羿字五行属:木
羿五行属火 拼音:yì 简体总笔画:9 部首:羽 繁体:羿 繁体总笔画:9 康熙字典笔画:9 五行:火 主要字义:鸟张翅旋风而上;人名,又称"后羿"。传说是夏朝有穷国的君主,善于射箭。
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金;木;水;火;土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物回圈不已。五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的执行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的效能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象效能。
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金;木;水;火;土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物回圈不已。五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的执行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的效能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象效能。
八字过弱——这是指八字日干(又叫日元),在八字整体中所占的分量不大,被其他五行克、耗、泄,而生助日干的五行很少或者没有,而造成 日干所属五行就很弱了。 喜神为木——八字中木的五行为八字中所喜的,所用的五行。
均(均) 姓名学解释:【天生聪明,多才巧智,清雅荣贵,成功隆昌,名利双收。】 民俗五行:土 音律五行:火 姓名学笔画:07 简体笔画:07 拼音:jūn 均Xing> (形声。从土,匀声。“匀”亦兼表字义。合起来指土地分配均平。本义:均匀;公平) 同本义 [equal;even;fair;just] 均,平也。――《说文》 乃均土地。――《周礼·小司徒》 土均。――《周礼·序官·均人》 大夫不均。――《诗·小雅·北山》 而患不均。――《论语·季氏》 盖均无贫。 性行淑均。――诸葛亮《出师表》 霜露所均。――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 有无不均。――清·方苞《狱中杂记》 又如:均壹(公平专一);均浃(平均而普遍);均人(官名。周礼地官之属。掌平均土地征役);均徧(公平周徧);均辨(公平);均平(均匀公平);均遍(均匀周遍);均种(指种植的间隔均匀适度) 等同,相同 [equal] 德虽如舜,不免形均。――《荀子·君子》 又如:均权(权势相等);均科(同等之罪);均敌(犹对等);均礼(行对等之礼) 均 Dong> 使…同样;平分 [divide equally;share out equally] 我行法,当等贵贱,均贫富。――《续资治通鉴》 又如:均摊;均贫富 调和,调节 [adjust]。如:均两浙杂税;均和(调和,协调);均节(调节);均适(调节适应) 衡量,比较 [weigh] 均之二策。――《史记·廉颇蔺相如列传》 又如:均工(按日计酬) 均 皆,都,全部 [without exception;all] 均欲奋勇出城。――《广东军务记》 均被火烧。 又如:诸事均已办妥 均 Ming> 一种制造陶器所用的转轮,又称“陶旋轮”,后喻国政 [wheel] 秉国之均。――《诗·小雅·节南山》 犹立朝夕于运均之上。――《管子·七法》 [计数或计量的] 单位,用以度量其他同类量的标准量,特指古代的一种重量单位,古代三十斤为钧,四钧为石 [a measurement unit] 夫先王之制钟也,大不出均,重不过石。――《风俗通义·钟》 辍舂哀国均。――《文选·任昉·出郡傅舍哭范仆射》 令官作酒,以二千五百石为一均。――《汉书》 中国水名 [Jun river]。汉水支流之一,上、中游为河南淅
六十甲子里面,甲戌、乙亥年出生的是山头火命,五行属土,是八字中命主的天干属土。
晓 (象形。从日,尧声。本义:天明) 同本义。今专指天刚亮 [dawn;daybreak] 晓,明也。--《说文》 冥冥之中,独见晓焉。--《淮南子·俶真》 晓驾炭车辗冰辙。--唐·白居易《卖炭翁》 晓看红湿处。--唐·杜甫《春夜喜雨》 晓当尽戮之。--《资治通鉴·唐纪》 梳晓鬟也。--唐·杜牧《阿房宫赋》 晓风残月。--宋·柳永《雨霖铃》 又如:破晓(刚亮);拂晓(天快亮);晓雾;晓舌(鸟拂晓叫);晓暝(天将亮的时候);晓行;晓鸡初啼;晓星;晓岚;鸡鸣报晓;晓夕(日夜);晓天,晓色(拂晓时的天色);晓月,晓魄(拂晓残月)
泫(泫) 民俗五行:水 音律五行:金 姓名学笔画:09 简体笔画:08 拼音:xuàn 泫 (形声。从水,玄声。本义:水珠下滴) 同本义 [drip;trickle] 泫,湝流也。――《说文》 花上露犹泫。――《文选诗》 孔子泫然流涕。――《礼记·檀弓》 譬之桂生高岭,云露方得泫其花。――《西游记》 花上露犹泫。――谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》 又如:泫露(滴落,降露) 流泪 [shed tears] 遗迹余文,触目增泫。――《陈书》 相与泫然。――顾炎武《复庵记》 又如:泫目(使眼流泪) 泫 露珠晶莹的样子 [dew-sparkling] 斐斐气幕岫,泫泫露盈条。――《文选·谢惠连文》 又如:泫泫(露珠晶莹的样子)
水木年华、水乳交融、水到渠成。