酉金可以生辰土中癸水吗
辰土生酉金，酉金生癸水；辰土克癸水。这三者的关系就是如此。
请问八字五行中的土金与水水相合吗
问题说明不清楚！ 土金相生 金水相生 水土相克 你具体问啥呀？算命不是这样看的！相克相生跟好还是不好没有关系的！！
请起名师帮帮忙：这个字“翊”怎么读？声调是第几声？五行（金、木、水、火、土）中是属什么？
部首笔画 部首:羽 部外笔画:5 总笔画:11 五笔86:UNG 五笔98:UNG 仓颉:YTSMM 笔顺编号:41431541541 四角号码:07120 Unicode:CJK 统一汉字 U+7FCA 基本字义 1. 辅佐，帮助：～戴（辅佐拥戴）。～赞。 2. 古同“翌”，明日。 详细字义 〈形〉 1. (形声。从羽,立声。本义:飞的样子) 2. 同本义 [flying] 翊,飞貌。——《说文》 3. 同“翌”。明日(年) [next] 越若翊辛丑,诸生庶民大和会。——《汉书·王莽传上》。颜师古云:“翊,明也。” 4. 又如:翊日(明日) 〈动〉 1. 通“翼”。辅佐[assist a ruler] 翊赞季兴。——《三国志·吕凯传》 左内史更名左冯翊。——《汉书》 2. 又如:翊天(辅佐天子);翊戴(拥戴辅弼);翊卫(辅佐护卫);翊化(辅佐教化);翊佐(辅佐);翊亮(辅佐);翊从(护卫随从) 3. 恭敬 [respect]。如:翊翊(恭敬的样子)
请起名师帮帮忙：这个字“翊”怎么读？声调是第几声？五行（金、木、水、火、土）中是属什么？
部首笔画 部首:羽 部外笔画:5 总笔画:11 五笔86:UNG 五笔98:UNG 仓颉:YTSMM 笔顺编号:41431541541 四角号码:07120 Unicode:CJK 统一汉字 U+7FCA 基本字义 1. 辅佐，帮助：～戴（辅佐拥戴）。～赞。 2. 古同“翌”，明日。 详细字义 〈形〉 1. (形声。从羽,立声。本义:飞的样子) 2. 同本义 [flying] 翊,飞貌。——《说文》 3. 同“翌”。明日(年) [next] 越若翊辛丑,诸生庶民大和会。——《汉书·王莽传上》。颜师古云:“翊,明也。” 4. 又如:翊日(明日) 〈动〉 1. 通“翼”。辅佐[assist a ruler] 翊赞季兴。——《三国志·吕凯传》 左内史更名左冯翊。——《汉书》 2. 又如:翊天(辅佐天子);翊戴(拥戴辅弼);翊卫(辅佐护卫);翊化(辅佐教化);翊佐(辅佐);翊亮(辅佐);翊从(护卫随从) 3. 恭敬 [respect]。如:翊翊(恭敬的样子)
五行中3层水,2层木,2层火,一层土少金。命运如何
坦诚、直诚、活泼、开朗，非常天真；具有很好的沟通表达能力，很会说服别人；注重隐私，不喜欢受人限制或束缚。优点是能言善道，热心，喜欢帮助别人；个性独立，做事积极。缺点是冲动，缺少考虑，相当情绪化，不够安定。 。 很高兴第一时间为你解答，敬请采纳。 如果对本题还有什么疑问，请追问。
五行 金 木 水 火 土中什么生火？什么克火？
呵呵,看来这位仁兄也开始对阴阳五行感兴趣了,我今年开始看这方面的知识,对我的人生都很有帮助,当然你现在看得是入门的那些基础知识,这些都很简单. 木生火,火生土,土生金,金生水,水生木.(五行相生) 木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.(五行相克) 我这样跟你说,火需要木,有了木火才能有依靠才能燃烧,对于火来说木好象他的父母或朋友,多多益善."木火通明"就是这个道理,两者合盯来,能产生很大的效应. 火可以烧掉木,那为什么火不克木呢？木火相辅相成,但如你所问,两者关系不是很持久,火烧得时间长了,木最终也要化为灰烬.(这就好象生肖婚配虎与马,它们的五行属性就是木与火,所以两者关系很好但不长久,就是这个原因)但最终的判断是火没有克木,木也喜欢火,木通过火实现了自己的价值.
