姜子牙出生年的生肖
姜子牙， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚。生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。 按照推算应该是属蛇的的今年本命年 希望这些能够帮助你！
知道一个人的生肖，怎么算出他，她的年龄嘞
基本是可以算出来的，比如今年是鸡年，那今年出生的孩子就是属鸡的，再根据对方的身高，家庭状况，基本就可以得出对方是多大了。
龙日冲狗生年。本人生肖属马年鸡月龙日龙时生在于农历七月廿四日想入宅搬家安床可以吗？
现提供近期以下搬家（入宅）黄道吉日供你挑选。选择吉日时请尽量避开你生肖的冲日和房屋的煞向 八月搬家吉日 2016年8月25日 农历2016年七月廿三 星期四 冲鸡（癸酉）煞西 2016年8月26日 农历2016年七月廿四 星期五（甲 冲狗戍）煞南 九月搬家吉日 2016年9月3日农历2016年八月初三星期六冲马（壬午）煞南 2016年9月6日农历2016年八月初六星期二冲鸡（乙酉）煞西 2016年9月7日农历2016年八月初七星期三冲狗（丙戍）煞南 2016年9月14日农历2016年八月十四星期三冲蛇（癸巳）煞西 2016年9月19日农历2016年八月十九星期一冲狗（戊戍）煞南 2016年9月20日农历2016年八月二十星期二冲猪（己亥）煞东 2016年9月23日农历2016年八月廿三星期五冲虎（壬寅）煞南 2016年9月25日农历2016年八月廿五星期日冲龙（甲辰）煞北 2016年9月28日农历2016年八月廿八星期三冲羊（丁未）煞东 十月搬家吉日 2016年10月1日 农历2016年九月初一 星期六 冲狗（庚戍）煞南 2016年10月2日 农历2016年九月初二 星期日 冲猪（辛亥）煞东 2016年10月5日 农历2016年九月初五 星期三 冲虎（甲寅）煞南 2016年10月7日 农历2016年九月初七 星期五 冲龙（丙辰）煞北 2016年10月15日 农历2016年九月十五 星期六 冲鼠（甲子）煞北 2016年10月20日 农历2016年九月二十 星期四 冲蛇（己巳）煞西 2016年10月24日 农历2016年九月廿四 星期一 冲鸡（癸酉）煞西 2016年10月27日 农历2016年九月廿七 星期四 冲鼠（丙子）煞北 2016年10月29日 农历2016年九月廿九 星期六 冲虎（戊寅）煞南 搬家注意事项: 搬家时辰尽量在午前（中午1点之前）。 不可空手入屋。搬家的那一天，第一次走进去的时候，手上一定拿一些贵重的东西。如拿着米桶、存折等，不可以空手走进去。 入宅后不再修造施工。搬进去之后，尽量就不要再修造施工了。搬东西可以。如果要再做的话，就一定要择日了。 家有孕妇不搬家。可以请孕妇先回娘家住一阵子，等搬好后才入新居。尽量不要参加搬家的整个过程。 当天或事后请客。入伙当天请客，如果当天
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怎样以最快的速度算出别人属什么生肖
1、熟记 十二生肖 顺序 2、12岁一轮回 以下的方法前提是你必须熟记十二生肖之间的前后关系。 1.小于12岁的直接用当年属相去减，差几岁就差几个属相。 2.大于12岁的用12整除，再用当年的属相去推，就很容易了。 举个例子：2007年（猪年）的时候，有人说他25岁，那我们就用25/12=2……1， 所以我们就知道此人的生肖比猪年早一年，即是属狗。 3.要想知道公元1年是什么年，用2008/12=167……4 所以说公元4年是鼠年，以此类推，公元1年是鸡年。
怎么从出生年日看生辰八字和五行属性
需要从天干地支慢慢学起，不是一句话两句话能说清，而且得融会贯通。更多时候还是具体分析。
今天晚上出什么生肖有知道的么？
