一四两边找 有那些数字可能是生肖？
蛇、羊或23
一四两边打一生肖?
马，一言既出，驷马难追。四字左。解为驷。四字右边解为匹。而匹只能用来称呼一匹马。不可能称作一匹狗？所以四字两边解为马。
风水中:(阴阳宅）天刑位,明堂位,玄武位。勾陈位,来雀位,天牢位,玉堂位,金匮位在哪？怎样确定和
你说的是择吉用的规则。凡是逢上青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命六神的就是黄道日。人们常说黄道吉日，遇上这种吉日可以动土修造以及结婚、开业等活动。相反，黑道日就是凶日，不宜举行重大活动。风水只论八卦方位和五行。
风水中:(阴阳宅）天刑位,明堂位,玄武位。勾陈位,来雀位,天牢位,玉堂位,金匮位在哪？怎样确定和
你说的是择吉用的规则。凡是逢上青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命六神的就是黄道日。人们常说黄道吉日，遇上这种吉日可以动土修造以及结婚、开业等活动。相反，黑道日就是凶日，不宜举行重大活动。风水只论八卦方位和五行。
兑命住坎宅厕所在自己子的生肖位上好吗
门设在东南角。东南角的八卦方位就是巽，坎宅，应该是宅子的坐向，有的是通过宅子的纵长方向来确定的 门是看开的方位的。
尺位素餐,余粮指什么生肖
尸位索餐，长辈是什么生肖——猪。 尸位素餐 shī wèi sù cān解释】尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。出处】《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”结构】联合式。
阳历：1987年1月11日、女、卯时生、生肖：虎、能帮我排一下紫薇命盘吗 ？各个宫位的详解。不胜感激！ 20分
你的命宫主星：天机天樑 阴阳属性： 支援型 + 合作型阴中含阳 + 纯阴之气 个人特质： 分析研究，思虑周密，慈悲为怀，成熟稳重神经过敏，理想太高，老气横秋，太重面子 人格特质分析： 灵巧慧黠的你，总是那么善体人意，而在周遭人的心目中，你也始终维持着能言善道、多才多艺的形象，这样的形象也许是不经意的流露，但更有可能是你潜意识中的刻意经营。心思超纤细敏感的你，极容易被生活周遭的小人物小故事所感动，也常会以一颗悲悯的心，尽己所能地提供所需给那些你认为需要被帮助的物件。别老想着帮人，当你对人生长嘘短叹、牢骚满腹的时候，释放出来吧，也会有一堆人愿意帮你呢！
风水八宅没有命绝位和祸害位
永远不可能的事情，就相一个人没有40岁直接进入41岁一样，八宅的大游年歌都是一样的，说是九星的分布，其实就是八个方位布局，都有的。
长生位是啥？
那是港话 按我们内地的说就是坟墓的位置 我们仔细阅读《葬书》的内容，就会了解到，所谓“风水之法，得水为上，藏风次之”，有地形、地势方面要求的，这就是在选择墓穴时所讲究的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的“四象”。今天，我们在南方（特别是江西省的一些地区）能看到的“椅子”坟，“椅子”是指左右有“扶手”，后有“靠”的“太师椅”而言。在自然环境中，“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武” 理想的“四象”之地很难寻求，于是人们便用这种人为造就的“地理小环境”来安葬死者并求得心里安慰。下葬时，棺木中死者的头向北方“玄武”，脚向南方“朱雀”，左手傍扶“青龙”，右手傍扶“白虎”，眼前一片“明堂”开阔景象（一般以南方有平展地形并有河流或池塘者为“明堂”）。