2012老黄历流年大利什么方位
2012年九宫飞星飞伏方位：南方：一白名贪狼星，五行属水，颜色为白色、蓝色、灰色，后天从卦位于坎方。洛书一白为水，为中男，为魁星。生旺，少年科甲，名扬四海，多生聪明智慧之男子。失令，克杀，刑妻克子，天亡飘荡。一白贪狼星当令时为官财星，主得名气和官位，文武双全，少年科甲，官名显赫，名震四海。此星到位主男丁聪慧。此星还为财星，与六白、八白齐称为三大财星。失令时，此星为桃花劫，醉酒花街，由于酒色而破财损家。身体健康必有恙，有患耳病、肾病、性病，甚至是艾滋病，女性主得子宫病或者乳房之类的病。严重者必然夫妻离异，孤身异乡流亡。当前为八运（2004年-2023年），一白属吉星。九运（2024年-2043年），一白也为吉星。到2044年，一白为当令之星，为一运，时间为20年。到了2064年，进入二运，一白星开始失令。2012年，一白贪狼星飞临离宫南方，南方为火之老家，一白为水，水火既济，主喜庆、顺利。在流年一白贪狼星飞临之方位，安床、饮食、工作、开门、建灶、间房等等，应验更为灵验，遇凶则必须要用风水吉祥之物进行化解。建议：此方摆放属金之风水用品（如铜象等），使其金生水，五行顺生，催旺运势，能促进个人事业发展、搞好人际关系等。北方：二黑名巨门星，五行属土，颜色为黄、咖啡色、黄黑色，后天八卦位在坤宫。二黑土，为老阴。生旺，发田财，旺人丁，不产文士，专出武贵，妻夺夫权，阴谋。失令，克杀，寡妇相传，产难刑耗，腹疾恶疮。二黑星当令时，位列尊崇，置业兴隆，田产丰厚，旺丁旺财，必生武贵，可出英豪俊杰，妇人当权，多谋节俭，可成霸业。此星当令，出医师神仙。当前为八运，二黑星为病符星，属于一级凶星。此星要到40年后，即一运时2044年开始，才当旺。到2064年，进入二运，才当令。到了2084年，进入三运，开始失运，二黑星也开始失令，称为二黑病符一级凶星。在流年二黑病符星飞临之方位，安床、饮食、工作、开门、建灶、间房等等，应验更为灵验，必须要用风水吉祥之物进行化解。2012年，二黑病符星飞临一白北方之坎宫，主家人易患肠胃病，女性当权，把握家政。建议：不宜在此方摆放属旺土之风水用品，以金泄之，使土生金，金生水，可以在此方挂开光五帝铜钱等物品来减少二黑凶星之煞气。西南方：三碧星名禄存星，五行属木，颜色为青绿色，后天八卦位在正东方之震宫。三碧木，为长男。生旺，财禄丰盈，兴家创业，学业成名，长房大旺。克杀，疯
风水2019年建房哪个方位大利
风水2019年坐北向南方位好吗
属鸡的结婚利月
结婚日即迎亲之日，为古论婚姻六礼之一，民间是非常重视的，毕竟结婚是人生的一项重大喜庆之事，一般都要选择一个良辰吉日。自古以来，选择结婚日都以女命参考为主，自有其道理。 女子出嫁称为“于归”，典出《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”子，这里指女子，归，有所归宿也。女子出嫁为有所归宿，故曰“于归”。在择吉方面，因女子出嫁来到了一个全新的地方，人、事、环境都是全新的，所以选择结婚日得以参考女命为主，毕竟婚姻的幸福是双方的，女方不幸福男方就莫言幸福。 嫁娶碎金赋有云：“嫁娶之法说与知，先将女命定利期。”就是说在嫁娶用日的选择上，先要参考女方年命，然后根据女命选出大利月、小利月。 选择结婚大利小利月，是根据女命年支推算的。 一、结婚大利月计算方法： 阳年出生女取年命地支前一位及其对冲之月；阴年出生女取年命地支后一位及其对冲之月。 