劝君书善常翻开, 奉劝您好书多看多翻,比如象弟子规,好性情主导人的命运。 人不向学不成材, 人如果不有志向学就不会了解人情世故,下事上达,成就知人者智的才能。 经纶满腹必有用, 满肚子的圣贤的学问可以经营圆满世故德业,将来一定有作用。 运筹帷幄终可恃. 运筹帷幄之中,成就千里之外,智慧之学是可以依靠的。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 姻缘嘛,妻贤夫祸少,多看好书,家庭和谐幸福。比如弟子规,蔡礼旭老师有讲解,网上可以搜。 健康嘛,健康的秘诀是心净体劳,心清净干净恭敬谦下,身体就会少得病,身体要适度的劳作,常常活动工作,散步,瑜伽,骑自行车,游泳,太极拳什么的。 阿弥陀佛
谋求功名,劳神费力, 就是说你可能会在学业或者仕途方面遇到困难 世事无常,请圣居身, 要爱惜自己 忧脑自减,功名可就。 就能解除烦恼顺利拿下学位 大概吧
无忧无愁好自在,延年益寿入梦来。说明你目前没有忧愁,什么都不缺,自然会长寿。但求一生平安度,洁身自爱自悠哉。说明你想平安的度过就要自爱,不要去多想。这签文顶多也就是个一般签文。
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丝竹管弦齐声奏,粉墨登场舞长袖。 各人各有精彩处,说尽生旦净末丑。 大意是:不要太执着眼前的得失。个人有个人的长处,细心学习别人的长处,然后纳为己用。 建议您看看了凡四训,真实改变命运的方法 五百罗汉第叁佰伍拾壹尊 胜解空尊者,宋代僧可观(1092——1182)。江苏华亭人。俗姓戚(一说傅),法号解空,字宜翁,号竹庵。为天台宗巨匠智礼之四世传人。解空,本指悟解诸法之空相。胜解空即善于讲说佛法理体之空相。 尊者十六岁受俱足戒,学天台,初依止南屏精微,后闻车溪择卿禅师声震江浙,负笈从之,得其法。南宋建炎初,住持嘉禾寿圣寺,绍兴年间(1131——1162)转住当湖德藏寺。讲经余暇,则补注《楞伽经》。其后移住祥符寺,因染疾退隐至当湖南林之竹庵。乾道七年(1171),应丞相魏把之请,住持北禅天台寺,淳熙七年(1180),受魏宪王请,为南湖延寿寺之主,未久,又归隐当湖之竹庵,淳熙九年示寂,享年九十一。生前,大慧宗杲曾由径山前来与言谈终日,誉之以“教诲老龙”。
一世朋友三生缘 相隔万里心相印,花开不过百日红 锦衣着体半日新。 大意是:缘分是与一人有着相知,相和,相投的境界,三生缘指的是前世今世来世,不管什么原因导致相隔,但彼此的心是相容的,世间的事物如梦幻泡影,转瞬即逝,要珍惜眼前人和事,积极面对人生。 《了凡四训》揭示命运机密的奇书,请看链接:
184.散结尊者 东风吹动九街开,一团和气日下来. 凡是从今皆通顺,乘云飞身上瑶台. 偈解 东风浩荡,吹散一切寒气和不祥,和风日丽,一片祥和。做什么事今后都会通顺,如修行者功成圆满,乘去驾雾飞升仙境。 得此偈者,福星高照,鸿运当头,只需积极努力,做什么都定有大作为。
本签是游蜂采花之家。凡事劳而无功者。飞来飞去而复东。春届暮节花残也无其觅处。栖身之所。交易。婚姻。求财。六畜。生产。皆无一是处。在此苦境之时。最宜修吾身。积吾善。行布施。善吾之言行。方能有转机。易言之。役役终朝。暗雨不清。用尽机谋争加寂寞者。
佛教反.对占卜求问、祈请符.咒,佛反.对迷.信。求因缘要看对方的品德,品德不好就离。好就在一起。不能用迷信测量。 [佛说阿难分别经] 阿难又问佛:“末.世中的弟.子们,缘于要管理家务,在随遇的事情上,当如何修行呢?” 佛言:“受持佛法禁戒,有信心并且奉行,心中不存妄念。奉养孝顺父母,并谨慎畏惧。敬重地皈依三尊(佛法僧)。赡养亲人,尽忠心,这就算是世间事了,但还不算是世间意。” 阿难问:“佛.陀,什么是世间事,什么又是世间意?” 佛言:“作为佛弟.子,可以从事贩卖经营,获取利润。但是秤斗要平,杆尺要直,不可欺.骗民众。行为合乎法.理,不可违背准则。例如葬送、移徙、姻娶之事,便是世间事。 什么是世间意呢?作为佛弟.子,不可占卜求问、祈请符.咒、厌恶的怪异祭祀、做法术,也不可选择良时吉日。受持佛法五戒之人,就是有福德之人。佛弟.子有所作 为,当告知三尊。真道的守护是强大的,即使是诸天、天龙、鬼神,也无不尊敬俯伏。视戒.律为贵重的,便是尊贵之人。此人无往不吉,还有什么忌讳和不好的事 呢?
忍心生尊者,稽诸史实,实无其人。忍在佛教中,一指忍耐违逆之境不起瞋心,一指安住于道而不动心。忍心,指在修行中要具备忍耐的心性,顶住自身内在情欲和外界物欲的影响,使佛性种子生根开花,顺利成长。 尊者身处佛法遭排挤压抑之世,对佛法信心坚定,对众生之歧视不瞋不怒,宽以待人。深信佛教一定会重新受到人们的崇信,在其人格的感召下,佛教逐渐赢得广泛的信从。 忠贞善良莫奸诈, 不栽荆棘多栽花, 方便与人得方便, 安乐身心富足家。 我想是让你不要执著吧,不要太功利,放下心,顺其自然,必要时也要有所放弃或牺牲。