观音灵签:第五五签 吉凶:中签■上签 典故:周武王登位 宫位:丑宫 诗曰 父贤传子子传孙 衣食丰隆只靠天 堂上椿萱人快乐 饥饭渴饮困时眠 椿萱喻父母 困本作因 签语 此卦接竹引泉之象 凡事谋望大吉也 解签 接竹引泉 流传不绝 君子谋望 无不欣悦 家宅 欠安 大吉 自身 还愿 大吉 求财 利 交易 成 婚姻 合 遇佳婿 六甲 平安 生肖子 行人 动 田蚕 吉 六畜 损 寻人 难 见 公讼 有贵人 移徙 吉 失物 见 疾病 禳星 得祖荫 山坟 安 故事 周武王登位 周武王伐纣 八百诸侯战商军 朝歌兵卒倒戈相向 纣王于摘星楼上自焚 商朝灭亡 武王受册宝 即天子位 面南垂拱端坐 武王命散鹿台之财 拆毁摘星楼 发钜桥之粟 释箕子之囚 封比干之墓 式商容之闾 放内宫之人 又偃武修文 归马于南山之阳 放牛于桃林之野 一片安乐景象
自然是应该继续了,签上已经说明了,婚姻合,不过此前的详细意思是不要强求,顺其自然,看事态怎么发展吧
观音灵签八十五签签文: 云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。 若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。 传统法解读观音灵签八十五签: 八五签→中签→古人→韩文公遇雪→申宫 诗曰 云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。 若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。 本作开。有作深。 万圆有作春残花尽又再开。 天台指天宫或指天台山。 诗意→此卦春尽花开之象。凡事主后改变也。 解曰 老者用求。春残再开。欲求名利。晚遇横财。 家宅→欠利。自身→谨慎。求财→著力。交易→平。婚姻→迟。六甲→女。行人→阻。田蚕→好。六畜→好。寻人→难。公讼→反覆。移徙→更新。失物→凶病。疾病→延滞。山坟→宜改。 故事 韩文公遇雪 韩愈。字退之。昌黎人。唐德宗贞元八年进士。 文公。因谏迎佛骨。独怒天子。贬至潮州刺史。途经蓝关。大雪封山。韩叹皇上不杀我。皇天亡我矣。事前其侄韩湘子曾曰。云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。此时韩文公才悟其意。后韩愈弃官。财产尽捐地方。入山修道成仙。 解读观音灵签八十五签 观音灵签八十五签问前程 八十五签问婚姻 八十五签问财运 从心理学的角度来讲,任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等,它都只是给人一种心理暗示,给自己一个坚强的理由而已!所以!任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等,都需要自己坚信它!所谓是“心诚则灵”!一心二用,不能坚持,便不能心想事成,只会半途而废! 此签传统解读为中签,诗意中有万物齐圆之象。此签本应该为上签,只因签文里面有这么一句“云深雾罩山前路”,说明暂时渺茫,前途有云深雾罩之象。从此签的下文来看,并不是说前途渺茫,只是说时机还没有到来。“万物圆中月再圆”,前途还有圆满的时候。不过!后面的两句才是此签的关键之处!“若得诗书处梦醒。贵人指引步天台”要想达到自己理想的境界,必须需要有贵人的指点。 我在前面签文的解读中也已经说过了,一个人如果想得到贵人的指点,是必须有前提的。这个前提就是求签者必须是一个人才,求签必须有很好的人缘,求签者必须有爱心。只有具备这些前提条件,才会得到贵人的帮助、指点。一个残忍无情、冷漠的人,人们还唯恐避之不及!哪里还敢指点?
