：本无月缺月圆，它随顺你； 虽有花开花落，你任由它。 联中的“它”与“你”，就是异位互重，属于同字换位。 又如：一人千古； 千古一人！ 这是林森先生挽孙中山先生的联，“一人”与“千古”是属于同词换位。这种类型的换位重字是一种特殊的表现形式，不属于犯忌的类型。 6、忌合掌 所谓合掌是指联中部分词语或整个上下联表达同一个意思，即：是同义相对,又称雷同。所谓忌同义相对,指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同。 部分词语合掌者，如：“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”“远”对“遥”“夜久”对“更深”等等…… 上下联合掌者，如：“神州千古秀”对“赤县万年春”、“青波永泄”对“碧水长流”等，表达的均为同种意思，属于合掌。 合掌，是一个形象的说法，上下联词语同义、句意相近，语意表达上没什么区别，就好象左掌和右掌的形状一样，毫无变化。其所以忌“合掌”是因为对联一般都很短小，要求每个词语都要表达不同的、丰富的内容，内容如果合掌，就会显得字乏意寡。 当然，出现个别非中心词语（尤其是虚词）的相似或雷同，若在联中比重很小，对表达的意境并无伤损的，而采用一些含义相近的词语相对，也未尝不可。 7、忌上下联无关 指上下联意思不统一。即：格调不同,上下无关联。 例如：春风得意， 寒露浸心。 前言不搭后语，就象两个人在各自表达不同的心境或感受。 所谓对而不联：上下联或上下联各分句之间，所述事物互不相关，缺乏必然的联系，貌合而神离，各自孤立存在，或关联性不强，难以表达完整的主题，构不成一个统一的意境，造成联意脱节，也叫“隔”。比如：囊无半卷书，心中羞涩；军备几颗弹，国内安宁。这就犯了上下联意隔的大忌。 8、忌失替，失对 撰写对联时注意平仄相对，在同一句中，音步平仄必须交替使用，切忌失替。 例如：韬略终须建新国； 奋起还要读良书。 联中的“起”对“略”为仄对仄，失对（上下相同联位置）。起与要为二四位字同仄，失替（同一句中）了。 注意：1、一三五不论的原则，是要在回避上面的忌禁的基础上应用的。2、在参加比赛当中，最好是尽量做到全论，这对自己有好处 ：）） （幻注：关于什么叫“失对”这里表达的只是在音律上失对的一种情况，并不是“失对”的全部含义。“失对”主要是指对联的上下同位关系未能遵循对联的规则而造成的不对应。失对应包含韵律、对仗等关系。总之，对于现在的对联评价，大家不要将“失对”看成仅仅是韵律上的不对应，或者是词性上的不对应。它的含义已经有了很大的扩展。）
属牛人的保护神是地藏王菩萨吗
没错！不仅是属牛的人，地藏菩萨是我们地球上所有人的保护者。 《地藏菩萨本愿经》里面讲： “阎浮众生．于此大士有大因缘。是诸众生．闻菩萨名．见菩萨像．乃至闻是经三字五字．或一偈一句者．现在殊妙安乐．未来之世．百千万生．常得端正．生尊贵家。” “是地藏菩萨摩诃萨．于诸菩萨誓愿深重．世尊．是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒．亦化百千身形．度于六道．其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生．所发誓愿劫数．如千百亿恒河沙。” “……是地藏菩萨．于阎浮提有大因缘．若说于诸众生见闻利益等事．百千劫中．说不能尽。” “地藏地藏．记吾今日在忉利天中．……再以人天诸众生等．未出三界．在火宅中者．付嘱于汝。无令是诸众生．堕恶趣中．一日一夜．何况更落五无间．及阿鼻地狱．动经千万亿劫．无有出期。……地藏．吾今殷勤．以天人众．付嘱于汝。未来之世．若有天人．及善男子善女人．于佛法中．种少善根．一毛一尘．一沙一渧．汝以道力．拥护是人．渐修无上．勿令退失。” 等等等等。 当然啰，如果您能依照佛说的来做（并不一定非要信佛，但是佛说的许多道理都很对）则更好了。因为菩萨并不是不保护我们，实在是有些时候自己作死怨不得别人啊！比如说有的人暴饮暴食，结果肠胃坏了，埋怨佛菩萨。可是佛在经中说的很明白，“……于诸饮食，能自节量……得少病报”，以及生病的十种原因之一就是“宿食不消，而复更食”。 在《佛说希有挍量功德经》中世尊告诉我们，念诵受持三皈依的功德都比供佛所得福报要多的多。如果您能在三皈依的基础上守五戒十善那么其功德更是广大了。 为什么会这样呢？《大方广华严经普贤行愿品》中讲“法供养最”。这句话很重要。就是说按照佛法修行是最好的供养。我们能够按照佛说得去做，这就是最好的供养。我们费劲给诸佛菩萨烧香磕头，不如按照世尊的教导，受持三皈依、受持戒律、奉行诸善。来的更加直接，也更加让佛菩萨欢喜。 您可以去地藏占察网看看，那里是我见过的最清净的宗教网站。 还有一个帖子，介绍了正信的佛法是怎样的，并不是烧两支香，磕两个头，讲一些奇怪的禁忌啥的那种民间迷信，而是有理有据、条缕清晰、风趣幽默，解说了与常人所误解的不一样的，正经的佛法。www.bskk.com/...page=1 希望对您有帮助，南无地藏菩萨！
八大守护神谁最厉害
当然是大日如来了,其他的全是菩萨,在中国神话中都隶属于如来的。
