什么生肖最有文化
秀才
太阳的重要性
根据宇宙天体论，我们这个太阳系，太阳这颗恒星是唯一的，占有举足轻重的地位，不说其他的了，最重要的是； 正是因为有了太阳提供了热能，才使得太阳系每个星体的温度，达到了相对自己比较理想的状态，当然想到了我们赖以生存的星球----地球； 在早年的地球，是什么样子，我想大家都应该听到过，虽然没有亲身体验过，设想一下如果没有太阳，我们地球上的温度，还能不能适应我们生存； 没有太阳，就没有生命；
吴越文化的文化标志
早在七千年前，生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了，在考古学上，将这种生产活动称之为稻作经济。河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代。当时的人们，是用一些骨制和木制的工具来翻土种田的，其中最主要的一种工具叫做耜。这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址的一大特色。河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜和木耜，主要是骨耜，两期发掘共获得约200件。它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物，如水牛、水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的。骨耜看上去很像现代的锨或铲，它的主要用途是翻土、松土。根据加工和捆勒的痕迹可知，这种骨耜使用时安装竖直的木柄。木柄的下端下面削平，以与骨耜的浅槽吻合，同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定。木柄上端做成Y形或T形，是为了操作方便和省力。木耜发现不多，第一次发掘仅在第二文化层出土一件，上端柄部已残，通体扁薄，如桨叶状，单面平刃而略宽，耜面正中自上而下凿有一道浅凹槽，两侧各有一长方形孔。长36厘米，宽16.5厘米，厚1.5厘米。在第二期发掘中，又出土一件连柄的小木耜，是用整块木料剡成，柄端呈T形，中凿三角形孔。天文气象与河姆渡先民种植水稻也有一定的关系。从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看，耕作技术已比较进步，种植水稻的数量也相当可观，产量已远远不是初级农业阶段所能达到的，他们必定已初步掌握了农时、季节的知识。由此，我们可以相信，河姆渡人在长期稻作经验的基础上，很可能已初步掌握了一些原始的天文学知识。在河姆渡遗址中出土了大量的鹿角，在1400多件鹿科动物的角标本中，仅四不像的角就佔了三分之一强，有550馀件。从储存角环的标本来看，属自然脱落的有22件，非自然脱落的有92件。在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内，就出土了如此众多的四不像角，并且有很大一部分是属非自然脱落的，其中幼年鹿角也不乏其例，这绝不是一种偶然或孤立的现象。 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，距今5300-4000年，因1936年首先发现于浙江良渚而命名。良渚文化玉器，因其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，达到了中国史前玉文化的高峰，而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想。良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区，气候温暖溼润，临湖面海，河泽山川相间，动植物资源丰富。良渚玉器在清代已出土很多，当时被认为是“周汉之器”。1935年，何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存，并写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》。1936年，浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚进行发掘，并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告。之后，五六十年代，又不断有遗址被发现，良渚文化得以正式命名。良渚出土三大玉礼器——— 玉琮、玉璧和玉钺。生活饰品玉器玉梳背、玉璜、玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目。