真心付出不回报，默默无闻做贡献是什么生肖
牛，一不做二不休，二号是牛
贪吃好睡肥得快，人间美味贡献多是什么生肖
猪呗。猪贪吃又好睡，且懒得走动，自然就肥得快，而且猪的肉被人用来做成了许多可以使用的，各式各样的食物。就是猪了
生肖传说
玉帝为了给人们安排生肖，决定在天上开一个上肖大会，他给各种动物发了开会的通知。 那时候，猫和老鼠是好朋友，它们住在一起，像兄弟一样。 猫和老鼠都接到了开会的通知，它们决定一起去参加大会。 猫很爱睡觉，所以在上天开会的前一天，特别嘱咐老鼠说：“鼠弟，明天去开会的时候，如果我睡着了，你叫我一下好不好？” 老鼠说：“你放心睡吧，我会叫醒你的。” 猫放心地睡了。第二天早晨，老鼠很早就起来了，它没有叫醒猫，自己偷偷地上天开会去了。 再说住在清水潭里的龙哥哥，也得到了上天开会的通知。龙生得很威武，它想，这一次选生肖，自己一定能被选上。 但是龙哥哥有一个美中不足的地方，就是头上缺少一对美丽的角。它决定要借一对角戴上。 那时候，公鸡的头上是有一对大角的。龙哥哥对公鸡说：“鸡公公，明天我要上肖去，把你的双角借给我戴一戴好吗？” 鸡公公回答说：“龙哥哥，对不起，明天我也要上肖呢！” 龙哥哥说：“你的头太小了，戴上这么大的角不好看，还是借给我吧。” 这时，有一条蜈蚣爬过来说：“鸡公公，你就把角借给龙哥哥吧，如果你不放心，我来做保人。” 公鸡想了想，自己就是没有这对角也够漂亮了，就答应让蜈蚣做保人，把角借给了龙哥哥。 第二天，天上开了一个非常热闹的上肖大会，各种动物都来了。玉帝选出了牛、马、羊、狗、猪、兔子、老虎、龙、蛇、猴子、鸡、老鼠等十二种动物，作为人的生肖。玉帝为什么要选这十二种动物呢？这些我们一点都不知道。 玉帝说：“牛最大，就让牛做第一肖吧。” 大家都同意。可是小小的老鼠却大声说 ：“应该说我比牛大。每次人们看见我都说：‘啊呀，这老鼠真大！’可是从来没有听见人说过：‘这头牛真大！’在人的心目中，我是比牛大的。” 玉帝说：“真有这样的事？” 老鼠说：“你们要是不相信，可以试一试。” 玉帝就带了十二种动物到人间去。 事情真像老鼠说的那样，当牛从人们面前走过的时候，人们都说：这头牛真肥，真好。没有一个人说这头牛真大。这时，狡猾的老鼠忽然爬到牛背上，用两脚站起来。人们一见牛背上的老鼠，立刻叫起来：“啊呀，这只老鼠真大！”玉帝听见了人们的喊叫声，只好说：“那就让老鼠做第一肖吧。牛，你只好做第二肖了。” 现在的十二生肖就是这样安排的：老鼠是第一肖，牛是第二肖，然后是：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 上肖大会开完了，老鼠高高兴兴地回到家。猫刚睡醒，它看见老鼠，奇怪地问：“鼠弟，怎么啦，今天没开上肖大会吗？” 老鼠说：“你还做梦呢！上肖大会已经开过了，有十二种动物上了肖川我是第一名！” 猫吃了一惊，它问老鼠：“那你为什么没叫我一起去？” 老鼠说：“忘记了！” 猫生气地大声说：“小东西，你不是答应叫醒我的吗？你为什么不讲信用？” 老鼠一点也不肯认错，它说：“我为什么一定叫醒你呢？我又不是你的佣人。” 猫气坏了，它大叫一声，咬住了老鼠的脖子。老鼠叫了两声，就死了。 从此，猫和老鼠成了死对头，一直到现在还是这样。 再说公鸡开了上肖大会回来，心里很不高兴。它想：玉帝把龙排在自己前面，可能因为龙哥哥头上戴了那对角。它决定把那对角要回来。 公鸡走到清水潭边，看见龙哥哥正在高兴地游泳，很有礼貌地说：“龙哥哥，请你把角还给我吧！” 龙哥哥听了，吃了一惊，说：“鸡公公你要角做什么呢？你没有角比有角更漂亮，可是，我如果没有这对角……” 公鸡很不高兴地说：“龙哥哥，借了人家的......余下全文>>
