梦见青衣观世音菩萨是什么意思
梦见青衣观世音菩萨的梦境解释： 人际关系压迫著金钱运，与金钱牵扯不清的交往是值得你深思熟虑的。就算是小额的金钱借贷也应断然拒绝。这一阵子资金周转不顺的人更要自己多留意，不要泥菩萨过江自身难保了还被他人拖下水。而这两天还有著一时间许多事接踵而来的可能，手忙脚乱下大多是做做就半途而废了。优先顺序先判定好，一件一件来才能有较好的结果。 梦见青衣观世音菩萨的吉凶： 三才配置甚佳，基础运坚固，境遇安泰，喜下属忠心扶助，得长辈或上司之惠泽引进，努力奋斗，可轻易得成功，及伸张发展，很幸福安全之佳名。【大吉昌】
观世音菩萨甘露咒是什么意思
观世音菩萨，“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩”的简称。诚心持诵观世音菩萨甘露咒，可取得毕竟的安泰。若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，念诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。 为众生跟自己收获福田！ 观音菩萨： 观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。 观世音菩萨，“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩”的简称。又作南无观世音、师子无畏音、大慈柔软音、大梵清净音、大光普照音、天人丈夫音、能施众生乐、济度生死岸等。因观世音菩萨曾经发愿，任何人在遇到无论任何灾难时，只要一心虔诚念诵观世音菩萨的圣号时，即会得到观世音菩萨的救度——“观其音声，皆得解脱”，因此，名为“观世音菩萨”。 观音菩萨印度话，本来叫做菩提萨埵，因为我们中国人，向来的称呼，都是欢喜简单，所以简称菩萨，约他的意义，译成中国的话，叫做觉有情。觉是觉悟，有情就是众生。这有三种说法：一是对菩萨自己说的，因为菩萨也是有情之一，不过他不同一般普通迷昧的有情一样，他是觉悟了的有情。试问：他究竟觉悟了甚么东西？他觉悟了这个我，是假的，是空的，是无常的，是不净的，是苦的，是罪孽的。怎样知道是假的呢？因为这个身体的我，是四样凑成的。试问：身上没有了暖气，还能叫做我？没有了呼吸，还能叫做我？身上血脉不流通，还能叫做我吗？所以，地水火风，四大和合，假名为身；四大分散，何处有我？凡夫迷昧不知，执为实我，所以叫做迷；菩萨觉悟是假我，所以叫做觉。既然知道了是假，最后，当然是空，不说可知。试观：这假的身体，究竟有多少年？岂不是不长久吗？从头至足，从内至外，自己身上的东西，都觉得臭秽不净，何况他人的呢？而众生颠倒，还以为可爱，所以叫做迷。这个人身，从生至死，就在大苦海中，这是谁也知道。因为贪嗔痴，而造杀盗淫妄的孽，所以此身，是罪孽的。菩萨不但知道了身体是假的，就是宇宙万有，大至世界，小至微尘，那一样不是缘生性空，那里有甚么实体？而迷昧的凡夫，就是在事事物物上执为实有、起惑、造业、受苦、流浪、生死，所以叫做迷。而菩萨不但自己是已经觉悟了，并且以斯道觉斯民，将自己觉悟了的道理，去宣传教化人民，使人人同菩萨一样的觉悟。这有情又是指的其他一切众生，所以第二种意义，叫做觉他的有情。因为：菩萨要度众生，所以不得不希望成佛；而希望成佛也不是为自己，是为度众生。所以菩萨是上求大觉──成佛，下化有情──众生，这是菩萨第三种的意义。一般门外汉，菩萨的意义都没有弄清楚，他把偶像就当做菩萨，其实偶像中，固然有菩萨像，也有比菩萨更高的佛像，还有不如菩萨的罗汉像、天像、神像、鬼像，乃至牛头马面像，如果都叫做菩萨，那真是岂有此理！要知道菩萨这两个字，是一种称呼，通俗容易知道的，把他当做圣人贤人，已经是降低了他的位子，何况叫他是偶像，那更是亵渎菩萨了。要知道：学成功了的称他是佛，未成功的称他是菩萨，这不过是先生和学生的异名罢了。 观世音菩萨甘露咒： 南无喝啰怛那 哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝 铄钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 怛侄他 唵 度宁度宁 迦度宁莎诃 念此咒的人就算曾经杀父杀母的业障也可以消除，经常念此咒，走到哪里，你的影子，或是经过你身体的风都可以帮助别人消除恶道障。这个咒还有一个功德就是当下雨的时候，念此咒，碰到你身体的水，会留到其它地方，再碰到其他众生（人、鬼、畜）都可以消灭他们的无量业障，看到水就念咒，水就变成甘露了。 观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。 若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。
观世音菩萨 坐骑是龙吗??为什么??
