吴哥寺是世界上最大的印度教寺庙建筑群，它位于哪个国家
吴哥寺是世界上最大的印度教寺庙建筑群,它位于 答案:柬埔寨 吴哥寺也称吴哥窟，又叫小吴哥，是吴哥古迹中最大而且保存得最好的建筑，因此“吴哥窟”也被作为整个古迹群的总称。吴哥寺位于暹粒以北约6公里处，长1.5公里，宽1.3公里，因占地面积比吴哥通王城城小得多，俗称小吴哥。这是吴哥时代艺术鼎盛时期的代表建筑，它创立于12世纪中期，为供奉印度教毗湿奴神所建，13世纪后期，变成佛教寺庙。 吴哥寺由东南西北四廊（每廊又分两翼），西参道、正门、三重回廊及以主殿中央尖塔为中心的五座尖塔所构成。笔直耸立的尖塔顶部殿堂据说代表“天堂”，台阶陡而滑，只能手脚并用地爬上去，让信徒在攀爬过程中体会通向天堂之路的艰辛。以前的台阶是没有扶手的，1973年一名法国女游客失足跌落致死，她的丈夫悲痛之余捐资在台阶一侧修了扶手，以避免悲剧重演。 吴哥寺装饰浮雕丰富多采，刻于回廊的墙壁及廊柱、窗楣、基石、栏杆之上的，令人目不暇接。最常见到的是整墙的仙女浮雕，面带微笑，头戴花饰，端庄秀丽。浮雕题材主要取自印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，东墙是“乳海翻腾”的传说，叙述毗湿奴的故事，北墙是毗湿奴同天魔作战的故事，西墙是“神猴助战”，南墙则是高棉人与入侵者的战斗情景。 吴哥窟在建筑结构和雕塑艺术上的完美使它成为了吴哥古迹乃至整个国家的象征，并且出现在柬埔寨王国的国旗上。柬埔寨古代劳动人民在建造吴哥寺时熟练地运用建筑学的一些基本原理，采用透视和对称的法则，使人们一眼就看到该建筑物的全貌。此外，吴哥寺全部用每块重达8吨的石块砌起，没有使用灰浆或者其他黏合剂，工匠们仅仅靠石块的重量和形状的吻合就将它们叠合起来。 吴哥寺 法国博物学家毛霍德，为了寻获热带动物，1861年在柬埔寨暹（xiān）粒省金边湖北面藤蔓纠缠的丛林中探索，有一天，他眼前林海上空出现了似莲花出水的五座蓓蕾高塔。巨大的石雕佛像和各种巍峨的寺庙也历历在目。他似进入神工鬼斧的、壮丽奇特的境地之中，他惊奇地说：“这森林是被成万的妖魔所占据着，同时在那里，耸起着许多神奇迷惘的城市，只有人类富有把它们从虚构中建筑起来的丰富的想象力。”站在这伟大的人类奇迹面前，“我们只有羡慕和崇敬地默视着它，我们无法找出任何的言辞来赞美这座宏伟的建筑。因为这些建筑可以说是在世界上没有可和它比拟的。”其中一座庙宇可以说是它的最杰出的代表作之一。 这座寺庙基地广阔，周长约5公里，四周有城池环绕，池阔200米，总面积在60平方公里以上，城池内还有内外两道围墙。整座寺庙全部用砂岩石重叠砌成，远远望去；活像一座方形石城。近观，层层回廊纵横相连，构成一个套一个的正方形。有东西南北四座门。西门是入口的正门，门前有一尊化身为多手观音的毗湿奴神像。正门的两侧有条230米的圆柱廊，正面有一块庄严的纪念坊，坊前是一条广阔的中央大道。大道一边有一条七头那加神蛇的大石刻作为栏杆。道路两侧建有藏书室和池塘等设施。寺正中高出之处耸立着五座石塔组成的寺院。它建在三层台基之上，最高一层的尖塔离地面有65米，另外四座分布在第二层的四角，五座石塔状若芙蓉，气象甚是雄伟。塔四面雕刻着婆罗门的头像，朝向四方。塔的三层台基，每层都有回廊环绕。所有壁面都布满浮雕。姿态万千的浮雕，刻工精致，形象生动逼真。其内容大部分取材于印度史诗《罗摩衍那》和《摩坷罗》中的神话故事。 置身回廊，如同到了梦幻的神话世界。最低一层浮雕回廊，其壁高2米，四边合计长达800米。整个壁面都布满浮雕。东墙壁的内容是“乳海翻腾”的故事，它是印度神话中脍炙人口的一节，讲的是印度教的万物之主毗（pí）湿奴的事。神和魔鬼为取乳海海底的长生不老药而共同定下了盟约。