1、阳年出生女命推算法： 比如女方属子年出生的，那么大利月就是子前一位（顺进一位）丑月大利，与丑对冲之未月也为大利。（余仿此） 2、阴年出生女命推算法： 比如女方属丑年出生的，那么大利月就是丑后一位（顺退一位）子月大利，与子相冲之午月也为大利月。（余仿此） 二、结婚小利月计算方法： 阳年出生女取年命地支前两位及其对冲之月；阴年出生女取年命地支后两位及其对冲之月。 1、阳年出生女命推算法： 比如女方属子年出生的，那么小利月就是子前两位（顺进两位）寅月小利，与寅对冲之申月也为小利。（余仿此） 2、阴年出生女命推算法： 比如女方属丑年出生的，那么小利月就是丑后两位（顺退两位）亥月小利，与亥相冲之巳月也为小利月。（余仿此） 现把女方各年命出生大利、小利结婚月分列如下： 女命年支为午子，大利月为丑、未，小利月为寅、申。 女命年支为未丑，大利月为午、子，小利月为巳、亥。 女命年支为申寅，大利月为卯、酉，小利月为辰、戌。 女命年支为卯酉，大利月为寅、申，小利月为丑、未。 女命年支为亥巳，大利月为辰、戌，小利月为卯、酉。 女命年支为辰戌，大利月为巳、亥，小利月为午、子。 注：月份按节令为准。 在选出月份后，日子就得参考男女双方的年命了，要对双方都有利才吉。结婚用日禁忌多多，既要避开冲夫星日、冲天嗣日，
属鸡的结婚利月
结婚日即迎亲之日，为古论婚姻六礼之一，民间是非常重视的，毕竟结婚是人生的一项重大喜庆之事，一般都要选择一个良辰吉日。自古以来，选择结婚日都以女命参考为主，自有其道理。 女子出嫁称为“于归”，典出《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”子，这里指女子，归，有所归宿也。女子出嫁为有所归宿，故曰“于归”。在择吉方面，因女子出嫁来到了一个全新的地方，人、事、环境都是全新的，所以选择结婚日得以参考女命为主，毕竟婚姻的幸福是双方的，女方不幸福男方就莫言幸福。 嫁娶碎金赋有云：“嫁娶之法说与知，先将女命定利期。”就是说在嫁娶用日的选择上，先要参考女方年命，然后根据女命选出大利月、小利月。 选择结婚大利小利月，是根据女命年支推算的。 一、结婚大利月计算方法： 阳年出生女取年命地支前一位及其对冲之月；阴年出生女取年命地支后一位及其对冲之月。 1、阳年出生女命推算法： 比如女方属子年出生的，那么大利月就是子前一位（顺进一位）丑月大利，与丑对冲之未月也为大利。（余仿此） 2、阴年出生女命推算法： 比如女方属丑年出生的，那么大利月就是丑后一位（顺退一位）子月大利，与子相冲之午月也为大利月。（余仿此） 二、结婚小利月计算方法： 阳年出生女取年命地支前两位及其对冲之月；阴年出生女取年命地支后两位及其对冲之月。 1、阳年出生女命推算法： 比如女方属子年出生的，那么小利月就是子前两位（顺进两位）寅月小利，与寅对冲之申月也为小利。（余仿此） 2、阴年出生女命推算法： 比如女方属丑年出生的，那么小利月就是丑后两位（顺退两位）亥月小利，与亥相冲之巳月也为小利月。（余仿此） 现把女方各年命出生大利、小利结婚月分列如下： 女命年支为午子，大利月为丑、未，小利月为寅、申。 女命年支为未丑，大利月为午、子，小利月为巳、亥。 女命年支为申寅，大利月为卯、酉，小利月为辰、戌。 女命年支为卯酉，大利月为寅、申，小利月为丑、未。 女命年支为亥巳，大利月为辰、戌，小利月为卯、酉。 女命年支为辰戌，大利月为巳、亥，小利月为午、子。 注：月份按节令为准。 在选出月份后，日子就得参考男女双方的年命了，要对双方都有利才吉。结婚用日禁忌多多，既要避开冲夫星日、冲天嗣日，