四大菩萨——地藏王菩萨，普贤菩萨，文殊师利菩萨，观世音菩萨的坐骑是什么动物，又唤什么名字？ 观音菩萨： 金光仙，又名“朝天吼”。 犼，俗称为望天吼，朝天吼: 普贤菩萨：灵牙仙。六牙白象。 文殊菩萨：口首仙。青狮。 地藏菩萨像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。 观音的坐骑 [size=5][color=Red] 文殊、普贤和观音三位菩萨，俗称“三大士”。三大士的塑像一般在寺院大殿的佛像背后，坐南向北，文殊菩萨骑青狮，普贤菩萨骑白象，观音菩萨骑金犼。许仲琳在《封神演义》中，把佛教三大士变成破太极阵的文殊广法天尊、破两仪阵的普贤真人、破四象阵的慈航道人。他们分别骑着虬首仙的青毛狮子、灵牙仙的六牙白鋗和金光仙的金毛犼。 狮和象连三岁小孩都认得，犼是什么动物呢？《集韵》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”据说，犼凶猛异常，别说吃人，连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”《集韵》说犼“似犬”，《述异记》说犼“类马”，两文所说的形状有差异。 看来犼确实很凶猛，即使做了菩萨的坐骑，还要兴妖作怪呢！《西游记》第七十一回《行者假名降怪犼，观音现象伏妖王》中讲到，孙悟空好不容易战胜了赛太岁，正遇上观音菩萨来收寻这妖怪。悟空问：“这怪是何来历，敢劳金身下必收之？”观音回答：“它是我跨的个金毛犼。因为牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索逃到这里，为朱紫国五消灾来了。”悟空听到这话，急忙欠身说：“菩萨反说了。它在这里欺君骗后，败俗伤风，替那国王生灾，却说是消灾，这是何故？”观音说：“你不知道。当时朱紫国王在位时，现在的国王还是东宫太子，未曾登基。他年幼，极好射猎。有一次率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生两个孩子，乃雌雄两个雏雀，停翅在山坡之下。他王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年。那时节，我跨着这犼，同听此言，不期这孽畜留心，故来骗了王后，与王消灾。至今三年，冤愆满足，幸亏
观世音菩萨 坐骑是龙吗??为什么??
四大菩萨——地藏王菩萨，普贤菩萨，文殊师利菩萨，观世音菩萨的坐骑是什么动物，又唤什么名字？ 观音菩萨： 金光仙，又名“朝天吼”。 犼，俗称为望天吼，朝天吼: 普贤菩萨：灵牙仙。六牙白象。 文殊菩萨：口首仙。青狮。 地藏菩萨像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。 观音的坐骑 [size=5][color=Red] 文殊、普贤和观音三位菩萨，俗称“三大士”。三大士的塑像一般在寺院大殿的佛像背后，坐南向北，文殊菩萨骑青狮，普贤菩萨骑白象，观音菩萨骑金犼。许仲琳在《封神演义》中，把佛教三大士变成破太极阵的文殊广法天尊、破两仪阵的普贤真人、破四象阵的慈航道人。他们分别骑着虬首仙的青毛狮子、灵牙仙的六牙白鋗和金光仙的金毛犼。 狮和象连三岁小孩都认得，犼是什么动物呢？《集韵》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”据说，犼凶猛异常，别说吃人，连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”《集韵》说犼“似犬”，《述异记》说犼“类马”，两文所说的形状有差异。 看来犼确实很凶猛，即使做了菩萨的坐骑，还要兴妖作怪呢！《西游记》第七十一回《行者假名降怪犼，观音现象伏妖王》中讲到，孙悟空好不容易战胜了赛太岁，正遇上观音菩萨来收寻这妖怪。悟空问：“这怪是何来历，敢劳金身下必收之？”观音回答：“它是我跨的个金毛犼。因为牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索逃到这里，为朱紫国五消灾来了。”悟空听到这话，急忙欠身说：“菩萨反说了。它在这里欺君骗后，败俗伤风，替那国王生灾，却说是消灾，这是何故？”观音说：“你不知道。当时朱紫国王在位时，现在的国王还是东宫太子，未曾登基。他年幼，极好射猎。有一次率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生两个孩子，乃雌雄两个雏雀，停翅在山坡之下。他王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年。那时节，我跨着这犼，同听此言，不期这孽畜留心，故来骗了王后，与王消灾。至今三年，冤愆满足，幸亏