有礼貌，属兔人希望别人也这样，你不是一名战士，善于逃避伤害。兔属相的人没有兴趣打架，并以此起家、虎。属兔人执着地相信人与人之间相互友好是件很容易的事，属兔人敏捷、伶俐。属兔人不像龙。属兔人厌恶吵架和任何形式的公然敌对，在幕后工作更有效，并且属兔人总是努力做到文明。不用担心属兔人的生活，因为属兔人是个羞怯考虑问题周到、狗、鸡属相的人那样喜欢激烈搏斗，甚至对属兔人的敌人也是如此。属兔人不像其他属相那样追求崇高的理想，属兔人对不便利的事十分厌烦，答案是兔，属兔人生活中的主要目标只是为了保存自己、并思想深遂的人
湖北台霍娜出生年
霍娜，是一位节目主持人。 中文名 霍娜 国 籍 中国 出生日期 5月29日 职 业 主持人 身高:1.57m 生日:5月29日 血型:A 性格:双重
赤祖德赞的生年和起名
赤德松赞是父王赤松德赞和母后蔡邦萨梅朵准的三个儿子中的最年幼的，关于他的生年，学者们说法不一。在《西藏王统世系明鉴》中未载他的生年，只说塞那累江允(即赤德松赞)五十五岁死于火鸡年。有的学者指出，若按此记载计算，赤德松赞应在牟尼赞普出生的次年即水兔年出生，而牟尼赞普与赤德松赞之间还有一个王子牟茹赞普，那么，赤松德赞的王妃梅朵准应在生下牟尼赞普的次年，生下牟茹赞普和赤德松赞二人，而他们二人又怎么会是孪生兄弟呢？巴俄·祖拉陈瓦所著的《贤者喜宴》中说：赤松德赞和他的长妃蔡邦萨梅朵准生有四子，长子牟赤赞普早逝，未建陵墓；二儿子牟尼赞普生于其父三十四岁的水阳虎年，次年水兔年牟笛赞普出生，再次年木龙年赤德松赞出生。对此，五世达赖喇嘛所著的《西藏王臣记》中批评说：蔡邦萨生有三子，长子牟尼赞普继承其父王位，幼子牟笛赞普塞那累江允四岁时继承其大哥执政，巴俄o祖拉陈瓦由于不懂牟赤赞普与牟笛赞普塞那累江允是同一个人的不同名字，才说出把牟赤赞普当成他们的大哥的浅陋的话来。 但是，五世达赖喇嘛不同意把塞那累江允和赤德松赞说成是同一个人的不同名字的说法，而认为应该叫赤德松赞热巴巾。他说：有的史籍把此王(塞那累江允)的名字说成是赤德松赞，这是由于没有看到赤德松赞热巴巾这样的连称而发生的错误。对五世达赖喇嘛的这一说法，有的学者评论说：若按你的说法，应把热巴巾称为赤德松赞，但是，其他的许多史籍中把热巴巾称为赤祖德赞，而且《贤者喜宴》中收录的存于桑耶寺的塞那累时期的盟誓文书的抄件中也有赞普赤德松赞我之驾前等语，从盟誓文书本身看，清楚地表明赤德松赞即是塞那累江允。萨迦派的贝丹喇嘛索南坚赞所著的《西藏王统世系明鉴》中，在塞那累和赤祖德赞热巴巾两代赞普之间插入了一个名叫丁赤的赞普。《布顿佛教史》中把塞那累的名字记成是赤德赞，而把赤德松赞热巴巾算作是塞那累的儿子。如此不同的说法，不一而足。无论如何，学者们对这位赞普的名号提出的各种不同的说法都可能有其政治和历史方面的重要凭据。但是如果我们以赞普赤德松赞在位时期所刻的碑文中数次提到父王天子赤松德赞与天子赤德松赞等语作为依据来分析，可以清楚地看出，牟笛赞普、塞那累江允、赤德赞、德松赞、丁赤等名称实际上不过是赞普赤德松赞的不同名字而已。《国王遗教》中说：由阿阇黎起名为牟笛赞普，由父王命名为赤德松赞，由内相们上尊号为江允塞那累，由唐人起名为牟茹赞普。由此看来，这些名称是由不同的人给同一个赞普起的不同的名字，牟笛赞普是阿阇黎莲花生大师起的，赤德松赞是父王赤松德赞起的，塞那累江允是大臣们起的。还有一种进一步的说法是，开初大臣们对这位年轻的王子是否能够胜任国王的职务还有一些怀疑，他们商议说：最好能去考察一下王子的威仪如何。结果当大臣们前去试探时发现这位王子仪态威严，有伟人之形，所以大臣们给他起名为塞那累江允（意即歪脖子的经过试探后发现其仪态很好的国王）。然而，说牟茹赞普是唐人所起的名字则不知是何所据而言，在其他的史籍中说赤德松赞的二哥的名字叫做牟茹赞普，因此《国王遗教》中的这个记载的这一点也可能不对。虽然在一些史籍中说赤松德赞的二儿子叫牟笛赞普，但是实际上赤松德赞的二儿子叫牟茹赞普，而不是牟笛赞普。这方面最确切的证据是在伍多谐拉康的碑文中有王兄牟茹赞的记载。