从古到今人们利用火的历程
人类对火的认识、使用和掌握，是人类认识自然，并利用自然来改善生产和生活的第一次实践。火的应用，在人类文明发展史上有极其重要的意义。从100多万年前的元谋人，到50万年前的北京人，都留下了用火的痕迹。人类最初使用的都是自然火。人工取火发明以后，原始人掌握了一种强大的自然力，促进了人类的体制和社会的发展，而最终把人与动物分开。 原始火种 人类最初与动物一样，对火是害怕的。后来，逐渐发现了火的好处——被烧烤过的兽肉味道更鲜美，于是便主动地利用火。 火与人类的生活 人工取火火的使用，首先使人类形成和推广熟食生活。特别是人工取火的发明，使人类随时都可以吃到熟食，减少疾病，促进大脑的发育和体制的进化。而熟食的推广，还扩大了食物的来源和种类，使人类最终摆脱了“茹毛饮血”的时代。火还给人类带来了温暖，从而扩大了人类的活动范围，使人不再受气候和地域的限制，并能够在寒冷的地区生活。 火与社会生产 火是原始人狩猎的重要手段之一。用火驱赶、围歼野兽，行之有效，提高了狩猎生产能力。焚草为肥，促进野草生长，自然为后起的游牧部落所继承。最初的农业耕作方式——刀耕火种，就是依靠火来进行的。至于原始的手工业，更是离不开火的作用。弓箭、木矛都要经过火烤矫正器身。以后的制陶、冶炼等，没有火是无法完成的。 火和古代传统文化 火柴棒上火当火的烟雾分散到天空时，火和燃烧常用於宗教仪式和象徵。一般至少有两种意义：第一，火和水都代表洁净、消毒，比方说在没有消毒药水的情况下，用来挑刺的针必须先过火以免伤口感染；《圣经·以赛亚书》6章5-7节中，撒拉弗在异象中用火剪从坛上取下红炭来洁净以赛亚嘴唇不洁之罪。第二，燃烧代表将东西寄往灵界，比方说造假帐的人爱通过燃烧帐本以毁尸灭迹；中国民间信仰常常为祖先烧冥钱（或称纸钱，广东称之为阴司纸）、纸车子、纸房子等，希望死者在阴间不致缺乏；道教的疏文在仪式近末尾时会被焚烧，以上达天庭；佛教的密宗有火供（或称护摩法），通过燃烧供品来供养佛菩萨、火神等。 古代人们理解大自然，尝试为自然现象分类、总结时往往认为火是其中一个不可分割的元素。古希腊人认为世界上所有的物质是由空气、水、泥土和火以不同的比例混合组成的。火也是中国传统文化中五行之一。五行相生相克，其中木生火、火生土、水克火、火克金。天干的丙、丁为火。中医常说上火（广东称之为热气）、去火等，后来被发现跟西医的发炎有关。另外，中国民间传说指火是由燧人氏发现的，古称火为「阳之精」。《后五行志》：「火者，阳之精也，火性炎。」。清人顾炎武反对用石取火，他认为用火石取火都会影响寿命。他说：「人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之於石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。」 此外，火作为一种象徵物常常出现在文学及宗教领域中。《圣经·使徒行传》2章1-4节中，圣灵被喻为舌头如火焰显现并降临；上帝在《创世记》中与挪亚和所有生物立约，不再发大洪水来毁灭世界，可是这并不表示上帝会姑息犯罪，因为《圣经》中多处提到世界末日时他将以火来施行审判（如《以赛亚书》66章15-16,24节、《约珥书》2章30-31节、《启示录》20章9-15节）。 火神石雕燃料分类 欧洲及澳洲的分类 A型：燃烧固体燃料的火，包括木头、布料、橡胶、纸张和某些塑料。 B型：燃烧液体或可液化燃料的火，包括石油、汽油、油、油漆、一些蜡和塑料，但不包括烹调用的脂肪和油。 