兔字的由来？
先说它的形成过程，兔字的形成，与“彘”有密切关系。“彘”是头部象兔头，脚似鹿脚的动物。不同的是它没有兔缺，所以在“召”的当中少了一竖；它喜欢奔跑，但比兔跑得慢，所以两足尽露。而兔既跑得快，又喜欢蹲；无论是飞跑或者是蹲坐，它的脚都步易看到，所以横看兔字，像一只蹲着的兔；正面看兔子，又似在跑的兔。兔字下部的“”是兔子的尾巴，尾巴上短短的一划，就是它不易看到的脚。 兔子的形成过程，就是人们对它的认识过程。因为兔有善跑而又爱蹲的双重特性，所以常常被人们用来晓谕事理。人人皆知“龟兔赛跑”，是抓住兔子爱蹲的一面编造出来的。而更多的是说它跑得快的一面，为人熟知的“兔脱”、“鸟飞兔走”、“兔起凫举”、“金鸟玉兔”、“白兔赤鸟”等等的成语典故，都与兔字的形成有关。《诗经·小雅》“跃跃chan兔”中的“chan兔”，是指少壮而大的兔。它把兔与兔这两种动物迭加起来，以说明兔跑得快之又快。有人利用chan兔之快，在其字偏旁加上一个“言”字，以表达坏话像chan兔奔跑那样快地传播开去。这显然是对兔的形象的歪曲。为了使兔与坏事没有瓜葛，于是出现了把3只兔叠加起来的“fu”字，表示兔子跑起来，好象滚动的流星一样的速，它的轮廓一个紧接一个，难以分清。这个字的组成，大概是当代电影蒙太奇手法之前身了。苏伯衡的“神光兔脱飞雪霜”诗句，说的是西晋后期著名宰相张华所佩龙泉宝剑，刷地脱出剑壳跃入池中后，又化作一道寒光腾空飞出地事。这里他把兔脱之速，夸大到无法再夸大的地步了。比较公允的说法，是“犬兔之争”：战国时候，齐国准备攻打魏国。齐国的淳于髡对齐王说：韩国有一种天下跑得最快的黑狗，去追捕兔子。狗围绕着山追跑了3圈，又追过5次山头，还追不着兔，终于气力用完而死了；兔虽未被黑狗追着，但也疲乏死了。这从犬兔之腿功来说，是比较实际的。因此“fu”字早已废而不用了，“fu”字亦是罕见，兔又写成了“兔”。 行文至此，似已无话可说，其实还只说了一半。譬如现在一般把“狡兔三窟”的“狡”字，与诡诈等同起来。这是一个很大的错误。“狡”字的产生，原是用以说明少壮的狗能死而复苏的。狗向来被当作是重义之物，它之死而复苏的本领，完全出于生计，并无行诈害他之意。因此，“狡兔”是指少壮的兔。正因为如此，战国时期的冯quan，才敢以“狡兔”去比喻他的主子孟尝君，孟也极乐意地接受了他的这个比喻。否则，主奴之间必定闹翻。 由此说来，“跑”与“蹲”，只是“兔”字形成的一个方面；它的机智、善良的特性则是另一个方面。《楚辞·天问》：“厥利维何，而顾菟在腹”？意思是：月中的兔，何所贪利，居月中之腹而顾望吗？这是屈原以兔自比。这里的兔字上面有个草字头，意谓它头上无角，脚无利爪，专以吃草为生的善良动物。 兔子不但不入侵，而且面对来犯者，总是避而逃之，所以“逸民”、“逸事”、“逸书”等等的“逸”，都是逃避、散佚、失落的意思。它是由兔字加上走之旁组成的，是对兔逃遁的强调。 不过，“逸”字中兔的脚还能够看到，说明是慢悠悠地逃。用到人事上，称之为“逸游”、“暇逸”、“飘逸”等。当它发现对方有明显的敌意时，就必须迅疾地逃跑才能免除死难，所以兔字省去一划而成免，以示快。电影《马陵道》中，孙膑阳狂，后来迅急逃到魏国，才免遭庞涓之害；晋代王衍的“阳狂自免”，都有逃避的意思。再加产妇临盆，也想到兔子，被称为“分”，意思是生时免除痛苦。在“娩”怀之先，叫“需兔”，又叫“女免生”，其用意十分明显的。 士大夫祈求自己的地位长在，就把头上戴的礼帽称作“冕”，冕字上半个字原来写法是“白”，象征礼帽，下面的“免”，与帽根本无关，不过是表达他恻隐之心罢了。《礼》：“公仪仲子之丧，檀弓免焉”。是说丧礼的时候，要脱冠剃发。这时“冕”成了“免”。倘若遭到了委屈，也把兔子作比喻，叫做“冤”。原来这字的“宝盖头”两边是垂到地的，成“几”，形象笼兔的工具。善良的兔被关在“几”里不得伸、逃，可谓枉屈之甚了！兔子因为有这么多的纵横交叉的复杂关系。所以它就成了不可更易的字了
关于十二生肖的由来
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，［原文脱漏］盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，......余下全文>>
十二生肖中时候是双兔是什么意思
兔年兔月？
十二生肖中时候是双兔是什么意思
兔年兔月？
十二生肖中的兔和老虎是一对嘛
兔和羊一对，本人属兔。
故宫博物院为什么之收藏了明朝十二生肖龙和兔，其他在
就号感觉号感觉
十二生肖的由来(不超过100字)
古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
十二生肖本命佛的由来，出自哪部佛教典籍，具体说明？
佛经里是有说神将掌管12生肖，但没有所谓本命佛的说辞，古代一切佛教书籍皆不见记录，只有近代不知从哪忽然冒出
我的世界十二生肖的兔岛的神器在哪
在这里，为了截图我从上面跳下来好几次，望采纳
谁有《十二生肖》的链接或这是视频 高清的 发给我一份吧 邮箱 perssoft@163.com 谢谢
发给你了，收一下