玉梳背是一种头饰，上部是10馀厘米宽的趋于扇形的玉片，下部是梳齿。玉璜是半弧形玉片状，形似半璧。璜是太湖流域代表性的佩玉，块头就相对较大，在鸡骨白的玉片上，雕刻着美丽的镂空花纹，显得质朴光洁。玉璜的两端被钻了孔，专门用来系在胸前，或者与玉管、玉珠组合佩戴。玉璜是一种礼仪性的佩饰，每当进行宗教祭祀活动时，玉璜经常与玉管、玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上，显示出祭祀人神祕的身份。此外，玉三叉形器，因呈三叉形得名。三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物。有的雕刻着神祕纹饰，蕴涵着深刻的文化内涵，迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土，应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一。 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>>
吴越文化的文化标志
早在七千年前，生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了，在考古学上，将这种生产活动称之为稻作经济。河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代。当时的人们，是用一些骨制和木制的工具来翻土种田的，其中最主要的一种工具叫做耜。这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址的一大特色。河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜和木耜，主要是骨耜，两期发掘共获得约200件。它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物，如水牛、水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的。骨耜看上去很像现代的锨或铲，它的主要用途是翻土、松土。根据加工和捆勒的痕迹可知，这种骨耜使用时安装竖直的木柄。木柄的下端下面削平，以与骨耜的浅槽吻合，同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定。木柄上端做成Y形或T形，是为了操作方便和省力。木耜发现不多，第一次发掘仅在第二文化层出土一件，上端柄部已残，通体扁薄，如桨叶状，单面平刃而略宽，耜面正中自上而下凿有一道浅凹槽，两侧各有一长方形孔。长36厘米，宽16.5厘米，厚1.5厘米。在第二期发掘中，又出土一件连柄的小木耜，是用整块木料剡成，柄端呈T形，中凿三角形孔。天文气象与河姆渡先民种植水稻也有一定的关系。从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看，耕作技术已比较进步，种植水稻的数量也相当可观，产量已远远不是初级农业阶段所能达到的，他们必定已初步掌握了农时、季节的知识。由此，我们可以相信，河姆渡人在长期稻作经验的基础上，很可能已初步掌握了一些原始的天文学知识。在河姆渡遗址中出土了大量的鹿角，在1400多件鹿科动物的角标本中，仅四不像的角就佔了三分之一强，有550馀件。从储存角环的标本来看，属自然脱落的有22件，非自然脱落的有92件。在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内，就出土了如此众多的四不像角，并且有很大一部分是属非自然脱落的，其中幼年鹿角也不乏其例，这绝不是一种偶然或孤立的现象。 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，距今5300-4000年，因1936年首先发现于浙江良渚而命名。良渚文化玉器，因其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，达到了中国史前玉文化的高峰，而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想。良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区，气候温暖溼润，临湖面海，河泽山川相间，动植物资源丰富。良渚玉器在清代已出土很多，当时被认为是“周汉之器”。1935年，何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存，并写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》。