C型：燃烧气体燃料的火，包括天然气、氢气、丙烷、丁烷。 D型：燃烧可燃烧金属的火，包括钠、镁、钾。 E型：任何A型或B型的火若发生在电器、电线或任何带电体旁边皆属此类。控制火势时不能使用任何导电物体，否则有可能被电击。 F型：燃烧烹调用脂肪和油的火。由於其温度常常远高於其他B型火，因此一般灭火器都无效。 美国的分类。 从古至今的火 火是饮食烹饪的根本。应该说，有了火，才有了饮食文化。在能够熟练使用火之前，先民们只能过原始的、禽兽一般的生活。所谓“食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》中所说：“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”但在人类能够熟练使用火进行后，人类的饮食便发生了天翻地覆的变化，就是所谓的“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”按中国传说来讲，钻燧取火的燧人氏是最早能够使用火的中国古代先民。考古学家从周口店北京猿人所用石器初步推测，中国猿人开始自觉用火的时间，大约在五十万年以前。 《尸子》中说“燧人上观星辰，下察五木以为火。”《路史》中也有类似的记载，其中说：“燧人是观乾象，察辰心而出火，作钻燧。”第二句中的“辰心”就是古人所说的“心宿”，即“大火星”。所谓“五木”，是指当时认为五种应天时可以取火的木材。即“榆；柳青，故春取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。” 燧人氏作钻燧取火后，其钻木工具称燧，后人又发明利用金属向太阳取火，于是又有“木燧”和“阳燧”之分。《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火。阳燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有顷，焦吹之则得火。”《古今注》：“阳燧以铜为之，形如镜，照物则景倒，向日生火。” 在汉以前，用阳燧取火，称作“明火”，用木燧取火，称作“国火”。按《周礼》中《大祝》、《大司寇》的说法，阳燧取之于日，近于天也，故占卜与祭祀时用之。木燧取之于五木，近于人也，故烹饪用之。汉以后，人们发现用金属与石相击，也可摩擦得火，于是，简单的铁片就可成为阳燧。人们一出门，一般腰间都左佩阳燧，右佩木燧，以随时取火用。另备有艾加上硝水制成的火绒，当摩擦得到火星掉在绒上燃烧时，再用“发烛”接引得火。所谓的“发烛”，是用褪皮的麻秸做成的小片状，长五、六寸，用硫磺浸泡过，遇火就燃。 人们可以使用火后，就有了灶。创造灶的人，一说是炎帝：《淮南子》：“炎帝于火而死为灶。”注：“炎帝神农，以火德王天下，死祀于灶神。”一说是黄帝：《续事始》：“灶，黄帝所置。”于是《事物原会》就称：“黄帝作灶，死为灶神。”而火神，按中国一般说法是祝融。《淮南子·时则》注：“祝融吴回，为高辛氏火正，死为火神，托把于灶。”《史记·楚世家》：“董黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。”《礼记月令》：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先师。”原始的灶的形态，是在地上掘坑，今西安半坡遗址发掘出的灶，为双连地灶，即挖在地表的两个火坑，地表上两坑相隔，而在地下则两坑相连相通。