漂洋过海,神通广大的动物:猜十二生肖？？
龙虎
“纵然无能为力，我也可以与你隔着一片海的美丽”庄心妍“漂洋过海的鱼”里的这句歌词，是什么意思呢？
漂洋过海的鱼 演唱：庄心妍 作词：苹果 作曲：蒋才胜 编曲：关天天 混缩：付威 坐在沙滩看遥远的天际 夕阳是系着丝巾的鱼 一个人的海 要多少孤寂 才会慢慢习惯悲伤和远离 一捧细沙掺着我的泪滴 风吹来散落一地的回忆 爱情像天空的云忽高忽低 就算变幻莫测仍有欢喜 我是飘洋过海的鱼 想拼命游到有你的城市 手机里的照片近在咫尺 还是无法让那想念停止 我是飘洋过海的鱼 想游到你最深的心里去 纵然无能为力我也可以 与你隔着一片海的美丽 坐在沙滩看遥远的天际 夕阳是系着丝巾的鱼 一个人的海 要多少孤寂 才会慢慢习惯悲伤和远离 一捧细沙掺着我的泪滴 风吹来散落一地的回忆 爱情像天空的云忽高忽低 就算变幻莫测仍有欢喜 我是飘洋过海的鱼 想拼命游到有你的城市 手机里的照片近在咫尺 还是无法让那想念停止 我是飘洋过海的鱼 想游到你最深的心里去 纵然无能为力我也可以 与你隔着一片海的美丽 我是飘洋过海的鱼 想拼命游到有你的城市 手机里的照片近在咫尺 还是无法让那想念停止 我是飘洋过海的鱼 想游到你最深的心里去 纵然无能为力我也可以 与你隔着一片海的美丽 纵然无能为力我也可以 与你隔着一片海的美丽
河死鬼是十二生肖里那个
你好朋友，有可能是生肖虎就是为虎作伥的意思了替死鬼………望采纳谢谢
河死鬼是十二生肖里那个
你好朋友，有可能是生肖虎就是为虎作伥的意思了替死鬼………望采纳谢谢
十二生肖里是谁泄露天机？
老鼠，它不想让猫参加
十二生肖里什么没有鸟?
众所周知，十二生肖里没有鸟，只有一只鸡，勉强算是鸟类吧。于是有人便问了：鸟多灵动啊，为什么十二生肖里没有鸟呢？说起来，这还是一个有趣的故事哩。 传说玉皇大帝有一天突然心血来潮，要选十二种动物，对应子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，每种动物对应一个属相，每种属相当值一年。可玉皇大帝犯了愁，到底该选哪十二种动物呢？他想了一夜，最后决定凭实力公平竞争，先到先得，抢完即止。 第二天，玉皇大帝就让传令官蝙蝠去传旨。当时蝙蝠正在热情地追求老鼠，可老鼠对它三心二意的，不大热情。为了讨好老鼠，蝙蝠首先把这个信息告诉了老鼠。 老鼠听了喜出望外。它转了转狡黠的小眼珠说：“蝙蝠哥哥，我要入选，而且要得第一名！如果你帮我办成这件事，我就嫁给你。” 这让蝙蝠很是为难，他说：“你小腿短，又没翅膀，入选都难，何况还要得第一？”老鼠一听，撅起小嘴气呼呼地说：“我要有翅膀，还找你？告诉你，我非得第一不可，不然你这癞蝙蝠就别想尝我这老鼠肉。”说罢，就钻到洞里伤心地哭了起来。蝙蝠趴在洞口说了半天好话，最后答应倾力相助，老鼠这才破涕为笑，钻出来亲了蝙蝠一口。 等离开了老鼠的温柔乡，蝙蝠心想：要想帮老鼠，首先得支开最有可能得第一的鸟类。因为鸟会飞呀，别的动物跑得再快也是白搭。于是蝙蝠就开始逐个拜访鸟类，他假传玉皇大帝的圣旨，说三天后要在南方的森林里举办一个“鸟类选美大赛”，冠军不但可以获得神仙封号，而且还可以参加王母娘娘举办的蟠桃大会。众鸟一听都高兴坏了，有几只已经迫不及待地往南方飞去了。 蝙蝠最后来到鸡舍，鸡却主动放弃参加选美大赛，因为它要带孩子，而且不论是长相还是歌喉，都自觉比不过别的鸟类。蝙蝠见鸡一副呆模样，估计坏不了老鼠的好事，就走了。 等众鸟都飞走了，蝙蝠又去通知兽类，让它们去参加竞争，这回蝙蝠又故意把比赛的时间说迟了一天。 蝙蝠把一切安排妥当，就去找老鼠邀功。哪想到老鼠这边又有了馊主意，原来它生性懒惰，不想受那跋涉之苦，便宜提出要骑着蝙蝠飞到灵霄殿去。 蝙蝠为难地说：“老鼠妹妹，不是哥哥不想背你，实在是分不开身啊！为了你，我还得去主持鸟类选美大赛呢，如果不拖住它们，你怎么能得这个第一呢？”老鼠仍然不依不饶，软磨硬泡要让蝙蝠想办法。蝙蝠眉头一皱，计上心来，它伏在老鼠的耳边嘀咕了几句，喜得老鼠咯咯直笑，一个劲地说：“蝙蝠哥哥真是太有才了，我爱死你了。” 蝙蝠和老鼠打情骂俏一阵后，又跑到黄牛那里说：“哎呀，牛大哥，刚才我通知你时，把日期记错了，你现在就上路吧，再晚就来不及了。” 黄牛一听急了，抬腿就要走，蝙蝠又喊住了它，并在它脖子上挂了只小篮子，篮子上还写着几个号码。