观世音菩萨普门品 求子该怎么念
就如实去念，认真去念，每天至少念一部以上，最好能发心吃素，不能吃素的，就不要去杀生，去买一些三净肉吃，多善待他人，尊重父母，去寺院要去供养三宝，救济贫苦等等。 念完后祈愿一切众生都能得到安乐，能够解脱轮回，再向菩萨求：弟子XX欲向菩萨求一福慧具足之子，以此来光耀门庭，并能利益社会和众生，愿菩萨慈悲，赐予贵子，南无大悲观世音菩萨。 平时多念观世音菩萨的名号，诸恶莫作，众善奉行，才能感应到佛菩萨的愿力，求得如意之子。 愿吉祥如意，准提心脉愚痴弟子善嘉幢合十。
梦到了一幅观世音菩萨的画像上面印了很多经文，然后有人在念经，我听了心里特别平静，是什么意思求解？
这是感应类梦。应是自己近期修行精进，心性有所进步，在梦中的反映。 梦了这类梦，不要执着，继续精进修行就是了。
梦见自己念大慈大悲的观世音菩萨，是什么喻意？
依照藏密梦修法中关于梦的寓意，就是代表你的语言思想行为在逐渐净化，如果，是在修法的过程中，则，代表业障逆缘消除，自己修法的初步效验，不管你是否修法，梦见自己念大慈大悲的观世音菩萨，表明你真的不错，表示一切如意，任何良善的对自己大众有意义的事，尽管去做，无不利！吉祥自在个人观点，仅供参考交流！
为什么给观世音菩萨上香要每月初一和十五
初一和十五是佛教十斋日中的两天，在这几天里，天神要下界巡查善恶，所以世人应当沐浴斋戒，恭敬礼拜佛菩萨，会获得庇佑和吉祥。这两天是好日子，不存在晚上不出门的说法，这是民间人自己的说辞，佛教不认可
观世音菩萨救人
首先，顶礼楼主，您很有慧根，因为世尊鼓励我们在学佛的过程中起疑情，小疑则小悟，大疑则大悟。 先回答您第一个问题，佛说：“万法皆空，因果不空”。即使是佛菩萨也不能扰乱因果。但为什么佛经中又说念弥陀圣号和观音圣号就能免除灾难呢？甚至地藏菩萨还传下了灭定业真言，只要一心持诵就能灭过去无量劫中造下的罪业呢？其实二者并不矛盾，这个道理是这样的：如果在你不修佛法或者修佛但修的不如法的情况下，你的业障是不能消除的，而且即使是佛和菩萨或者你的至亲之人都不能替你承担，这就是佛经上通常所说的“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。” 而在你修的如法的情况下（比方说念圣号、楞严咒或者是地藏菩萨的灭定业真言或者是解冤结真言），因为念咒、圣号和真言是有功德的，把这些功德回向给你的冤亲债主，他们得到了这些功德就可以解脱了，也就不再纠缠你了，你的定业也就消除了。而且你念诵的时候即使不知道发心回向也没问题，因为护法神直接就把这些功德分给你的冤亲债主了，所以念咒、真言和圣号能消除过去的罪过是真的。所以即使某个人称念圣号免除了灾难，那也不是佛菩萨直接插手因果，而是此人回向了称念圣号的功德化解了冤亲债主本应加给他的灾难而已。 但什么事情都不是绝对的，也有极少数的冤亲债主非常执着，坚决不接受你你的功德回向而非要报仇，那碰上这种冤亲债主佛菩萨也没有办法，佛经记载，释迦摩尼在成佛后依然有脚被竹棍扎破的情况发生，这就是碰上了这种执着的债主，所以碰上这种债主你只能老老实实还债。这就是你说的即使称念圣号也不能免除灾难的特例。 我第一个问题的答案成立有一个隐含的前提，那就是念佛经或圣号，的确有功德，因为只有有功德才能回向，才能解冤结。这也正是你问的第二个问题。要想回答为什么念经或念佛有功德这个问题，就比较麻烦，因为我们通常说的功德绝大多数不是功德而只是福德，就不展开说了，你有兴趣自己去看六祖法宝坛经和达摩见梁武帝的禅宗公案。在这里我给你一个通俗甚至恶俗的解释（但话糙理不糙）：我们通常说的功德或福德是六道众生所使用的货币（你可以把它想象成国际硬通货美元），我们把功德回向给我们的冤亲债主，就相当于现实生活中我们闯了祸以后积极赔偿，破财免灾，赔得满意了这些受害人就不会再报复我们。那我们怎么才能获得这些硬通货呢？