一坑为进柴处，一坑为出人处，两坑相通的洞口就是灶门。西安半坡至今有六、七千年历史，其发明者，当应是炎帝而不应是黄帝。据推算，黄帝主政的时间，距今约四千六百多年。炎帝在黄帝之前传七十世，以二十年一世推算，大约距今六、六千年。至战国时，灶的制作已非常完美。《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱），分烟者众，烹饪十倍。” 当火变得可以控制后，古人马上注意到了火候对于烹饪的重要。古文中首次谈及火候对于烹饪的重要的是《吕氏春秋·本味篇》。其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起，鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。放久而不弊，熟而不烂，甘而不味，酸而不酷，成而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不〔月侯〕。”这段话翻成现代文的大意是：味道的根本，水占第一位。依酸甜苦辣咸这五味和水木火这三材来施行烹调。鼎中九次沸腾就会有九种变化，这要靠火来探制调节。有时用武火，有时用文火，清除腥、臊、膻味，关键在掌握火候。只有掌握了用火的规律，才能转臭为香。调味必用甜酸苦辛咸这五味，但放调料的先后和用料多少，它们的组合是很微妙的。鼎中的变化，也是精妙而细微，无法形容，就是心里有数也难以说得清楚。就像骑在马上射箭一样，要把烹技练到得心应手。如阴阳之自然化合，如四时之自然变换，烹饪之技才能做到烹久而不败，熟而不烂，甜而不过，酸而不浓烈，成而不涩嘴，辛而不刺激，淡而不寡味，肥而不腻口。 袁枚后来在《随园食单》中，专门有一节关于火候的论述。他认为，烹饪食物，关键是掌握火候。煎炒必须用旺火，火力不足，炒出来的东西就会疲软；煨煮则必须用温火，火猛了，煨成的食品就会干瘪，要收汤的食品，应该先用旺火，再用温火。如果心急而一直用旺火，食物就会外焦而里不熟。他认为，腰子、鸡蛋这类，越煮越嫩；鲜鱼、蚶蛤这类，则稍多煮就会不嫩。猪肉熟了就要起锅，这样，颜色红润，起锅稍迟就会变黑。做鱼要是起锅晚了，则活肉都会变死。烹饪时，开锅盖的次数多了，做出的菜就会多沫而少香。如果火灭以后再烧，则菜就会走油而失味。袁枚说，传闻道人必须经过九次循环转变才能炼成真丹，儒家则以既不做过头，又要功夫到家为准。厨师要正确掌握了火候，谨慎操作，才算基本掌握了烹调。掌握了烹调的厨师，做出来的鱼，应该临吃时还是色白如玉，肉凝而不散，这种肉是活肉。要是色白如粉、松而不粘者，就是死肉。由此可以看出古人一直在使用火这方面不断创新，深入。 古人认为，火有新火、旧火之分，温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火 （麻荄火：用麻根燃烧的火），气味各自不同，清代的《调鼎集·火》中，就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鸭及肉等，能令极烂，能解一切毒，秽柴不宜作食。稻穗火：烹煮饭食，安人神魂到五脏六腑。麦穗火：煮饭食，主消渴润喉，利小便。松柴火：煮饭，壮筋骨，煮茶不宜。栎柴火：煮猪肉食之，不动风，煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂。茅柴火：炊者饮食，主明日解毒。芦火、竹火：宜煎一切滋补药。炭火：宜煎茶，味美而不浊。