观卦的新解
【原文】 （坤下巽上）观①：盥而不荐②，有孚颙若③。 初六：童观④，小人无咎，君子吝。 六二：闚观⑤，利女贞。 六三：观我生进退(6)。 六四：观国之光，利用宾于王(7)。 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生(8)，君子无咎。 【注释】 ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。(2)盥(guan)： 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 ：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童：儿童，这里指幼稚无知。 (5)闚观:一孔之见。 (6)我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。 (7)光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作 宾客，这里指朝觐。(8)其生：其他姓氏，指别的部落氏族。 【译文】 观卦：祭祀时灌酒敬神，不献人牲，因为作祭牲的俘虏头青 脸肿，不宜敬神。 初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子 就有害了。 六二：目光短浅，这是对女子有利的兆头。 六三：体察亲族的动向，由此决定政策措施。 六四：观察国家政绩大小，以选择可以朝觐的君王。 九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难。 上九：体察其他部族的意向，君子从政就不会有困难。 【读解】 这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况，从而维护自己的统治和既得利益，保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦，算得上是忠君之士。 历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任，而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非，自 有人评说。在他们的心目中，万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊， 民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。 但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎，并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。《哲学易经》之《观卦》---李建明观：盥而不荐，有孚顒若。《彖》日：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚顒若。”下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。《象》日：风行地上，观。先王以省方、观民、设教。观：《说文》，谛视也。它有观摩、察看、审视之意。有观摩、察看、审视从而才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故要想把天下治理好必须学会观摩、察看、审视而受之《观》。观，人类认识事物之大法也。“静察其阳，动察其阴，先观其迹，后知其心。”故唯观才能洞察一切，唯观才能彰显一切而把事情做好做大做顺，是以“观：盥而不荐，有孚顒若。”盥，水盆也。古以水为镜，盥而可正衣冠、洗垢面、整乱发、彰显其美，一丝不荐，无有杂乱。是以有所观才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故以中正谛视天下则神道可立，万民可教，天下可服矣。天下无不在观摩、省察、审视中理智、成熟、借鉴和发展也。故观，它逐能使事物通顺和达开来，这就叫下观而天下可化矣。《樵鱼问对》上说：“我亦人，人亦我，我与人皆物也。用天下之目为已之目，其目无所不见；用天下耳为已之耳，其耳无所不听；用天下口为已之口，其口无所不言；用天下心为已之心，其心无所不谋。此以物观物也。一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世，则无所不观。”是以“大观在上，顺而巽。”此“中正以观天下也。”唐太宗说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”这都是观法之大义也。《彖》......余下全文>>
师卦的新解
【原文】 （坎下坤上）师(1)：贞丈人(2)，吉，无咎。 初六：师出以律(3)，否臧(4)，凶。 九二：在师中，吉，无咎。王三锡命(5)。 六三：师或舆尸(6)，凶。 六四；师左次(7)，无咎。 六五：田有禽(8)，利执言(9)，无咎。长子(10)婚帅师，弟子(11)四舆尸，贞凶。 上六：大君(12)有命，开国承家(13)。小人勿用。【注释】 (1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。(2)文人：这 里的意思是军队的总指挥。(3)律：军纪，纪律。(4)否(pi)臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。(5)王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。(6)舆尸：用车运送尸体。(7)左次：驻扎在左边。(8)田： 田猎，打猎。禽：鸟兽。