其中的一个办法就是上网灌水做五毛（念经或念佛），佛菩萨就是我们的雇主，我们拍马屁拍得佛菩萨高兴了，就给我们发工资，把他们积攒的功德或福德分给我们。那佛菩萨为什么会积攒起功德或福德呢，因为他们自身在过去无量劫中不停地作善事。我们通常说积德行善，行善是因，积德是果，只有行善才能积德。那么佛菩萨为什么定下念经或念佛就能分得功德的游戏规则呢？这是因为佛菩萨慈悲，不忍我们众生在六道里受苦，希望通过这种方式鼓励我们一心念经或念佛，念到一心不乱就可以明心见性，明心见性后我们自己也就成了佛菩萨，就可以脱离生死的苦海。 以上拉拉杂杂地絮叨了这么多，也不知道把意思阐述清楚没有，希望能对楼主有所帮助。阿弥陀佛，晓寒合什。
关于观世音菩萨有三十二应身还是三十三应身
据《首楞严经》卷六载，其示现之相及应化因缘为： (一)佛身应，若见诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆时，则于彼前应现佛身，而为说法。 观音菩萨三十二应身 (二)菩萨应，若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，则于彼前应现菩萨身，而为说法。 (三)缘觉应，已断十二因缘者，缘断胜性，胜妙现圆，即于彼前应现缘觉身，而为说法。 (四)声闻应，得四谛空者，修道入灭，胜性现圆，则于彼前应现声闻身，而为说法。 (五)梵王应，若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，则应现梵王身，而为说法。 (六)帝释应，若诸众生欲为天王，统领诸天，则应现帝释身，而为说法，令彼成就。 (七)自在天应，欲界第五天，若诸众生欲身自在、游行十方，即于彼前应现此身，而为说法。 (八)大自在天应，若诸众生欲身自在、飞行虚空，则现此身，而为说法，令其成就。 (九) 天大将军应，若诸众生爱统鬼神、救护国土，即现此身而为说法。 (十)四天王应，若诸众生爱统世界、保护众生，即于彼前现此身，而为说法。 (十一)四天王太子应，若诸众生爱生天宫，驱使鬼神，则于彼前现此身，而为说法。 (十二)人王应，若诸众生，乐为人王，菩萨即于彼前，应现此身而为说法。 (十三)长者应，若诸众生爱为族长，受人尊重，即应现此身，而为说法。 (十四)居士应，若诸众生爱谈名言，清净自居，即应现此身，而为说法。 (十五)宰官应，若诸众生爱治国土、管理邦邑，即应现此身，而为说法令彼成就。 (十六)婆罗门应，若诸众生爱诸数术，摄卫自居，则应现此身，而为说法。 罗江县观音岩观音三十二应浮雕 (十七)比丘应，若有男子好学出家，持诸戒律，即于彼前应现此身，而为说法。 (十八)比丘尼应，若有女人好学出家，持诸禁戒，即于彼前，应现此身，而为说法。 (十九)优婆塞应，若有男子乐持五戒，即应现此身，而为说法。 (二十)优婆夷应，若有女人，五戒自居，即应现此身，而为说法。 (廿一)女主应，女主即皇后、王后。若有女人，内政立身以修家国，即应现此身，而为说法。 (廿二)童男应，若有众生不坏男根，即应现此身，而为说法。 (廿三)童女应，若有处女爱乐处身，即应现此身，而为说法。 (廿四)天应，若有诸天乐出天伦，则应现天身，而为说法。 (廿五)龙应，若有诸龙乐出龙伦，即应现此身，而为说法。 (廿六)夜叉应，若有夜叉乐度本伦，即现此身，而为说法。 (廿七)乾闼婆应，若有乾闼婆乐脱其伦，即应现此身，而为说法。 罗江县观音岩观音三十二应浮雕 (廿八)阿修罗应，若阿修罗乐脱其伦，即应现此身，而为说法。 (廿九)紧那罗应，若紧那罗，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。 (卅)摩呼罗伽应，若摩呼罗伽，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。 (卅一)人应，若诸众生爱乐人身，修人之行，即现人身，而为说法。 (卅二)非人应，非人即鬼畜之类。若诸非人有形、无形，有想、无想，乐度其伦，则于彼前应现其身，而为说法，令彼解脱。 菩萨在原文中为“独觉”，夜叉在原文中为“药叉”。此三十二应系菩萨以三昧闻薰、闻修、无作之妙力所得之自在成就。与《法华经·普门品》所说之三十三身大同小异。 [《大萨遮尼乾子所说经》卷十、《观音义疏》卷下、《法华玄论》卷十]