糠火：砻糠火煮饮食，支地灶，可架二锅，南方人多用之，其费较柴火省半。惜春时糠内人虫，有伤物命。” 而元代的贾铭在《饮食须知》中，却告知：“宜用阳燧火珠，承日取太阳真火，其次贴钻槐取火为良。”他认为，“其戛金击石（即用铁器击火石生火），钻燧八木之火皆不可用。八木者：松木难瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病难愈），柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内吐血，桔火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目也。” 取火用的火石顾炎武也反对用石取火，认为用火石取火都会影响寿命。但他认为，应按四时五行之变取木之火。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。” 古人称火为“阳之精”。《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。”《河图·汴光篇》：“阳精散而分布为火。”古人把人称为五行之一，认为它有气而无质，可以生杀万物，神妙无穷。古人认为，独有火在五行中有二，其它都只有一。所谓的二者，是指火有阴火和阳火之分。古人又把火分成天火、地火、人火三种，认为天火有四种，地火有五种，人火有三种。“天之阳火有二；太阳，真火；星精，飞火。天之阴火有二：龙火（称龙口有火），雷火。地之阳火有三；钻木之火，击石之火，戛金之火。地之阴火有二：石油之火（古人称油贮存到一定数量会自然起火），水中之火（古人称江湖河海，夜动有火）。人之阳火有一，丙丁君火（就是心、小肠的所谓离火），人之阴火有二，命门相火（谓起于北海，称坎火，游行三焦寄位肝胆），三昧之火（纯阳，乾火）。”总共阳火六种，阴火也六种，共十二种。 古代中国取火的工具，一直非常落后。在相当长时间内，一直使用原始的“发烛”，到唐宋年间，发展出以松木制成比较精致的“发烛”。《委巷丛谈》：“杭人削松木为小片，其薄如纸，镕硫磺涂其锐，名曰‘发烛’。”宋代以后，又称“火寸”。《清异录·器具》：“夜中有急，苦于作灯之缓。有智者批松条，染硫磺，置之待用。一与火遇，得焰穗然，即神之；呼‘引火奴”。今遂有贷者，易名‘火寸’”而且据说南宋时，就有专造“火寸”的作坊。 17世纪时，法国化学家波义耳用粘有硫磺的细木棒与涂磷的粗纸摩擦而起火，产生了火柴的雏形。然后在18世纪，威尼斯出现像敲鼓木槌一样的巨型火柴。因价高，常出现几人合买一根的情况，而且使用时必须有一瓶硫酸。1830年，出现用白磷制成的小巧的摩擦火柴。日本人因此而早时称火柴为“磷寸”。但是白磷有剧毒且不安全。所幸，25年后，瑞典的伦塔斯脱姆发现了红磷，它更安全且无毒，然后他发明了世界上第一批安全火柴。火柴从1880年起进入中国，由英国人理查在上海开办了第一个火柴经营处。1890年，瑞典人在上海开办了中国第一个火柴厂“瑞商洋行”。中国第一种生产的火柴的商标印有慈禧半身像，据说出中国第一合火柴时正值慈禧六十大寿。因为火柴是从国外引进的，中国人就称之为“洋火”。
属龙的人盖房应该在哪个方位
不要迷信，没用的，如果你信我也不阻止你，偏东
郑国利名字多少笔画
郑 一点、二撇、三横、四横、五撇、六捺、七横撇弯钩、九竖 国 一竖、二横折、三横、四横、五竖、六点、七横、八横 利 一撇、二横、三竖、四撇、五点、六竖、七竖钩 共9+8+7=24
于晓利的名字命运如何?
