空气归属五行中的金木水火土中哪个？
空气好像不归属于金木水火土体系吧，按照古人提出来的概念，金差不多就是工具，你可以想象为斧头，树木为木，水就是江海，火就是火焰，土就是大地，
水浒一百零八位英雄的五行归属各是什么
知不道那么全…… 关胜 东方甲乙木 林冲 西方庚辛金 呼延灼 北方壬癸水 秦明 南方丙丁火 朱仝、雷横 中央戊己土
西安五典坡村的名字是怎么来的？
五典坡故事： 五典坡，地处西安大雁塔东南约4公里。此地原叫五殿坡。因凤栖原（也叫凤栖岭）从前有五个大台阶，每台阶兴建有一座大殿，五殿坡（也叫五原殿地）即由此得名。估计“五典”可能是“五殿”谐音的舛误。如今此地台痕依稀可见，只是由于历史的自然变迁，仅留下台阶的痕迹了。凤栖原下的五典坡村，也是由此得名。就在五典坡村财不远处，有一大坡，坡下有一孔小窑洞，传说王宝钏即在此寒窑与薛平贵成亲，并在此窑苦熬一十八载。因此地较为偏僻，不大引人注意。后来随着《五典坡》戏的影响，又因剧中人物故事、地点和朝代说得有鼻子有眼十分具体，有好事者，便在传说的薛平贵降服红鬃烈马的曲江池鸿沟为王宝钏与薛平贵塑像。据说原只有王宝钏。宝钏塑像身着大襟领长服，一手提菜篮，一手持小铲，两旁另塑一男一女两个童子；二十世纪二十年代，又有人为了纪念薛平贵还朝，在王宝钏塑像一侧还为薛平贵和他的红鬃烈马塑了像。 相传每年农历二月二，即是王三姐飘彩的日子，届时男女老少，人山人海，来来往往，络绎不绝。人们总要在此聚会膜拜。但在十年劫难中，寒窑也未幸而免，塑像全被破坏，仅留残破窑洞。 这座寒窑，久为人们向往游览之地，曲江流饮早在秦汉时即为名胜，到了唐代，更成为长安一大景区。在改革开放后的今天，旅游事业大为发展，此处经过数次开发整修，成为远近闻名的一大景观。 寒窑因为这个美丽、坚贞的爱情故事而出名，曲江在规划的“大唐爱情谷”，也是以这个故事为基础，准备建设的。 秦腔优秀传统戏《五典坡》，家喻户晓，久演不衰。秦腔名家李正敏在剧中扮演的王宝钏，特别是他不同凡响的唱腔，倾倒过无数的观众，剧中许多唱段也被广为传唱
西安五典坡村的名字是怎么来的？
五典坡故事： 五典坡，地处西安大雁塔东南约4公里。此地原叫五殿坡。因凤栖原（也叫凤栖岭）从前有五个大台阶，每台阶兴建有一座大殿，五殿坡（也叫五原殿地）即由此得名。估计“五典”可能是“五殿”谐音的舛误。如今此地台痕依稀可见，只是由于历史的自然变迁，仅留下台阶的痕迹了。凤栖原下的五典坡村，也是由此得名。就在五典坡村财不远处，有一大坡，坡下有一孔小窑洞，传说王宝钏即在此寒窑与薛平贵成亲，并在此窑苦熬一十八载。因此地较为偏僻，不大引人注意。后来随着《五典坡》戏的影响，又因剧中人物故事、地点和朝代说得有鼻子有眼十分具体，有好事者，便在传说的薛平贵降服红鬃烈马的曲江池鸿沟为王宝钏与薛平贵塑像。据说原只有王宝钏。宝钏塑像身着大襟领长服，一手提菜篮，一手持小铲，两旁另塑一男一女两个童子；二十世纪二十年代，又有人为了纪念薛平贵还朝，在王宝钏塑像一侧还为薛平贵和他的红鬃烈马塑了像。 相传每年农历二月二，即是王三姐飘彩的日子，届时男女老少，人山人海，来来往往，络绎不绝。人们总要在此聚会膜拜。但在十年劫难中，寒窑也未幸而免，塑像全被破坏，仅留残破窑洞。 这座寒窑，久为人们向往游览之地，曲江流饮早在秦汉时即为名胜，到了唐代，更成为长安一大景区。在改革开放后的今天，旅游事业大为发展，此处经过数次开发整修，成为远近闻名的一大景观。 寒窑因为这个美丽、坚贞的爱情故事而出名，曲江在规划的“大唐爱情谷”，也是以这个故事为基础，准备建设的。 秦腔优秀传统戏《五典坡》，家喻户晓，久演不衰。秦腔名家李正敏在剧中扮演的王宝钏，特别是他不同凡响的唱腔，倾倒过无数的观众，剧中许多唱段也被广为传唱
如果离婚，孩子归属，跟爷爷奶奶有关系吗
有很大关系，参考《最高人民法院关于人民法院审理离婚案件处理子女抚养问题的若干具体意见》4、父方与母方抚养子女的条件基本相同，双方均要求子女与其共同生活，但子女单独随祖父母或外祖父母共同生活多年，且祖父母或外祖父母要求并且有能力帮助子女照顾孙子女或外孙子女的，可作为子女随父或母生活的优先条件予以考虑。
在挖基坑时挖出的沙子归属权
归土地所有权一方
西安有做合和催桃花的吗