在乳海中央的马达拉山上，盘着一条巨蟒。魔鬼们拉住巨蟒的一头，众神抓住另一头，你拉我扯，山旋转起来，搅动了乳海。当山快崩倒时，毗湿奴变成一只其大无比的乌龟，用它的硬壳顶住了这座山。在大山旋转，乳海翻腾的时候，各种奇珍异宝都从海中翻了出来。毗湿奴未来的妻子奈克希米在海水的泡沫中诞生了，长生不老药也出来了。但是，就在这时，魔鬼们破坏了盟约，企图偷取灵药。于是，毗湿奴同魔鬼们展开了搏斗，最后战胜魔鬼，带着长生不老药回到了茂璐山（传说的诸神之家）。这一切，都活现在石壁上。北壁是毗湿奴同妖魔作战的故事。拉莫是毗湿奴转世的凡人，他的爱妻西泰被一个名叫拉发那的10头多臂的魔王抢走了。为了救妻；拉莫同拉发那在兰卡岛上展开了激战。两壁是这个故事的继续，叫做“神猴助战”。在同魔王拉发那的战斗中，拉莫得到了朋友神猴哈鲁门率其猴子兵相助，他们同心协力，终于打败了魔王，将西泰从魔窟中救出。猴子们与魔鬼战斗的场面，刻画得极生动精巧，是世界浮雕艺术宝库中的精品。 南壁浮雕反映的内容与东、北、西三壁的想象中的神话故事不同，它描写的是当年高棉人民反抗外来入侵的现实斗争生活。它的风格同描绘神话故事完全两样，显得严峻、紧张，动人心弦，是以严格的现实主义手法表现出来的。在展示战场的画面上，堆积着许多尸体。为抗击入侵者的突然袭击，高棉军队不怕牺牲，他们踏过自己同胞的尸体，毫不畏惧，英勇战斗，奋勇前进。水战在金边湖上展开，双方军队都乘着多桨的战船，互相厮杀。场面悲壮，惨烈。在激烈的水战中，受伤的士兵倒挂在船旁，被鳄鱼噙住。在湖底，堆积着双方阵亡士兵的尸体，成为大乌龟、鳄鱼和其他大鱼追逐的食物。陆战也同样惨烈。骑象持标枪的国王，亲自披甲上阵指挥战斗。士兵们则用枪矛和弓箭奋勇抗击敌人。入侵者将被俘的高棉人悬空吊起，用矛刺戳他们的身躯，然后投入水中。将入侵者的残暴行为刻画得淋漓尽致。尽管如此，高棉人民却没有被吓倒，而是更加英勇地斗争。这一切都栩栩如生地活现在石壁浮雕中。 寺庙的建筑群，围绕着五座宝塔进行整体布局，显得有主有从，有明有暗，有粗有细，极其完整、协调、和谐。从远处眺望，有清晰的轮廓，从近处细看，呈精美的画面，把人们带入艺术的境界，给人以清新、舒朗、轻松、愉快的感觉。 它的建筑技术也是惊人的。这座全部用石块一块块重叠起的庞大建筑群，竟在当时建筑时，没有使用灰浆或其他粘合剂，完全靠石块的重量和凿成的榫、穴咬合起来，并完美的达到了设计者构思的模型形象。在七八百年后的今天，这座建筑群的石块仍然结合牢固而毫不松动。 这座寺庙就是举世闻名的建筑奇观——吴哥寺，又称吴哥窟。它同吴哥通王城等其他古迹一起，都是柬埔寨珍贵的历史遗产，也是人类古代文明的灿烂瑰宝，同中国的长城、埃及的金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠一起，被人们称为世界的四大奇观。吴哥寺的圣塔，是今天柬埔寨王国的国徽，它象征着柬埔寨的光荣和骄傲。 根据有关史料记载：9至13世纪是高棉王国兴盛时期，因其首都建在吴哥地区，历史上又称吴哥王朝。吴哥寺的由来也因如此。吴哥寺，就建于12至13世纪，即吴哥王朝兴盛末期。吴哥寺的建筑风格，体现了对不同文化兼容并蓄的特色，反映了兴盛时期吴哥王朝的国王，对不同宗教和教派宽容和重视学术的态度。同时吴哥寺的修建，耗费巨大的人力和物力，历时八九十年。也反映了兴盛末期的国王好大喜功，不顾人民负担过重的骄奢作风，预示着王朝必将衰落的命运。14世纪末至15世纪初，人民不堪重负的反抗，及泰国暹罗两次攻占吴哥，掳走9万人为奴等打击，使得高棉王国于1434年迁都金边。此后吴哥寺同其他吴哥古迹一直被蔓草、水灾侵蚀，逐步被密林草丛淹没，被人们遗忘，直到1861年始被人们发现。真正使它重新放射出绚丽光彩，还是1954年柬埔寨成为真正独立的国家以后。
