湖南师大严勇华属什么生肖
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梦见跟女朋友去张家界
看来你是来过张家界了的，不然张家界不会出现在你梦里。那就找个时间来张家界吧！
湖南姓冯的怎么来的
冯姓起源 冯氏一说来自于姬姓之后，周文王第十五子毕公高的后代毕万封在魏地， 毕万有个孙子食邑为冯城（今河南荥阳县西），因而得姓。另一说根据＜ 姓氏考略＞记载：颖川（河南省）的冯氏，是东汉光武帝的征西大将军冯 异的后代；上党（今山西省长治）冯氏。则是汉代左将军，被封为关内侯贰 的冯奉世的后代。福建长乐的冯姓，是宜都冯参的后代；京兆的冯氏，是 燕王冯宏的后代；弘农（今可南省）的冯姓，是西魏宁州剌后冯宁的后 代；河南（河北）的冯氏，则为唐监察御史冯师古的后代。冯姓繁衍的过 程很快，大约到了汉唐时期，其族人就从原来的发源地陕西，分布到了现 今的河南、河北、山西、乃至福建等地。
湖南姓冯的怎么来的
冯姓起源 冯氏一说来自于姬姓之后，周文王第十五子毕公高的后代毕万封在魏地， 毕万有个孙子食邑为冯城（今河南荥阳县西），因而得姓。另一说根据＜ 姓氏考略＞记载：颖川（河南省）的冯氏，是东汉光武帝的征西大将军冯 异的后代；上党（今山西省长治）冯氏。则是汉代左将军，被封为关内侯贰 的冯奉世的后代。福建长乐的冯姓，是宜都冯参的后代；京兆的冯氏，是 燕王冯宏的后代；弘农（今可南省）的冯姓，是西魏宁州剌后冯宁的后 代；河南（河北）的冯氏，则为唐监察御史冯师古的后代。冯姓繁衍的过 程很快，大约到了汉唐时期，其族人就从原来的发源地陕西，分布到了现 今的河南、河北、山西、乃至福建等地。
猜什么生肖
这个生肖是牛，这个比喻父母也很恰当，自己做牛，辛勤劳动，就希望子女出人头地。
是字猜一生肖如12生肖
鼠 一字记之曰：摸 顺藤摸瓜，分毫不差。手到拿来岂会假？经验老到，不在话下。出手便知是行家。
湖南最准的算命大师是谁?
是探运，探运测八字很准，只知道年月日，不知道时辰，她也能通过对方的六亲信息反推出时辰，对校时有独特的方法。
湖南石门县梅姓族谱
[编辑本段]马姓家谱介绍 宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱（又称族谱）则是宗族文化的重要体现。一部优秀的家谱，记录着一个家族的发源、发展及流布的历史。马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史，是一部部维系马姓家族的圣物。 [编辑本段]修谱 中华民族有着追源寻根的优良传统，表现在国家中，便是重修史书，表现在家族中，便是重修族谱，视修史、修谱为不朽之伟业。家谱的渊源，一般推于《周官》，然而事实上，《世本》便是我国谱牒的最早著作，司马迁的《史记》就取法于此。历史上的马姓，与中国广大族姓一样，非常重视本族历史的编修。 最早的马氏家谱修于何时已不可考，但是，作为汉代的名门望族，马姓在东汉时已有家乘谱牒。唐宋之际，谱牒之学大兴，加之马姓名人辈出，马氏修谱也蔚为大观。明清之际，随着时代潮流的发展，马氏修谱更至高潮，甚至一些少数民族马姓也开始兴修家谱。例如道光年间辽宁满族马佳氏（后改为马姓）修有《马佳氏族谱》，同治年间云南玉溪回回马氏修有《玉溪龙门马氏宗谱》。解放后，大陆马氏曾一度停止修谱，而港台地区仍然流行。最近几年，大陆马氏又开始续修、整理家谱。 历来马氏都非常重视修谱，并且将家谱视为维系整个马姓家族的圣物，这在马氏家谱的序文中一般都有体现。例如，每次修谱都先注明受领人的姓名，开列谱牒部数。同时，又非常重视族谱的收藏保管，要求子孙不得胡乱涂改，不能让虫鼠咬蚀，更不能出典等，否则严惩不贷。 [编辑本段]修谱的意义和作用 对于修谱的意义和作用，一般的马氏家谱都有详细说明。《锡山马氏修谱序》写道：“圣人别礼莫重于宗族，宗族之辨，莫详于谱书，谱书之传，莫大乎宗法门”“祖宗之传，叙人道之本也。古者系出支录、小史之官，所以定世次、辨昭穆，俾后之子孙知其宗族之所由来，亲疏之所由别，敦本以序繁，莫善于谱矣。”