蝙蝠说，这是参赛的标志和号码，千万别弄丢了，否则拿到第一也没用。 黄牛老实巴交的，也没多想，就带着篮子出发了。刚出门，就看到了鸡在门口找食吃，黄牛心好，把十二生肖大赛的消息告诉了它。鸡又摇着头说：“不行，我还得带孩子呢，什么比赛也参加不了。” 黄牛想了想说：“这样吧，你在我背上做个窝，把你的储子放进去，我带着你去参赛。”母鸡感激涕零，就“咯嗒咯嗒”地谢着答应了。 快到灵霄殿的时候，小鸡出世了，鸡就让黄牛先走，它安置好孩子再去。黄牛就自己进去了，刚进灵霄殿，老鼠突然从黄牛脖子下面的篮子里蹿了出来，一下子跑到玉皇大帝面前，得了第一。黄牛得了第二。鸡因为要照顾孩子，来得较晚，但还是勉强入围了。 再说那些鸟儿，它们在蝙蝠的主持下，又跳舞又唱歌，来了个十八般武艺大比拼，结果凤凰力挫群芳，得了冠军。众鸟就各自从身上拔下一根毛，......余下全文>>
雪人代表十二生肖里哪个？
可能是兔子，绝对是
有关十二生肖里动物的成语故事
传说中有一年,玉皇大帝过生日,下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿,并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物,作为通往上天之路的守卫,并按年轮流值班. 相传,当时老鼠和猫是邻居,但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠,老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言.而猫有个贪睡的毛病,接到玉皇大帝下的令后,老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了.果不其然,猫叩响了老鼠家的门,请求老鼠在给玉皇帝祝寿时,叫醒它一同前往,老鼠满口答应下来.为了报复猫,到了正月初九清晨,老鼠便悄悄的出发了. 老鼠虽然起得很早,跑的也很快,但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水,它发愁了,只好坐在河边等着其它动物渡河时,跳到它们的背上借助它们的力量渡河.等了好一会儿,最早出门的牛,默默地一步一步地走到了河边,老鼠趁牛泅入水中的瞬间,敏捷地跳到牛耳朵里,牛平时就以憨厚,善于助人为乐著称,因此它对老鼠这种投机行为毫不在意.渡过了河,老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服,又省力并没有跳下来的意思,天近傍午时,牛载着老鼠到了玉帝的家门外. 当牛刚要进门时,谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来,抢先跳到了玉帝面前,就这样,老鼠终于取得了第一名.而载了它一路的牛,仅获得第二名.稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达.猪虽然很蠢,但也按时到达,名列第十二名.玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每年的轮值生,十二生肖的顺序就这样确定下来. 正月初十,天还没有亮,熟睡了几天的猫终于醒了,它趁黑就上路了当它正为一路上的冷清,认为别的动物还没出发而得意时,正来到了玉帝门前,它一边敲门、一边高喊"玉帝--,猫来报到了--".前来开门的人,哈哈大笑地对猫说："你真是一只大笨猫,你已经迟来一天了,还是回去洗洗脸,清醒清醒脑子吧!,不要老是一副睡不醒的样子,把玉帝的指令也抛脑后."此时,猫已经愤怒到了极点从此,它与老鼠结下了不解的怨仇,一见到老鼠发誓把它咬死,大有不吃尽天下老鼠誓不罢休的无畏精神、勇气和决心
十二生肖里对兔子的赞美
玉兔银蟾 yù tù yín chán 【解释】蟾：蟾蜍。月宫中的玉兔和银蟾。指月亮。 【出处】唐·白居易《中秋月》诗：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。” 【结构】联合式成语 【用法】作宾语、定语；用于书面语
十二生肖里有哪几种动物
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本......余下全文>>