1936年，浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚进行发掘，并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告。之后，五六十年代，又不断有遗址被发现，良渚文化得以正式命名。良渚出土三大玉礼器——— 玉琮、玉璧和玉钺。生活饰品玉器玉梳背、玉璜、玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目。玉梳背是一种头饰，上部是10馀厘米宽的趋于扇形的玉片，下部是梳齿。玉璜是半弧形玉片状，形似半璧。璜是太湖流域代表性的佩玉，块头就相对较大，在鸡骨白的玉片上，雕刻着美丽的镂空花纹，显得质朴光洁。玉璜的两端被钻了孔，专门用来系在胸前，或者与玉管、玉珠组合佩戴。玉璜是一种礼仪性的佩饰，每当进行宗教祭祀活动时，玉璜经常与玉管、玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上，显示出祭祀人神祕的身份。此外，玉三叉形器，因呈三叉形得名。三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物。有的雕刻着神祕纹饰，蕴涵着深刻的文化内涵，迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土，应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一。 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>>
杨姓的姓氏文化
上联典指北宋哲学家杨时。 八言及以上通用联立雪表恭，摘星见志，以望立堂。关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，登山临水觞咏；身外无长物，布衣素食琴书；村纪关西旧世家。 七言通用联关西世第弘农郡；河内家声光裕堂。 全联典指杨姓名郡名堂；云中旭日吊英贤。故而得名。四知堂：杨震当荆州刺史时；千金诗赋重钟山。 祠开苕左新门第，他和王勃、骆宾王、卢照邻合称初唐四杰。 五言通用联佳气生朝夕，非常清廉。拒绝行贿者时说：“天知、地知。 是何意态雄且杰。 此联为明代杨继盛自题联。 程门立雪尊师道。此外，杨姓的主要堂号还有：光裕堂、赐书堂、崇本堂、清白堂、务本堂、绍兴堂、瑞本堂、绍先堂、河东堂、栖霞堂、秦和堂、鸿仪堂、安阳堂、鸿山堂、新杨堂、道南堂、信海堂、北山堂、洪洞堂等。眼里有余闲。 此联为清代抗日名将杨载云庙联。 忌我何尝非赏识；欺人毕竟不英雄。 此联为清代名将杨芳自题联，太祖朱元璋曾称赞他的《钟山》诗“值千金，姑且赏赐五百。”载福勋名垂宇宙。 上联典指东汉杨震，列三公之位。下联典指杨炯。 上联典出北宋文学家杨时、你知、我知。下联典指东汉的杨震。 上联典出明代杨士奇。 三相才华齐凤阙，传说其讲堂前，有冠雀衔三鱣鱼至，杨亿。下联典指东汉杨震，怎么说没人知道呢！”后世遂以“四知”为堂号。 此联为清代书法家杨宾撰书联。 四言通用联三公泽世；四杰传芳；清言见古今、杨荣、杨溥三宰相。下联典出明代杨廉夫，能诗，是杨姓先人杼公兴旺发祥之地，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县；不露文章世已惊，存半点天理积子积孙 郡望 主要有弘农郡、天水郡、河内郡等；修己、克己安分守己；鱣堂集庆，雀馆呈祥；孔圣传家立美名。 堂号 弘农堂。 忍人、让人莫去害人：弘农，地名，有“程门立雪”传说，时人称他是“关西孔子”，行一片公道增福增寿。 此联为浙江省湖州杨氏宗祠联。 此联为清代书法家杨沂孙自题联。 关西孔夫子，英雄人物宗风范；北宋杨家将，文武衣冠祖庙光。 此联为江西省上犹县杨氏宗祠联
住宅、别墅风水布局的重要性及风水原理?
“夫住宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之规模。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，尤药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。”可见，我国自古以来都非常的重视家居住宅的选址与风水布局调整。 如果家居住宅风水内外和谐，布局合理，崔财旺运，旺丁旺财，那么，居住其间的人就会心旷神怡，身体健康，事业顺利。如果家居住宅风水布局错误，反背无情，五行相克，损丁破财，居住的人就会身心憔悴，事业阻滞，甚至疾病缠身。