同时，又讲了不修谱的危害：“后世谱牒不修，而宗法不讲，数传以下，遂相视如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉。” 由此可见，马氏修族谱是在宗法制度败坏后所采取的一种挽救宗法礼法、维系血统纯正的措施。有了族谱，就可以区别、分明自己属于马氏的哪一宗、哪一支，从而就不会乱认祖先。正如扶风《马氏修谱序》称：“今日之举，亦惟宗其宗而无冒他人宗，祖其祖而无舍自出之祖，斯免不仁不之讥矣。”修谱时必须“考古而征先，信今传后”。因为“非其裔也强授之不智，得其而故弃之不仁”。《马氏宗谱原序》更概括“马氏谱牒”的作用为“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序长幼以尚齿也”。 [编辑本段]家谱体例 宋代大文学家欧阳修和苏洵都倡修族家乘，他们不仅亲自编写了本姓的族谱，且提出了编写族谱的体例和方法，并逐成为后世修谱的规范。马氏家谱于欧、苏体皆有所采，或者干脆将两种融合。如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏洵“谱法”，“凡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁高祖之父”，用“小宗之法”，即只记五。《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世，印为高祖，下至五世玄孙别自为世”。原则上是以远近、亲疏为别，乙远者、疏者略之，近者、亲者详之”。 马氏家谱采用欧、苏两种谱法，但不是单的模仿、套用，而是结合马姓的家规、族等具体情况而有所变通，这就形成了独特马姓家谱编写凡例。如《暨阳扶风马氏宗凡例》有20条，其一说：“系图为谱之纲，传为谱之目。凡有官爵者，制诰敕论等文当备载于谱首，无官爵者，生配、死葬、序赞、传文亦宜附载于后，俾后之子孙得有所观法而兴起焉。”其四说：“总图五世一提者，仿苏老泉遗式；盖取五世，外亲尽之义也。”其五说：“各派复为旋图，以引其传者，盖取曾南......余下全文>>
会变脸的生肖，猜一生肖
在十二生肖中可以上天入地变化的只有龙。在Hk MArk six今年的排序为第五位。数字表示为：05.17.29.41.
湖南瑶族的女生嫁人礼仪
瑶族的婚姻习俗： 爬楼： 茶山瑶年轻人“爬楼”聚居在广西大瑶山的瑶族同胞，受居住地域的影响，在婚嫁上基本保持着传统习俗。 这里生活在大瑶山的茶山瑶，是瑶族的一个支系，意即住在山上的人。茶山瑶的小伙子为了寻求爱情，至今流行着的“爬楼”风俗，独具民族风情。茶山瑶村落一般依山傍水，较大而集中，其住宅均为两层木楼。门面和吊楼部分，雕龙刻凤，涂油抹彩，好似一顶花轿悬挂山中。清静的吊楼是成年姑娘社交活动的场所。走进吊楼楼的大门，便会发现 聚居在广西大瑶山的瑶族同胞，受居住地域的影响，在婚嫁上基本保持着传统习俗。这里生活在大瑶山的茶山瑶。 嫁女又嫁郎： 金秀瑶族自治县是我国最早成立的瑶族自治县，境内因汇聚着盘瑶、花蓝瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶等5个支系的瑶族而被称为“世界瑶族之乡”。已故的著名社会学家费孝通先生曾说：“大瑶山的瑶族是全国支系较多，民俗表现最为典型的。目前世界人类研究的两个民族热点，其中就有瑶族。世界瑶族研究中心在中国，中国瑶族研究中心在金秀。”瑶族群众在生活中形成了深厚质朴、绚丽多彩的瑶族文化和风俗习惯。瑶家婚嫁礼仪，涵盖了瑶族丰富。盘瑶婚期大多在秋收之后，春节之前，分“嫁女”和“嫁郎”两种。举行正式婚礼之前，必须经过择偶、提亲、订婚等过程。婚宴“正酒”三餐，“偏酒”（早餐、宵夜）六餐。第四日早上亲客告辞，男家各送一份“奶头礼”（亦谓小源礼），即：送岳父母猪腿各八至九公斤，其它猪肉四到五公斤。第四或第五天，夫妻回门住一宿，同回后方圆房。