我国是一个有着悠久历史的文明古国，民俗文化色彩斑斓，“催姻缘秘法”就是其间的一朵奇葩。促进姻缘法准备五条不同颜色，代表姻缘线的彩带，再准备五朵玫瑰花及一个新的圆形盘子，将五朵花放在盘内排成五角形，再在盘子中央点上一根红色小蜡烛，在半夜十二点时将蜡烛点燃合掌将月下老人许愿，等到蜡烛烧完就大功告成，姻缘将会很快到来！催姻缘符道派秘制的「月老催姻缘符」，奉请和合二仙，月下老人做主，为未婚或离异中的单身男女催来宿命中的姻缘，找到属于自己的另一半。催姻缘符专供感情低落，姻缘淡薄，找不到合适对象，或迟迟未恋爱的单身男女使用，可助其早日找到真爱。适合：祈望能够结婚的人士。使用方法：（在使用灵符之前，向着灵符诚心祈祷有关之愿望。所谓心诚则灵。）（一）将此符摺成三角形随身携带，或收藏在银包或手袋之内。（二）将此符连同 9 张元宝及9张寿金，在大门外焚烧。〈三〉可将「月老催姻缘符 」贴放或收藏在流年风水之「情缘位或喜庆姻缘位」。催姻缘咒普庵祖师敕乾（坤）男（女）年月日时合，扶起女（男）人妻子（丈夫）来合时刻合我身。时时刻刻合我心。阴阳送和合。天地日月来和合。和合仙师来和合。和合童子来和合。和合仙人。和合童子到此急急律令敕。每日念夫妻姻缘咒49遍。早上28遍，晚上21遍。如你21岁，早上21遍，晚上28遍也可。专心诚意，所求满愿，心想事成。念咒的效果是少数人明显。当然也和前世因缘有很大的关系。念咒是通过后天努力来改善求得顺利。其实念咒是需要一种强烈的意念，这个就是为什么功力高的师父，念咒灵的原因。风水催姻缘法有很多人的姻缘来得迟，除了先天本命影响外，风水也有一定的作用。桃花即是异性缘，住桃花位除影响当位之人外，还影响全家人，而本命桃花位只针对个人。如果在桃花位上摆放花瓶或安床、置水等，可令桃花运增强，结识理想伴侣。如：09年贵人吉星在西南方位，桃花星在西北方位。此处多主情感运，人际运，多放些带水的植物，或催桃花的如花瓶，粉晶阵，有助恋爱成功。西北方位布置成暖色调，粉色系列，多些爱意的布置。此外，催姻缘之法多种，这里公开一种玄空常用之简单实用、人人皆可操作的一种方法。其法在流年天喜方栽置花果、树木，主娶亲嫁女。亦可在本山天喜方栽置花果、树木。1、坐山天喜方算法：自酉宫起子，逆行至坐山地支止。2、流年天喜算法：自酉宫起子，逆行至太岁之地支止。红鸾星，在天喜星之对宫，红鸾主生女，天喜主生子，红花应嫁娶，果实应生子，催婚姻以男女之桃花为之。又红鸾亦主血光、火灾，老年人忌之。人世间有千千万万种缘，姻缘只是其中一种。两个人是否有缘相识，以及如何发展，最终是否能成正果，这都要看缘分深浅。向来情深，奈何缘浅，这是多么苍凉的告白。两人有缘相识，若是有情，又何不认真把握，用心对待，努力珍惜。但有时候，在面对某些问题，人的努力是苍白无力的。此时此刻，大可借助道家灵符神奇的灵力，增缘助缘，催来幸福。
西安 北面临水 风水
秦皇陵也正如你说的北临渭水南有秦岭所以秦皇下葬后皇族就破败后人也都死了。南山北水这正是风水大忌。南有丙午丁三山，唯一代表生肖和时间的是午，午为马。胡亥继位，胡亥的生肖正是马。
西安碑林是不是宗教建筑景观
西安碑林 西安碑林座落于著名古城西安市三学街(因清代的长安学、府学、咸宁学均设在这里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立。九百多年来，经历代征集，扩大收藏，精心保护，入藏碑石近三千方。现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭，陈列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石经；秦汉文人的古朴遗风；魏晋北朝墓志的英华；大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒笔墨。书圣王羲之、画圣吴道子书画同辉的笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩。西安碑林以其独有的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分，1962年被公布为中国第一批重点文物保护单位。 西安碑林是我国收藏古代碑石墓志时间最早、名碑最多的一座艺术宝库，它不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地点之一，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地，有着巨大的历史和艺术价值。