尊姓大名：于晓利，各字笔画3、16、7。 于 天格:04(火) 晓 人格:19(水) 利 地格:23(火) 总格:26(土) 外格:8(金) 【于】3画，字意：一生清荣，温和贤淑，中年劳神，晚年隆昌。女人薄幸多灾。（土） 【晓】16画，字意：胆识丰富，理智充足，出外大吉，官运旺，清雅荣贵，出国之字。（火） 【利】7画，字意：刑偶伤子，少年艰难，中年劳，但成功隆昌，名利之字。（火） 姓名综合得分：65分 ★天格4数理含义：(凶变)身遭凶变的万事休止符。（凶） 含义：属破坏的凶就数，不足不全的灭亡之数。 进退不自由，独立乏能力。大多辛苦困难，或者与其他凶运配合而致发狂病死，夭折。或者放浪，破灭，逆难终成废人。但孝子、 节妇、怪杰等，也有出自此数者。 ★人格19数理含义：(多难)：遮云蔽月的辛苦重来数。（凶） 含义：有多智谋，虽有兴大业，博得名利的实力， 但每发生意外的陷害，内外不和，困难苦惨不绝。 如果主运有此数又乏其他吉数以相助，多陷病弱，孤寡。甚至有夭折， 妻子死别，刑罚。杀伤等灾。为万事挫折非命至极。故也叫短命数。 但先天有金者，可成巨富，怪杰，伟人。 ★地格23数理含义：(壮丽)：旭日东升发育旺盛数。（吉） 含义：伟大昌隆之运。威势冲天之象，微贱出身，逐渐长大，终至首领。有如凯旋之将，猛虎添翼之势。权力旺盛，致胜事业，功名荣达，大志大业可成。但平常气血强旺，临事恐过度而为憾。然而感情锐利，壮丽可爱， 实属贵重的运数。 但女性有此则不及此，其理由同于二十一数， 妇女凡主运以及他格有此数者，难免转成零落而绣榻悲寒也。 ★总格26数理含义：(变怪)：变怪奇异的豪侠数。（凶） 含义：有义气侠情，然而变化常多，风波不息此数中人，临万能，过死线，而奏大功者有之，力不足，随波逐流， 碰波折而破产亡家者有之。又因为他格的配合，或陷放逆，淫乱。短命，或者丧配偶，銮褥生霜。或丧子女膝下零丁，属大都不得顺境的数运。但不少怪杰 烈士 伟人则有出其格者。 ★外格8数理含义：(坚刚)：志刚意健的勤勉发展数。（吉） 含义：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难， 贯彻目的名利两得，忍耐克己逐成大功。但其他运配合不善者， 可能有遭难的厄运。 三才配置[火水火]，对人命的诱导和影响： 不利之配置，易生急变之灾，家庭不幸。（凶） 总论：这种命运的安排，对您是苛刻无情的，所谋所做之事都在五里雾中，很难克服，如有小财利，应速安排人事关系较单纯的行业，平凡度过一生。慎防意外灾厄。 事业：要冲破这么多难关而立业，实在不容易，只怕中途精神过劳失去信心而失败，宜守求安。 家庭：孤独不安难和睦，夫妻难白头偕老，子女亦难依靠，慎防为酒色而引起婚姻危机。 婚姻：男娶懦弱固执之妻，婚后常有争吵；女嫁无主见之夫，婚后不圆满，婚后不安份。 子女：子女较固执，独立心很强，早为独立生活打算。 财运：纵有财运也难持久，应节制开支未雨绸缪，免受贫困之苦，天运五行属土时，中年后财利可得。 健康：易患脑溢血、头痛、泌尿系统、心脏病等。慎防意外灾厄、急病。 【基础运】(人格-地格)水 火 急祸急变，突发伤害。恐患心脏之疾，乃最危险之运势。 凶 【成功运】(天格-人格)火 水 虽有大成功者，然多乱离困穷而惹祸事端或变化。 凶 【社交运】(人格-外格)水 金 善於舌战，长於辩论，强行自己主张，不愿受败，胜以强事，占上峰不扶人之下亦有成功。 吉 附加信息： ※人格数暗示的性格：其活动力强，社交广，有如浩荡之波，生性好动。有智慧，富理性，大都好权利名誉，但四处奔波耗精力。 ※人格数为19则为凶数，将暗示你遭逢苦难、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的凶兆。
2019年什么方向大利
2019年是戊戌年。寅午戌年煞在北方，一般来说只要不立壬子癸亥向就OK；但也有人专用三煞方，三煞有吉三煞有凶三煞，很少有人分得清楚，如果分清楚了用吉三煞主速发富贵；如果分不清吉凶，保守用法：避开三煞，不求富贵只求平安。
婚嫁的大利月是多少？
大利月以女方生肖为基准。 阴历：正七月鸡和兔；供八月虎和猴；三九月蛇和猪；四十月龙和狗；五月十一月牛和羊；六月腊月鼠和马。 望采纳！！