五行中的 金木水、火土是什么
五行就是五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 五形相生：金生水（金属上会凝结大气中的水气），水生木（水能让植物生长），木生火（木材可以点火），火生土（热量可以让泥土干燥），土生金（大地中蕴藏着金属矿物） 五形相克：金克木（金属质品可以砍伐树木）、木克土（植物可以在土地上生长，改变土地的状态）、土克水（土质的堤坝可以防御洪水）、水克火（水可以灭火）、火克金（火可以熔化金属）
金木火土水在八字中分别代表什么?
金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。 五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： （1）指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 *方位：东西南北中。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)......余下全文>>
与金,土有关的网名,忌木,水有关的字词
金城武之忠粉
哪些字含五行中水，土，金的意思
在各式各样的对联中，一般人最感兴趣的大概就是所谓“绝对”了。绝对有两个特点：一、它是经过长时间在民间流传下来的，有的已经对得出，有的还未对得出。而“对得出”了也并不等于是“对得好”。二、它的难度很高，凡是可以称得为“绝对”的，总有一些特别的条件限制。 举一个许多人知道的例，“烟锁池塘柳”就是属于有特别限制的上联。这五个字的偏旁，包括了金、木、水、火、土“五行”，下联也应该有“五行”才对得上。这个上联，长期在民间流传，不知有多少人动过脑筋来想下联，但对得好的绝少。 有人对以“灰堆镇海楼”（镇梅楼在广州），在形式（都有五行）方面是可以对仗，但却毫无意义。而且“烟锁池塘柳”是一句清丽的五言诗句，“灰堆镇海楼”只是“解得通”而已。两者之间的雅俗是不可以道里计的。 后来有人把“灰”字改成“炮”字，变成了“炮堆镇海楼”。 “炮堆”比“灰堆”好得多了，但仍然不够好。因为“堆”字的气势太弱，把许多炮“堆”在镇海楼中，作什么用？如说是用以轰击敌人，这个“堆”字是十分差劲的。 又有人对以“炮架镇江城”，镇江与古瓜州隔江相对，形势险要，冠以“炮架”二字，颇有气势。但仍有瑕疵。因“锁”字和“架”宇都是仄声，“塘”字和“江”字都是平声，在五个字中有两个字不合平仄，这也就不能算是合格的对句了。 其实，“烟锁池塘柳”乃是前人诗句，见晚明陈子升的《中洲草堂遗集》。陈子升用以作“烟锁池塘柳”的对句的且共有四个之多。 陈子升（1614至1692年，广东南海人）是明末著名忠臣陈子壮（其传记见《明史·二七八》）之弟，字乔生，在明代官礼科给事中，入清不仕。我最近在友人处得见此一诗集，始知这一所谓“绝对”，流传最少已达300多年了。300年来，不知曾有多少人为了想“对得通”它而苦思下联，却不知他的出处，亦奇事也。 《中洲草堂遗集》卷十六有《柳波曲》并序云“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属余为对句，因成柳波曲二首，与好事者正之。” 其一云： 烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。 回波初试舞，折柳即闻歌。 其二云： 灯垂锦槛波，烟锁池塘柳。 妄梦五湖湄，郎家大堤口。 “灯垂锦槛波”句下附注云“垂”一作“填”。想是作者因难以决定这两字孰优孰劣，故并列。 陈于升以“灯垂锦槛汾对“烟锁池塘柳”；甚具诗意，“