从历史价值来说，许多碑文具有珍贵的史料价值，有的可藉以补充和订正史书记载的遗误，有的是研究中外文化交流史和地方史宝贵资料。如从陕西周至县出土，光绪三十三年(公元1907年)移入碑林的《大秦景教流行中国碑》，通高353厘米，宽103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中国和叙利亚两国文字记载了唐时基督教中一派的景教由中亚传入我国的情况。 《明德受纪碑》上刻有“大顺”、“永昌”字样。这是明未李自成领导的农民起义的遗物，记载着当时陕西大旱，粮价昂贵，“小麦每斗二两四钱，米每斗二两六钱”和“人食人犬亦食人”的悲惨景象；清刻《张化龙碑》，颂扬了当时领导陕西扶风、歧山一带农民反抗官府的张化龙；清刻《荒负歌》等，也记录了一些遭受官僚、地主压迫剥削的广大农民的苦难生活；元刻《重修牛山土主忠惠王庙碑》、《刘尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均从不同方面记录了元末红巾军起义和清末广大劳动人民反抗剥削压迫和帝国主义外来侵略的事实。 大量的石经，是碑林中古代重要的文献资料。《石台孝经》刻于唐天宝四年(公元745年)，是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并亲自以隶书书写的(孝经是孔子的学生曾参记述他也孔子的问答辞，主要内容讲孝、悌二字)，此碑由四块色如黑玉，光可鉴人，高590厘米的细石合成，碑上加方额，额上刻浮雕瑞兽、涌云；额上盖石，盖石边缘刻优美的卷云，顶上作山岳状；碑下有三层石台阶，故称“石台孝经”；三层石台四面都刻有生动的线刻画，有茂盛的蔓草和雄浑的狮形怪兽，两种不相协调的动植物被刻画得融洽无间，整个构图给人以威武、活泼的感觉，为盛唐的艺术精华。《开成石经》是唐文宗太和四年(公元830年)接受国子监郑覃的建议，由艾居晦、陈珍等用楷书分写，花费了大约七年时间到开成二年(公元837年)刻成一部石经。其中包括《周易》6卷，《尚书》13卷，《诗经》20卷，《周礼》11卷，《礼仪》17卷，《礼记》20卷，《春秋左氏传》30卷，《春秋公羊传》12卷，《尔雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝经》、《论语》等十二种经书和五经文字及九经字样。计114石，文刻两面，228面，字列八层，共六十五万零二百五十二字。刻成后立于唐长安城的国子监内，成为当时知识分子必读之书，同时也是读经者抄录校对的标准。此经是我国古代七次刻经中保存最完好的一部，它俨然是一座大型的石质书库，这在我国印刷术发明以前，对文化的保存和传播起了重要的作用。 西安碑林不仅是东方石质历史文化的宝库，更重要的是书法艺术的宝库，享有“书法艺术故乡”的美誉，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑为秦国丞相李斯所书。东汉中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隶书写的，这是全国汉碑中保存比较完整，字体比较清晰的碑刻，为汉碑中的精品。“汉熹平石经《周易》残石”，它保存了我国最早的《周易》文句，相传是当时著名学者、大书法家蔡邕以隶书书写，方挺严整，为汉隶之典范。唐代是中国书法艺术的繁荣时期。在唐代书法艺苑中，名家辈出，时有杰作，真、草、隶、篆，百花争妍，犹如璀灿的群星，放射出永不泯灭的光辉。欧阳洵、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权的楷书各创一体，欧阳通、徐浩、史维则、怀素等也都是一代名家。欧阳通书写的《道因法师碑》，与其父欧阳询的《皇甫诞碑》很相近，结构严谨，书法险劲，是值得珍视的书法名碑；颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《多宝塔感应碑》等，气势雄浑，苍劲有力，是标准的“颜体”；柳公权的《大达法师玄秘塔碑》，笔力遒美瘦挺，劲如削竹，结构峻整，神足韵胜，是“柳体”中最典型的代表作；唐代怀仁和尚从晋王羲之遗留的墨迹中选集而成的《大唐三藏圣教序碑》，则更是脍炙人口的佳作；著名草书家怀素的《千字文》，笔意奔放，流利洒脱，为世所珍。