梦见踩死两条吴公虫
吉凶指数：92（由周公解梦根据数理文化得出，仅供参考） 梦见大蜈蚣或者被蜈蚣追赶是祥兆，梦者将遇事顺利。 商人梦见蜈蚣，会生意兴旺发达，财源滚滚，成为叱咤风云的人物。 女人梦见蜈蚣，会夫妻感情和睦，家庭幸福，并且有旺夫命，帮助丈夫获得事业上的成功。 梦见蜈蚣，是表示你身边将会有赚钱的机会，你必需要想办法去抓住这些机会。而如果在梦中被蜈蚣螫了，表示你会得到应有的利益。 梦见踩死两条蜈蚣虫，一直坚持在做的某样事情，可以在这两天看到成效，你的信心会因此大增。追着好运势，大干一场的想法也会随之出现！不过，客观判断一下周围环境是否改变也很重要。 梦见踩死两条蜈蚣虫，按周易五行分析，桃花位在正西方向，财位在西南方向，幸运数字是9，吉祥色彩是橙色，开运食物是海带。
梦见自己在寺庙里绘画神像
梦见寺庙，暗示你会有可以求助的人，帮你解决烦恼，助你工作生活顺利。 男人梦见寺庙，可能预示事业或环境会遭遇不稳定。 女人梦见庙宇，预示丈夫家庭可能会遇到变故。 病人梦见寺庙，暗示病情会加重。 如果梦见自己进入寺庙或座在寺庙里，预示你会大获成功，或是喜结良缘。 怀孕的妻子梦见自己进入庙宇，提醒你要小心注意安全，可能胎儿会有意外。 梦见妻子进了庙宇，预示夫妻生活和谐、幸福。
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固公解梦
没听话。
寺庙里的和尚每天都打坐吗
南无阿弥陀佛寺院里的出家人每天都修行，打坐是修行的一种方法，并不一定会每天打坐，因为修行的方法很多。净空法师---坐禅「坐」是取不动的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那里，坐是取不动，不是身不动是心不动，这个叫坐。「禅」是不著相。不著相是禅，不动心是坐。身可以动，身一天到晚工作，忙得不亦乐乎，心里头从来没有起心动念过，这个本事高。 人有定有慧，给诸位说，五阴魔也能降伏。五阴的降伏是哪几种？第一个身体健康不生病。生病是四大不调，说老实话，你要是有生病的话，你没功夫；真有功夫的人生病，那是示现。维摩居士示现装病，他装病是度众生的手段，他不是真生病，装病。你生病究竟是装病、还是真的病？你自己应该清楚。所以身体一定健康，这就是降伏五阴魔。第二个容貌不容易衰老；因为这也是属於五阴魔，你有定有慧，心地清净。现在有很多人都在讲求养生，要吃什么健康食品、要做什么生理治疗，运动怎么保养身体，我看都没有什么效果。佛法里面讲养生之道，说什么？修定。修定是不是每天要去盘腿打坐面壁？确实有一些人讲到修定，每一天一定要去打坐，坐几个钟点。不过那些修定的人，我也见过，相貌一年不如一年，身体也一年不如一年。那是什么？每一天虽然坐几个小时，心里面还是胡思乱想，哪里叫定？诸位要知道，定是心里面离妄想、分别、执著叫做定，不一定要盘腿面壁。我们在《坛经》里面看到，禅宗六祖惠能大师是了不起的人，《坛经》上好像没有记载，他一天坐几个钟点，没这个文字，而记载他每天工作量很多。他在黄梅，在碓房里面劈柴火、舂米，他做这些粗重的工作。他要去盘腿面壁，这个道场没饭吃了，他舂米。道场那么多人要吃饭，你就晓得他的工作量之多，他哪有时间去打坐？我们要问，他真的有没有坐禅？有，工作就是坐禅。他告诉我们禅坐的意思，「坐」是取不动的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那里，你坐在那里谁伺候你，你多大的福报？佛教人福慧双修，你坐在那里享福，怎么行？你要懂得修福。坐是取不动，不是身不动是心不动，这个叫坐。「禅」是不著相。