观音灵签八十五签签文: 云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。 若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。 传统法解读观音灵签八十五签: 八五签→中签→古人→韩文公遇雪→申宫 诗曰 云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。 若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。 本作开。有作深。 万圆有作春残花尽又再开。 天台指天宫或指天台山。 诗意→此卦春尽花开之象。凡事主后改变也。 解曰 老者用求。春残再开。欲求名利。晚遇横财。 家宅→欠利。自身→谨慎。求财→著力。交易→平。婚姻→迟。六甲→女。行人→阻。田蚕→好。六畜→好。寻人→难。公讼→反覆。移徙→更新。失物→凶病。疾病→延滞。山坟→宜改。 故事 韩文公遇雪 韩愈。字退之。昌黎人。唐德宗贞元八年进士。 文公。因谏迎佛骨。独怒天子。贬至潮州刺史。途经蓝关。大雪封山。韩叹皇上不杀我。皇天亡我矣。事前其侄韩湘子曾曰。云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。此时韩文公才悟其意。后韩愈弃官。财产尽捐地方。入山修道成仙。 解读观音灵签八十五签 观音灵签八十五签问前程 八十五签问婚姻 八十五签问财运 从心理学的角度来讲,任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等,它都只是给人一种心理暗示,给自己一个坚强的理由而已!所以!任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等,都需要自己坚信它!所谓是“心诚则灵”!一心二用,不能坚持,便不能心想事成,只会半途而废! 此签传统解读为中签,诗意中有万物齐圆之象。此签本应该为上签,只因签文里面有这么一句“云深雾罩山前路”,说明暂时渺茫,前途有云深雾罩之象。从此签的下文来看,并不是说前途渺茫,只是说时机还没有到来。“万物圆中月再圆”,前途还有圆满的时候。不过!后面的两句才是此签的关键之处!“若得诗书处梦醒。贵人指引步天台”要想达到自己理想的境界,必须需要有贵人的指点。 我在前面签文的解读中也已经说过了,一个人如果想得到贵人的指点,是必须有前提的。这个前提就是求签者必须是一个人才,求签必须有很好的人缘,求签者必须有爱心。只有具备这些前提条件,才会得到贵人的帮助、指点。一个残忍无情、冷漠的人,人们还唯恐避之不及!哪里还敢指点?
五九签、中签寅宫:【张良隐山】 直上重楼去藏身,四围荆棘遶为林;天高君命长和短,得一番成失二人。 诗意:此卦守旧随时之象。凡事待时则吉。 绕本作遶。意同。 解曰:如醉饮酒。只宜守旧。直待时来。无灾无咎。 故事:汉。张良。字子房。韩人。其先五世相韩。秦灭韩。良散家财遁迹。欲为韩报仇。乃使力士怀铁锥。击始皇于博浪沙上。误中副车。始皇大索天下。十月不获。后左(佐)汉定天下。功成谢绝人事。托名与赤松子游。
婚姻阻. 姻缘暂时还没到,不用着急。好好自己生活,以后会有的。
第五十五首签诗 己戊 中平 【解析】 有一份耕耘,终有一分收获,何必去羡慕人家的豪取巧夺呢?投机取巧,终有一天,会身败名裂,还不如安分守己,来得长远受益。 事业 - 令人差强‧应可满足‧随时研习‧开拓新境
观音灵签第三签签文: 临风冒雨去还乡。正是其身似燕儿。 衔得坭来欲作垒。到头垒坏复须坭。 此签也谈不上下签,关键是说你是否能重新审时踱势。还乡之情可想而知,但你没必要临风冒雨。燕子衔泥作垒,总被雨水冲没了,为什么,它是动物,不可能打伞或披雨衣吧。那必然倒至垒坏复须坭,而你是人,一者,你可以做充足的准备:二你可以等雨停风止再归乡,这是人与燕子的区别,也是本签的重点,在劝戒世人戒急戒燥。因此,你必须反复审查你的准备工作做好了没,如万无一失了,那么你尽管放手去做,但最好等雨过风止在行动毕竟这样你可节减成本。
观音灵签56签解签 五六签、中签丑宫:【禄山谋反】滩小石溪流水响,风清明月贵人忙;路须借问何方去,管取林中花草香。 诗意:此卦船行小滩之象。凡事有贵人助也。︵莫本作管。︶解曰:营谋用事。劳心费力。守旧待时。凡事大吉。 故事:营州柳城。胡人。本姓康。字轧荦山。後冒姓安。更名禄山。唐玄宗时。安禄山为节度使。与杨贵妃友好。与杨国忠有隙。于山西举兵谋反。攻打洛阳。又陷潼关。改国号燕。皇帝西逃至四川(蜀)。安禄山于长安烧杀抢掠。後被自己之子所杀。 此签为上签,所求如下: 家宅→安。自身→吉。求财→中平。交易→利。婚姻→遂。■慎。六甲→男。行人→至。田蚕→秋利。六畜→损。寻人→至。公讼→有理。移徙→吉。失物→带。疾病→即安。山坟→宜修。
签之内涵,大多如雾里看花,水中观月.一如此签,可见吉处,亦可见不吉处,故以你所行之事,最好是放下此签,静心做好自己的准备,平心坦然地面对,可能会得到最佳的状态.我之解为不解之解,祝好运!