此外，宋起佶的《大观圣作之碑》(瘦金体)和清代翻刻的《宋淳化秘阁帖》等，也是稀有的珍品。 除了书法，在北魏、唐、宋等碑志上，还保存了大量具有艺术价值的精美图案花纹。如唐刻《大智禅师碑》的两侧，以线刻和减地两种手法并用的图案作为装饰，将蔓草、凤凰和人物穿插布置，使人感到繁丽、活泼、美妙而有生气；《石台孝经》碑头上的浮雕卷云和狮子，碑座上线刻的精致蔓草、瑞兽等，也都表现了唐代雕刻所特有的富丽作风；唐刻《道因法师碑》座垢两侧，用流利的线条，刻出两组人物，共有十多个卷发深目的异国装束的人，牵马携犬，作准备出行状，是不可多得的线刻佳作；北魏的《元晕墓志》四侧，分别刻着有表龙、白虎、朱雀、玄武四神形象，空隙中满填流动的云彩，呈现出飘逸而和谐的奇特意境。它们象绿林一样陪衬着繁花似锦的书法艺术，使碑林这座书法艺术宝库，更加瑰丽异常。 进入西安碑林大门，可以看到一座四角形两层飞檐的亭子，里面竖立着著名的《石台孝经》。这是由四块石板组合成的长方形石碑，高5.1 米，安置在三层石台上。《孝经》是宣扬儒家思想的经典著作，历代封建王朝十分重视。唐天宝四年（公元745 年），唐玄宗李隆基亲自加注，并用隶书行文。 第一室陈列的《开成石经》是唐文宗开成二年（公元837 年）刻制，在 114 块石碑的两面刻有650525 字，内容包括了几乎儒家全部经典著作，通称 “十三经”，其中有《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》、《尔雅》、《周礼》、《孝经》等。当时刻板印刷不普遍，手抄容易出错，《开成石经》就成了读书人的范本。 第二室陈列着许多具有史料价值的石碑。《大秦景教流行中国碑》立于 公元781 年，后世才从地下发掘。此碑记叙了古代罗马景教传入中国的盛况， 石碑侧面用叙利亚文刻写了7O 位景教人士的名字。石碑记载的史实中外史书全无记载，因此弥足珍贵。清代丹麦人荷尔漠来西安用重金偷买未遂，只好托人刻一假碑（现存伦敦）。它是研究中外关系的宝贵资料，其拓片早已辗转国外。《中尼合文陀罗尼经幢》是一种柱状石刻，有六角柱形、八角柱形和圆柱形，用中国和尼泊尔两种文字刻成，反映中尼两国佛教的交流。《不空和尚碑》反映了印度佛教传入中国的史实。《明德受记碑》记载了明末农民起义军李自成建立的农民政权“大顺国”，并反映了当时陕西灾后“人食人”的惨状。《曹全碑》虽是为汉代曹全树碑立传，却无情地记载了他镇压黄巾起义的事实。 第三室的石碑荟萃了历代著名书法家的手迹。秦代李斯的篆书见于《峄 山碑》；汉代隶书见于《曹全碑》；东晋王羲之手书见于《大唐三藏圣教碑》，此碑文字是后人从他的遗墨中拼集而成，人称“千金碑”。《唐多宝塔感应碑》留下了唐代颜真卿的楷书；《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公权的楷书；《判千家字文》留下了唐代张旭的草书。另有宋代赵佶、黄庭坚，元代赵孟，明代董其昌，清代皇帝的书法手迹。从这里可以看出中国文字和书法发展的轨迹。爱好书法的人可以在馆内选购影印的碑贴。 在碑林中漫步，不仅可以欣赏优美的书法艺术，还可以看到碑石上精美 的图案花纹。如清代的《关帝诗竹图碑》、明代《魁星复斗图碑》、宋代的 《唐兴庆宫图》。 石刻艺术室和游廊收集了陕西各地的石刻石雕珍品，如东汉的石兽、画象石，唐代的蹲狮、犀牛。驰名中外的《昭陵六骏》有四骏保留在这里。这 里陈列的唐代供应石灯十分引人注目，灯分九层，无论造型还是灯案的图案，都十分精美。日本奈良附近通往“春日神社”沿途的石灯就是仿此唐灯所造。 此外，还有出土移此的东汉石刻墓门，唐代石椁。石椁阴刻的星相乐舞，仕女图，椁外浮雕彩绘文武侍从和骑龙驾凤仙人，都是历史和艺术珍品。 来到碑林，不要忘记这里还有一个高2，5 米、重6 吨的景云大钟。每年除夕之夜，中央电视台发出的钟声就是出自这个巨钟。 是宗教建筑。
写了林权转让协议,林权证没更名，地归属？林子归属？
您好，针对您的问题为您解答如下： * 林权的归属采用的是登记制度，由于林权证没更名，也就是说在没有办理过户登记，所以林权仍然在原物主名下； * 建议您发信书面催告原物主，若仍不办理过户登记手续，可以考虑前往法院起诉。 以上回答希望能够帮到您，并希望能得到您的采纳。