不著相是禅，不动心是坐。身可以动，身一天到晚工作，忙得不亦乐乎，心里头从来没有起心动念过，这个本事高。心地永远清净，无论做什么工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起来都轻松、都愉快。为什么？他不著相。我们凡夫做这些粗重的工作感到很累，什么原因？著相。你有分别、执著，你就感到很苦，这个工作很苦；如果不著相，你就没有感触。不但连工作的相不著，连身的相都不著，《金刚经》上讲得好，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」；工作是在众生相里面，寿者相是时间，工作的时间再长，他也不会感觉到疲倦。我们今天稍稍一点点动了，累著了，就感觉到很累、很疲倦，著了四相。所以要有定、要有慧，慧是了解诸法空相；真正明白这个道理，一切法相是幻有、妙有，体是真空，这是智慧。了解事实真相之后，他当然就不执著，妄想、分别、执著这才能真正断掉。所以慧帮助定，定帮助慧，定与慧是相辅相成，有能力降伏魔怨。大乘无量寿经（第十六集）
蓝天白云,绿水青山,贮立远眺,若有所思.
一去望眼似无物
大慈寺的民间故事
宋代尚书侯继图，在成都做官时的政绩并没给人留下深刻印象，倒是他游大慈寺的一段奇妙姻缘传为诗中佳话。宋人的《玉溪论事》记载说：侯继图即使做官，也保持着温文尔雅的儒士风范，时常光顾成都的文化名胜大慈寺。 “一日秋风四起，（侯继图）倚栏于大慈寺楼，有大桐叶，飘然而坠。”上有诗云：拭翠敛双蛾，为郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。此字不书石，此字不书纸。书向秋叶上，愿逐秋风起。天下有心人，尽解相思死；天下负心人，不识相思意。有心与负心，不知落何地。而且，叶上的字体也十分秀美。于是，候继图将题诗桐叶带回家珍藏起来。五年之后，候继图娶了成都一位豪门闺秀任氏为妻。任小姐不仅美丽聪慧，而且精通诗文，但时常为这场不由自主的婚姻闷闷不乐。一次，任小姐无意中发现题诗桐叶，极为惊讶。这正是她五年前游大慈寺时，在桐叶上写下的诗。她把题诗桐叶拿到侯继图面前，问道：“此是妾书叶时诗，争（怎）得在公处？”侯继图回答说：“在大慈寺阁上倚栏得之。”任小姐开心地笑了。侯继图接着又说：“即知今日聘君非偶然也。”从此，夫妻俩恩爱有加，侯继图也是官运亨通。从侯继图与任小姐的故事，联想到了《本事诗》的记载：唐代诗人“顾况在洛东门，坐流水上，得梧叶上诗云：一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。顾况第二天也在桐叶上题诗：花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？将其投向流经皇宫的小溪。过了十余日，有人又得诗：一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘流取次行。并拿给顾况看。顾况见之，不禁黯然神伤、摇头叹息。《唐诗纪事》说诗人卢渥从御沟也拾得一首绝句：流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。还有《青琐高议》，以及《侍儿小名录》都有类似的记载。这一切皆让人倍感凄凉。而发生在成都的桐叶题诗，则让人感到幸福。故事反映出古代文人心目中的成都，总会给人们带来心想事成的快乐。
四川龙腾寺是不是寺庙？我做梦梦到过龙腾寺。
四川的寺庙很多，但是并没有龙腾寺。
周公解梦大全查询吴公.入身，梦见蜈蚣虫飞进左肩膀里
梦见蜈蚣或被蜈蚣百足追赶，则吉将至。 梦见屋里充满蜈蚣，增加财产和利益，忧虑、担心、苦恼、疾病等消失的征兆。
