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虎嘴上拔毛好大的胆子打一生肖

  意思是找“死”4,或送羊入虎口,即马羊

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担惊受怕胆子小,猜啥生肖

  子肖鼠

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十二生肖里的什么动物胆子小

  胆小如鼠,是生肖鼠胆子最小。

好人为何多薄命?

  前几天在杭州同季涛兄等聚会,闲聊中,季涛兄提到了蔡定剑教授的慷慨言论,“今民主不立,民生又艰,我等心忧而无所为,死不瞑目。”听后,颇受感动。在世风日下、物欲横流的当下时代,还能有如此以天下为为己任、发慷慨激扬之言论者,实在是让人感佩的。君不见,那些所谓的学者达人,见面闲聊之时,不是风月情场,就是课题奖项,还有多少人关心国运多劫,民生多艰呢?时下的娱乐化风潮席卷全国,思想学术界亦趋步相随,不以为耻,反以为荣,悲夫,悲哉!今日看季涛兄的博客《奈何好人薄命?》,得知蔡定剑教授仙逝,在感叹人生多舛、好人薄命之余,又禁不住要问,“为何好人多薄命?”“薄命是否就是好人的宿命?”如果答案是肯定的,那么,还有谁去当好人呢?如果答案是否定的,那么,我们又为何总是看到恶人快乐逍遥,坏事做尽,却还能得享天年呢?看来,这的确是我们应该认真思考的问题,尤其是在恶人横行,好人薄命的当今世代。在我们讲“好人薄命”的时候,我总是想起中国人喜欢讲的另一句话,“好人有好报”。可是无论历史还是当今,我们总难找到好人好报的事例,好人薄命的例子倒是层出不穷,这是否说明一种愿望和事实之间的悖论:人们总是希望好人有好报,可事实总是好人多命薄?我想是的,人们讲的“好人有好报”,乃是人们对好人表达的一种感激,或一种祝愿,至于事实,可能却是恰恰相反,因为好人承担更多的责任,牺牲更多的自我利益,采用更好的手段,所以,在社会中,他们总处于利益的劣势,总是会身心具疲或多受伤害。同那些只追求个人利益,为了个人利益而不择手段,信奉“宁教我负天下人,不教天下人负我”,或“我死之后,管它洪水滔天”的人相比,好人自然总是不利的,他们扶起摔倒的老人,反倒要赔医药费,他们秉承爱国心吃中国的奶粉,却吃的是三聚腈氨,他们忧虑民主民生,却被当成专政对象,等等不一而足,如此一来,好人怎么能不薄命呢?好人总是薄命,是否好人就不值得做呢?我想不是的。我们讲好人薄命,都是从世俗利益上来讲的,如果从世俗利益上讲,结果总是康德所说的“德福悖论”:有福者无德,有德者无福;或者如北岛的诗所写,“崇高是崇高者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证。”可是,当我们知道,所谓的好人,他们总是另一群人,一群将信念比利益看得更高的人,他们所要的回报不是世俗的利益,而是上帝的祝福时,我们知道确实是“好人有好报的”,恰如耶稣在“登山宝训”中所说,“虚心的人有福了,因为天国是他们的。哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。温柔的人有福了,因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了,因为他们必蒙受怜恤。清心的人有福了,因为他们必得见神。为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。”好人的回报和祝福来自天国,他们是天国的子民,他们牺牲了世俗的利益,但他们却得到了永生的回报。而那些恶人,他们虽然享尽荣华,但他们却是走在自我毁灭的途中,因为人的自然生命毕竟是有限的,而灵魂却可以不朽。好人之所以薄命,乃在于他们更多在乎他们的灵魂,而不是肉体;恶人之所以逍遥,乃在于他们更多关注他们的肉体,而不乎于他们的灵魂。但是,肉体总是要毁灭的,而灵魂却是不朽的。让我们看看历史吧,那些纯洁而伟大的灵魂,总是永远活在人们的心中,而那些邪恶而渺小的人,早已消失得杳无踪迹了。当我们在感叹好人薄命,在纪念那些薄命的好人时,他们已经得到了他们的报酬,他们已经在安享天国的荣耀了,虽然很多人并不相信它,还在滑向物质利益的自我毁灭之途。好人用他们的德行托起了这个地球,可是恶人们却不知道,他们总是让好人受尽伤害,但真正的好人会坦然的说,“原谅他们吧,因为他们不知道他们所做的。”人总是会原谅动物的,因为动物并不知道自己的行为。做一个人,而不是做一头动物,这就是好人不同于恶人的地方。

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