生肖传说
玉帝为了给人们安排生肖，决定在天上开一个上肖大会，他给各种动物发了开会的通知。 那时候，猫和老鼠是好朋友，它们住在一起，像兄弟一样。 猫和老鼠都接到了开会的通知，它们决定一起去参加大会。 猫很爱睡觉，所以在上天开会的前一天，特别嘱咐老鼠说：“鼠弟，明天去开会的时候，如果我睡着了，你叫我一下好不好？” 老鼠说：“你放心睡吧，我会叫醒你的。” 猫放心地睡了。第二天早晨，老鼠很早就起来了，它没有叫醒猫，自己偷偷地上天开会去了。 再说住在清水潭里的龙哥哥，也得到了上天开会的通知。龙生得很威武，它想，这一次选生肖，自己一定能被选上。 但是龙哥哥有一个美中不足的地方，就是头上缺少一对美丽的角。它决定要借一对角戴上。 那时候，公鸡的头上是有一对大角的。龙哥哥对公鸡说：“鸡公公，明天我要上肖去，把你的双角借给我戴一戴好吗？” 鸡公公回答说：“龙哥哥，对不起，明天我也要上肖呢！” 龙哥哥说：“你的头太小了，戴上这么大的角不好看，还是借给我吧。” 这时，有一条蜈蚣爬过来说：“鸡公公，你就把角借给龙哥哥吧，如果你不放心，我来做保人。” 公鸡想了想，自己就是没有这对角也够漂亮了，就答应让蜈蚣做保人，把角借给了龙哥哥。 第二天，天上开了一个非常热闹的上肖大会，各种动物都来了。玉帝选出了牛、马、羊、狗、猪、兔子、老虎、龙、蛇、猴子、鸡、老鼠等十二种动物，作为人的生肖。玉帝为什么要选这十二种动物呢？这些我们一点都不知道。 玉帝说：“牛最大，就让牛做第一肖吧。” 大家都同意。可是小小的老鼠却大声说 ：“应该说我比牛大。每次人们看见我都说：‘啊呀，这老鼠真大！’可是从来没有听见人说过：‘这头牛真大！’在人的心目中，我是比牛大的。” 玉帝说：“真有这样的事？” 老鼠说：“你们要是不相信，可以试一试。” 玉帝就带了十二种动物到人间去。 事情真像老鼠说的那样，当牛从人们面前走过的时候，人们都说：这头牛真肥，真好。没有一个人说这头牛真大。这时，狡猾的老鼠忽然爬到牛背上，用两脚站起来。人们一见牛背上的老鼠，立刻叫起来：“啊呀，这只老鼠真大！”玉帝听见了人们的喊叫声，只好说：“那就让老鼠做第一肖吧。牛，你只好做第二肖了。” 现在的十二生肖就是这样安排的：老鼠是第一肖，牛是第二肖，然后是：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 上肖大会开完了，老鼠高高兴兴地回到家。猫刚睡醒，它看见老鼠，奇怪地问：“鼠弟，怎么啦，今天没开上肖大会吗？” 老鼠说：“你还做梦呢！上肖大会已经开过了，有十二种动物上了肖川我是第一名！” 猫吃了一惊，它问老鼠：“那你为什么没叫我一起去？” 老鼠说：“忘记了！” 猫生气地大声说：“小东西，你不是答应叫醒我的吗？你为什么不讲信用？” 老鼠一点也不肯认错，它说：“我为什么一定叫醒你呢？我又不是你的佣人。” 猫气坏了，它大叫一声，咬住了老鼠的脖子。老鼠叫了两声，就死了。 从此，猫和老鼠成了死对头，一直到现在还是这样。 再说公鸡开了上肖大会回来，心里很不高兴。它想：玉帝把龙排在自己前面，可能因为龙哥哥头上戴了那对角。它决定把那对角要回来。 公鸡走到清水潭边，看见龙哥哥正在高兴地游泳，很有礼貌地说：“龙哥哥，请你把角还给我吧！” 龙哥哥听了，吃了一惊，说：“鸡公公你要角做什么呢？你没有角比有角更漂亮，可是，我如果没有这对角……” 公鸡很不高兴地说：“龙哥哥，借了人家的......余下全文>>
