欲钱买清朝最后的皇后是什么生肖
郭布罗·婉容（1906年11月13日—1946年6月20日），字慕鸿，号植莲，满洲正白旗（达斡尔族）。清朝逊帝溥仪的妻子，清朝与中国的末代皇后，后为伪满洲国皇后。 “婉容”二字及她的字“慕鸿”来自《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙。”1906年生肖：马
清朝皇帝生肖i
清朝十三帝生肖： 清太祖 爱新觉罗努尔哈赤（1559－1626）己未年 羊 清太宗 爱新觉罗皇太极（1592—1643） 壬辰年 龙 清世祖 爱新觉罗福临（1638—1661） 戊寅年 虎 清圣祖 爱新觉罗玄烨（1654—1722） 甲午年 马 清世宗 爱新觉罗胤禛（1678—1735） 戊午年 马 清高宗 爱新觉罗弘历（1711—1799）辛卯年 兔 清仁宗 爱新觉罗颙琰（1760—1820） 庚辰年 龙 清宣宗 爱新觉罗旻宁（1782—1850） 壬寅年 虎 清文宗 爱新觉罗奕詝（1830—1861） 庚寅年 虎 清穆宗 爱新觉罗载淳（1856—1875） 丙辰年 龙 清德宗 爱新觉罗载湉（1871—1908） 辛未年 羊 爱新觉罗溥仪（1906—1967） 宣统 丙午年 马
浩煜有什么含义是什么
浩 拼音：hào 简体总笔画：10 部首：氵 繁体：浩 繁体总笔画：10 康熙字典笔画：11 五行：水 主要字义：五行为水，本义为水势浩大。在人名中引申为广远、盛大、丰富、众多等含义。 煜 拼音：yù 简体总笔画：13 部首：火 繁体：煜 繁体总笔画：13 康熙字典笔画：13 五行：火 主要字义：五行为火，本义为照耀。在人名中引申为光明、明亮、光耀、灿烂等含义。 供参考，如果满意，还望采纳
浩煜有什么含义是什么
浩 拼音：hào 简体总笔画：10 部首：氵 繁体：浩 繁体总笔画：10 康熙字典笔画：11 五行：水 主要字义：五行为水，本义为水势浩大。在人名中引申为广远、盛大、丰富、众多等含义。 煜 拼音：yù 简体总笔画：13 部首：火 繁体：煜 繁体总笔画：13 康熙字典笔画：13 五行：火 主要字义：五行为火，本义为照耀。在人名中引申为光明、明亮、光耀、灿烂等含义。 供参考，如果满意，还望采纳
朱雀的含义是什么？。。。
易经中四大神售之一，朱雀指南方，通俗认为朱雀为凤凰终极形态，火属性，一说见朱雀天下平，为吉鸟，与玄武之对应。
“宇”字的含义是什么？
宇 yǔ 名词 (形声。从宀(mián),于声。“宀”表示房屋。本义:屋檐) 同本义 宇,屋边也。——《说文》 宇,屋檐也。——《一切经音义》引《说文》 上栋下宇。——《易·系辞》 八月在宇。——《诗·豳风·七月》。释文:“屋四垂为宇。” 置于宇西阶上。——《仪礼·士丧礼》 五帝庙同宇。——《汉书·郊祀志》 而燕雀佼之,以为不能与之争于宇宙之间。——《淮南子·览冥》 权起更衣,肃追于宇下。——《资治通鉴》 又如:宇堂(屋檐下的正房前);宇达(屋檐和窗户);宇溜(屋檐) 房屋 [house] 聿来胥宇。——《诗·大雅·緜》 高堂邃宇。——《楚辞·招魂》 惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒。——苏轼《水调歌头》 又如:屋宇(房屋);宇庭(屋室和庭院);宇室(房舍。借指家庭) 空间。上下四方,天地之间 [space] 四方上下曰宇,古往今来曰宙。——《三苍》 神覆宇宙。——《吕氏春秋·下贤》。注:“四方上下曰宇。以屋喻天地也。” 威振八寓。——张衡《东京赋》。注:“八方区宇也。” 云霏霏而承宇。——《楚辞·屈原·涉江》 又如:宇甸(宇县,宇寰,宇宙。天下);寰宇;宇内 地域;疆土 [territory] 又 复周公之宇。 或多难以固其国,启其疆土;或难以丧其国,失其守宇。——《左传·昭公四年》 又如:宇守(国土;疆土) 国境 [frontier] 不谋削人之野,不谋劫人之宇。——《马王堆汉墓帛书》 住处 [dwelling] 其余以均分公侯伯子男,使各有宁宇。——《国语·周语》 风度,仪容 [bearing;aprearamce] 世以此定二王神宇。——《世说新语·雅量》 又如:器宇轩昂 宇称 yǔchēng [parity] 说明它在反演下之行为的波函数的一种物理性质,反演就是所有三个空间坐标同时对原点反号,若波函数反演后不变则其宇称为1(或称“偶宇称”),若波函数在反演只改变符号则其宇 称为-1(或称“奇宇称”) 宇称守恒 yǔchēng shǒuhéng [parity conservation] 该定律表明:如果描述系统初态的波函数具有偶(奇)宇称,则描述终态的波函数也具有偶(奇)宇称。对于弱相互作用,此定律不成立 宇航 yǔháng [astronautical navigation;astronautics] 宇宙航行。指人造地球卫星、宇宙飞船等在太阳系内外空间的航行 宇航员 yǔhángyuán [spaceman;astronaut;cosmonant] 航行于或正在进行训练即将航行于地球大气层以外的人 宇内 yǔnèi [land under heaven] 即天下 包举宇内。——汉·贾谊《过秦论》 又 而御宇内。 寓形宇内。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 宇宙 yǔzhòu [in the universe] 包括一切天体的无限空间 “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界” 宇宙飞船 yǔzhòu fēichuán [spaceship;spacecraft]∶ 设计用于飞行在地球的大气层以外自由空间的载人飞行器 [vehicle]∶推进装置 宇宙观 yǔzhòuguān [world outlook] 社会成员关于社会及其制度的一种总体性观点
浚字的含义是什么
浚:浚是个多音字，念jùn时，有疏通，深，取，榨取等含义。念xùn时，作地名用字。念cún时，意为伏。 《说文解字》释云:杼也。从水夋声。
沫字的含义是什么
沫释义：1.液体形成的许多细泡：～子。泡～。 2.指“唾沫”：相濡以～。 来自百度汉语|沫_百度汉语[拼音][mò]
清明节的来历和含义是什么？
清 明节的习俗在中国南方和北方地区的规模、方式不尽相同。民间还有插戴柳枝、放风筝、取薪火、画蛋、斗鸡、荡秋千等活动。还有最重要的，要祭拜先人。 清明节的来历 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明节最开始是一个很重要的节气，清明节一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明节前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明节”的农谚。后来，由于清明节与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明节就合二为一了，而寒食既成为清明节的别称，也变成为清明节时节的一个习俗，清明节之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明节。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明节复清明节。 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明节柳”，又把这天定为清明节。 以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明节，励精图治，把国家治理得很好。 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明节成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕......余下全文>>
十二生肖的排列顺序是什么？各生肖都代表什么含义？
十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。 《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。 《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。 古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。 十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。 宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。” 宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。” 后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》： “子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。 地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。 人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。 犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。 辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。 巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。 午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。 羊啮未时之草而茁，故未属羊。 申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。 月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。 亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。 我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。 夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。 凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。 三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。 上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。 九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。 上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。 下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。 下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。 五时到七时，为酉时，夜幕降