另外，虽然在常见的史籍中往往都说二王子牟茹赞普被那囊家族的人杀死，所以由三王子赤德松赞继位，但是这种说法却不可信，因为在他的弟弟赤德松赞继位执政后赐给班第娘·定段增的盟誓文书中还记有，参加盟誓的有王兄牟茹赞，而且谐拉康的石碑上作为参加盟誓者也刻有牟茹赞的名字。那么，到底是怎么回事呢?我们可以这样认为，在王子牟尼赞普被母后毒死后，拉照惯例应由二儿子牟茹赞普继承王位，但是由于牟茹赞普在此以前将伦尚波的儿子伍仁无辜杀害，由大臣桂氏做了三满意的判决，将牟茹赞普流放到门域去了，所以未能继承王位。而当牟茹赞普九年流放期满从边地返回王宫时，其弟赤德松赞早巳继位执政，所以在赤德松赞赐给娘·定埃增盟誓文书时，牟茹赞普以国王近亲的身份参加了盟誓。伍多谐拉康的碑文是当时历史的最准确无误的证明者，我们认为它可以纠正一些辗转流传以致发生了错误的说法。关于赤德松赞的卒年，前辈学者们也有不同的说法。我们认为可以依据拉萨的《舅甥和盟碑》 (或称《唐蕃会盟碑》)的有关记载来研究这个问题。这件碑文写于赞普赤祖德赞热巴巾和唐穆宗李恒在位的长庆元年到四年(公元821-824年)期间，关于会盟立碑的情况据碑文的记载是唐蕃双方结此千秋万世福乐大和盟约于唐之京师西隅兴唐寺前，时大蕃彝泰七年，大唐长庆元年，即阴铁牛年冬十月十日，双方登坛。从这段记载看，唐蕃双方这次和盟前后进行了两次，前一次在阴铁牛年(公元821年)，是在唐朝都城西面某个寺前举行的，次年水虎年（公元822年）在吐蕃拉萨以东的哲堆园又会盟一次，第三年水免年(公元823年)才将盟文刻于石碑。值得重视的是，在此以前的吐蕃历代赞普都未使用过年号，而从赞普赤祖德赞热巴巾在位时开始使用彝泰这个年号，这是藏族历史上在饶迥记年以前所出现过的第一个年号，也是最后一个年号。把年号定为彝泰，我们推想可能是祝愿赞普赤祖德赞社稷久固，福德长远的意思（彝泰，藏文为skyid -rtag，其意思是幸福长久），但是由于多种机缘和条件，这位赞普的国政并未坚固，福乐也不长久，结果彝秦这个年号也随着赤祖德赞执政的结束而自然地消失了。然而，彝泰这个年号和其他那些珍贵的历史名词一样，为研究藏族古代历史提供了具有重要意义的可靠资料，因此我们有必要对这一年号稍加分析和研究。赞普赤祖德赞时期使用彝泰这一年号的这件事情，反映了以下两个问题：1、它反映了唐蕃之间文化交流关系。汉藏两个民族从古以来就有互相来往、互相学习的友好关系。从赞普松赞干布迎娶文成公主、赤德祖赞墨阿葱迎娶金城公主以后，唐蕃双方建立了舅甥关系。藏族人民不仅学习汉族先进的生产技术和科学知识，还派人到唐朝的京师学习唐朝的文化和典籍，唐朝也曾经派使臣及和尚等人到吐蕃了解藏族的社会、政治、历史、地理、风俗等。吐蕃使用彝泰这个年号是仿照唐朝皇帝们的年号而制定的，它不仅反映了唐蕃之间的友好关系，也证明了藏族人民从古代起就是一个乐于学习别人长处的富于智慧的民族。2、它反映赤祖德赞热巴巾在位的年代，可以纠正一些不正确的记录。以往的一些史籍中对赤德松赞和赤祖德赞的父子关系、在世年代有各种不同说法，若按碑文中彝泰七年 (长庆元年、公元821年)盟于汉地、彝泰八年(长庆二年、公元822年)盟于蕃地。彝泰九年(公元813年、长庆三年)刻石立碑的记载推算，赤祖德赞热巴巾继位执政的彝泰元年应是公元815年(水阴羊年)，那么很自然地可以知道赤德松赞去世的年代是公元8J5年。总之，关于从松赞干布到朗达玛之间的历代赞普的生卒年代，先辈学者们有各种破立之说，直至今天，仍然无法得出一个全体公认的正确的结论。因此我们不能贸然判定赤德松赞出生在哪一年，但是根据碑文的记载，我们可以判定这位赞普于公元815年去世。因此我们只得把他的生卒年代记为 ?--公元815年。
知道年龄怎么算出生年月日
假定，已知出生年月在A1，在其他单元格中输入公式： =DATEDIF(A1,TODAY(),"m")/12 即可获得截止当月的实际年龄 此公式已在wps表格中验证