有了这样一个地理小环境，就可以“藏风得水”，符合《葬书》中的要求就是名义上的“风水宝地”了。在封建社会中，如果是皇帝、王妃，那就有资格在自然环境中选择真正的“四象”之地：前有照（地阔而有水如明镜），后有靠（高山），左青龙（小长山），右白虎（小高山），如明代帝王的十二陵（昌平）、清代帝王的昭陵（沈阳）、泰陵（易县）等，那就是真正符合《葬书》要求的“风水宝地”了。 《葬书》中说：“盖生者，气之聚凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”古人说，万物得天地中和之气而生。给死去的人营造一个“凝气”、“入骨”的环境，就会“以荫所生”。不但死者会尽快轮回托生，对其后代也会有“鬼福及人”的作用。这些“风水”说教都是与死人密切相关的内容。《葬书》中又说：“藏于涸燥者，宜深，藏于坦夷者，宜浅。”对于“阳宅”选择来说，没有藏深、藏浅的问题，只有在“阴宅”的选择方面，要根据地形和地下水的情况决定挖掘墓穴的深浅程度。 《葬书》中所谓理想的“四象”之地，不是全国各地都具有的。在南方，诸如江西、湖南、广东、广西、福建、浙江等地，山丘多，又多河流、湖泊、池塘，《葬书》中所谓的“风水”之术，这就因这样的地形地势而产生的，因而地理风水术，以江西的“形法派”最为得势，而闽、浙的“理气派”又次之。在河南中州“三代”古都之地，则因地处平原，就不能用《葬书》的说法去选择理想的墓穴。古有“义冢”，是集中埋葬百家逝者的地方。以春秋、战国为例，小国寡民，义冢只能在本国地界。以州、县为例，义冢也只能在州、县界之内。以个体小农经济为例，死去的人大都要埋葬在自家耕种的土地上。就最近考古成果来看，六朝古都洛阳要建设“文化广场”，施工过程中挖掘出了“天子六驾”的古墓葬遗址，原来那平坦的地方竟是古“天子”的葬身之地。洛阳的北邙，是“六朝”的古葬地，而农民还要在自家承包的土地上大动“洛阳铲”，这就同发现“天子六驾”葬地一样，说明“六朝”时人们对洛阳的葬地选择不止于北邙，其平坦处也是有墓穴存在的。也同时说明，在洛阳这个地方，人们选择墓穴时是不能依照《葬书》进行选择的，都要求有什么“四象”。我们还可从安阳“殷墟”和二里头“夏墟”遗址的考古发现中，分析古人对葬地的选择情况。在二里头夏代“阳宅”的地下和城墙内外侧，都有零散分布的墓穴，这就说明后来的人们是在先前死人的墓地上盖起了“阳宅”。安阳的洹河北岸武官村北边的山南坡有许多古代墓穴，这似乎有了“玄武”、“朱雀”的选择，然而看考古地图，安阳的四面八方都有古墓穴，这就说明古代有条件者可以选择“理想墓地”，而一般没有条件进行选择的人家，就只能把死去的人埋葬在自家耕种的田地里。我们还可以举几个现代的例子。辽宁省沈阳市皇姑区有一块叫做“北行”的地方，解放前那里有一大片土地叫做“四棵旗杆”，是一个“义冢”，成千上万的死人埋葬在......余下全文>>
什么叫枕前位和枕后位？
枕前位： 枕前位分为左枕前位和右枕前位。 左枕前位，就是胎儿在临分娩时由腹腔进入骨盆通道应该最先进入的是头部，头部俯曲到位的为枕先露，即最先通过的是胎儿的枕骨，胎儿枕骨是相对于母体而言，位于母体骨盆的左前方，就为左枕前位，临床上枕先露占95.55%～97.55%，以左枕前位最多见，一般妊娠晚期胎儿都会自动转成正常胎位。 右枕前位是胎位的一种，挺理想的胎位。 枕后位： 枕后位约占顶先露的25%，多发生于骨盆有轻度狭窄的情况下。此类骨盆的入口前半部可能稍狭窄，影响枕前位儿头的下降、衔接，而后半部则较宽，故胎枕多转向后方入盆，如宫缩良好，约90%以上将转成枕前位娩出，约5%不能转为前位而成为“持续性枕后位”，最后转成“正枕后位”娩出。