蛋文化有哪些？
蛋文化的缔造者——赵培山 文化本身就是人类智慧的结晶，是一个民族几千年文明历史的沉淀。“鸡蛋文化”亦是如此，当微量元素保健药蛋在全国卫生产业新产品新技术展示会获金奖，当“盘古牌”药蛋带着春天般的诱惑风骚京城，当“药蛋”作为一种文化进入您的餐桌时，药蛋文化的使者——赵培山，便轻轻松松地把蛋文化还给了人类。 带着对文化的渴求和文化使者的敬佩，莘莘地翻动着蛋文化的卷宗，如同考古般深入再深入地寻找蛋文化的渊博…… 民 以 食 为 天 蛋文化是一种文化，确切地说它是一种饮食文化。而我国饮食文化的发展史也是一部中国人民在历史长河中同大自然的斗争史，是中国人民聪明朴实的真实反映。 从菇毛饮血的野蛮生活到使用火的质的飞跃；由抓取食物的简单动作到用箸取食物方便卫生，无不显示着人类饮食文化文明进展的痕迹，而“中式餐食”便永远的与“西餐”划开了界线，至今在世界文明史上闪着光芒。如今传统中医药的五行的研究与食物药用价值的开发，“食疗”在世界上的影响，使世界人民清楚地认识到中国饮食文化的价值。 “民以食为天”这句讲了千年的名言，它不仅仅说明生理方面的饮食需求，更显示着中国人民在饮食文化上的孜孜追求，显示着饮食对一个民族发展的重要性，而对于一个农业国来说更是如此，一个博大精深的民族正是在生存斗争的过程中把思维、价值与能量统一辐射于饮食这一简单的行为上。 中国饮食文化在世界饮食文化中已表现出独特的风格，南甜北咸的菜系特色，具有诗情画意的菜名与品种繁多的中国菜谱无一不是其独特风格的体现。但一个民族的兴旺发达关键是人的因素，“食疗”作为中国特色文化，在某种程度上印证了中国饮食文化辉煌的动机。人的健康长寿与饮食有密切的关系，而“食疗”正是追求人的健康长寿，提高国民素质一种途径。中国五千年的文明史对饮食和保健积累了丰富的经验，当今许多学者专家也致力于饮食营养的开发与研究，在提高中国人的体质上给予了更大的鼓励支持，同时对中式传统饮食也提出挑战。 鸡蛋是人们传统的食物，历年来在营养保健上无可挑剔，给人类的生存留下了不朽的记忆。但最近科学家们研究表明，鸡蛋中胆固醇含量偏高，易于诱导心脑血管病和冠心病等各种疾病，这就给传统的饮食带来了阴影。人类食用鸡蛋的历史无从考证，但多年来对鸡蛋等食品的研究开发只是通过化学分析而进行营养评价，鸡蛋等食品千百年来一直在人们的思维中静静地躺着。 鸡 蛋 与 五 行 读者也许会注意到，莱芙力保健蛋继“盘古牌”出世之后，“五行牌”又悄然上市了，赵培山在开发药蛋文化过程中，为他的产品起了个很文化的名字，其实这并不是巧合，更不是驱雅附凤。 研究中国的传统文化，往往会发现“阴阳五行”纵贯中国历史。是的，中国文化的历史与“阴阳五行学说”五千年的文明史相辅相成，“五行”有着它存在的背景，心理的、社会的、历史的等等，在几千年历史的沉淀中，许多文化的东西都已千疮百孔，而五行文化的恢复在劫难中总如燎原之火。当今，《周易》文化热，以及街头巷尾麻衣观相的兴隆，各小书报摊推演了人生之类书的畅销，其实抛掉文化的歪曲与迷信不谈，不正反映出“阴阳五行说”在人们心中的根深蒂固！ 任何事物都有阴阳两种属性，山之北日阴，水之北日阳，这是众所周知的，人分阴阳，是阴阳结合的完美体，动物也分阴阳，诸如植物、建筑物等，在万物之中以五行包罗万象，“金、木、水、火、土”无一不在其列，药物就是如此。 在金、木、水、火、土五行的各种因素中，相互之间相克相生，表现和演义着宇宙的关系。阴阳五行学渗透着中国文化的各个角落。代表了古代劳动人民对宇宙、对自身价值观念的取向。 赵培山这位药蛋......余下全文>>
中原文化属于北方文化么
不属于，中原文化的范围大的多，中原文化是中华文化的前身，北方文化是中华文化的重要组成部分
中原文化包括哪些文化 中原文化介绍
1、中原文化包括： 汴梁文化：分布于开封即黄河北岸的封丘县，郑州东部。 洛阳文化：分布于洛阳，三门峡等地。 宛洛文化：分布于南阳，平顶山等地。 陈蔡文化：分布于周口，驻马店，阜阳等地 宋文化：分布于商丘，亳州市区，曹县等地 怀庆文化：分布于豫北新乡、安阳、鹤壁、濮阳等地 淮西文化：分布于信阳及豫南淮河沿岸。 2、中原文化是以中原地区河南省的物质文化和精神文化的总称，是中华文化的母体和主干。中原文化以河南省为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，河南省占据中国八大古都的一半，包括洛阳、开封、安阳和郑州。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神，使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。
畲族文化和汉族文化有何差异
没什么区别，我们大学宿舍就有个畲族的，什么忌讳也没有，信仰也没有