我老公家很有钱，我不用女努力，就能住叠拼别墅，有大闺女了，我觉得自己没有价值，对这个家没有贡献
这种情况是因为男方的家里面的人太出色的原因造成。对方派出所，而你又不去工作，就有可能造成这种心理想法。 如果你要改变这种想法，那么就要先改变你的生活方式。
实践型人才和理论型人才，那个对社会贡献最大？擅长谋略做成事的人属于什么类型的人才？
谋略？ 实践型撒 诸葛亮 周瑜 那种。。。理论只能去干干 研究 比如马克思 理论 。。。社会贡献大？ 看你是哪种人 。。能力越大越危险
卫鞅（商鞅）为秦国做了贡献，实行改革，使人民富足，但为什么最后落下那么悲惨的命运？
商鞅是必须要死的，赢驷是个有抱负的人，他不希望自己被父亲的光环所笼罩，他更希望有一番作为，同时他深知变法才是强国之道，所以必须坚持商鞅的变法，但是秦国老士族反对，因此赢驷借商鞅之死铲除老士族和阻碍变法的守旧势力，同时有东出的理由，一举成就霸业
梦见贡献馒头,饼子
今有好运
列举王夫子三种主要哲学著作，并简述王夫子最主要的三点思想贡献？？？？
王夫子哲学著作:《周易外传》、《尚书引义》、《老子衍》、《庄子通》、《黄书》、《读四书大全说》、《春秋世论》、《续春秋左氏传博议》、《读通鉴论》、《思问录》、《张子正蒙注》 王夫子最主要的三点思想贡献: 第一,王夫子继承和发展了张载的气化论，通过对“气”范畴的新规定，运用“质测之学”的新成果，对理气关系进了深入的理论分析，指出“气外更无虚托孤立之理”（《读四书大全说》卷十），坚持“天下惟器”（《周易外传》）、“道在器中”（《思问录》）的主张，批判了宋明理学家“离器而言道”的观点。他还深研《易》理，改铸老庄，提出了“动静皆动”、“天地之化日新”（《思问录》）的变化观，提出了“天下之变万，而要归于两端”（《老子衍》）的矛盾观，“奉常以处变”、“变不失其常”（《周易外传》）的常变观，说明世界发展的本质是“太虚本动”（《周易外传》）、“天地之化日新”（《思问录》）。 第二,在认识论上，王夫子肯定了佛教对“能”、“所”的区分，指出“所不在内”，“能不在外”（《尚书引义》），提出了“能必副所”、“行可兼知”的主张，指出在认识过程中要注意“事之来”和“心之往”两个侧面，强调要发挥“心之往”的主动作用，才能如实反映外物。他坚持“以心循理”、“即事穷理”的认识原则，改造了格物与致知、博文与约礼等传统范畴，提出：“大抵‘格物之功’，心官与耳目均用，学问为主而思辨辅之；所思所辨者，皆其所学问之事。‘致知’之功，则惟在心官，思辨为主而学问辅之；所学问者，乃以决其思辨之疑。致知在格物，以耳目资心之用，而使有所循也；非耳目全操心之权而心可废也。”（《读四书大全说》）。王夫之还全面批判了宋明道学家在知行问题上的“聚讼”，认为理学和心学实际上是“异尚而同归”，他们的共同点是“划然离行以为知” （《尚书引义》）。王夫子提出了“知行相资以为用”、“并进而有功”（《礼记章句》）的知行统一观，他认为知行并进但并非平行，行是认识过程的主导方面，对知的发展有决定性的作用。他还进一步提出，知行并进的认识应有一个正确的目的，就是“实践之”，把“心之所存”的合理思想“推行于物”（《张子正蒙注》）。实践的前提就是“知天之理”（《读通鉴论》），深刻认识事物的客观联系和发展规律，“尽知其必有之变而存之于心”，然后采取主动措施，“因时不逆”（《张子正蒙注》），然后可以“善动以化物”（《读通鉴论》）。王夫子强调，“人之
坟墓真的会吃贡献的菜吗
不会，那都是被流浪的人吃了，或者上坟以后，带去的人吃了