(9)执言：意思是抓获俘虏。(10)长子：指挥 作战的长官。(11)弟子：指挥运送尸体的副官。(12)大君：国君。(13)开国。分封诸侯。承家：分封大夫。【译文】 师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。六三：军中有人用车运送尸体，战败。 六四：军队驻扎在左边，没有危险。六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领 军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。 上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小 人。【读解】战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵， 祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究。
有关星座类的心理测试题
星座没有心理测试，星座是一个比较大众化的，差不多人们的性格会一致通过星座了解一下这人性格
有关星座类的心理测试题
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如何测试儿童的心理年龄
每个人都有三个年龄层次，即实际年龄（生理年龄）、心理年龄、社会年龄。 心理年龄 是相对生理年龄而言。生理年龄是指一个人生理学上的年龄，代表这个人的生命活力。生理年龄的高低，主要取决于人的生活方式和健康状况。 心理年龄指人的整体心理特征所表露的年龄特征，与实际年龄并不完全一致。 人的一生共经历8个心理时期，即胎儿期、乳儿期、幼儿期、学龄期、青少年期、青年期、中年期、老年期。每个心理年龄期都有不同的心理特点，如幼儿期天真活泼；青少年期自我意识增强，身心飞跃突变，心理活动进入剧烈动荡期；进入老年期，心理活动趋向成熟稳定、老成持重、身心功能弹性降低、情感容易倾向忧郁、猜疑。 心理年龄通常通过回答一系列的心理问卷形式来测试。
钻牛角尖的人心理分析
为什么会钻牛角尖的5大因素： 1、心理消极。想不开的人往往表现为性格内向，情绪消沉，自信心不足，喜欢以消极的态度看待事物，对事物的结局估计悲观。 2、偏执人格。想不开的人往往把思维停留在某一点上，不轻易改变自己的态度和认识，并沿着偏执认识走下去，甚至碰得头破血流也不回头。 3、固定思维。想不开的人思考问题总是走同一条老路，缺少变通。 4、不思进取。良好的思维品质和灵活的思维方式是在实践和学习中锻炼出来的。由于消极心理的作用，想不开的人往往心存惰性，不愿学习、锻炼解决问题的方法和能力。 5、自我干扰。有时，只要稍微改变一下，思维就会跳出狭隘的圈子，出现积极的转机。这在旁观者看来是极为清楚的，可是当事者却执迷不悟，排斥正确意见，把问题看得太死。 人为什么想不开?以上就是5大原因的介绍。那么，该如何放下、解脱呢? 1、别太在乎别人的想法，也别太在乎自己的所谓高兴、痛苦等种种情绪。只要是正当的事情，保持专注地去做，别动太多的心思，别有太多的心计，只问耕耘，不问收获，就自在了。 2、不要羡慕那些很有心计或所谓谋略的人，他们实在是活得不快乐，不自在。所以，我不太喜欢跟头脑灵活的人打交道，跟他们在一起我觉得累。我喜欢实在一点，直接一点，真诚一点的朋友。 3、那些戴着厚厚面具的人，他们表面上可能表现得很平静，内心却不知比我们活跃多少倍，当然，他们消耗的能量和精力，自然也比我们多多了。所谓得不偿失啊。 所以，我们宁愿让自己平静点，想开点。想那么多乱七八糟的东西干嘛?let it be.让自己的心好不容易有个机会歇歇吧，也保存点生命的能量。要知道，我们从懂点事开始到现在，这颗狂心可从来没有歇停过啊。 其实，只要人们注意提高自己的心理素质，不断扩大知识面，加强思维方式的学习和得高，就能拓宽思路，摆脱偏见，不再想不开，而能想得开了。如果实在想不开，也没关系，时间长了就好了。
恒卦的新解
【原文】 （巽下震上）恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。初六：浚恒②。贞凶，无攸利。九二：悔亡。九三：不恒其德③，或承之羞④。贞吝。九四：田无禽。六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。上六：振恒⑤。凶。【注释】 ①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的 事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚：挖土。③德：用作 “得”，指收获。④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。⑤振：振 动，动荡。【译文】 恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。九二：没有什么可悔恨。九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的 征兆。九四：田猎打不到禽兽。六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。上六：动荡不止。凶险。【读解】希望过上好日子，并且希望好日子长久保持下去，这是人们 最普遍、最朴素的愿望，理所当然要占问神灵这一基本愿望能否 实现。 ”愿望是美好的。而现实却是严峻的，日子并不好过。有天灾， 天旱水涝，火患虫害，雷电霜雪，对农业生产、居家度日、出门 经商都会构成威胁。也有人祸，朝政动荡，兵匪战乱，盗贼抢劫， 平民百姓终日提心吊胆，生活难以为继。所以，古人的生活固然 有田园牧歌的一面，而更多的却是生产繁忙，生活艰辛。其实，任何时代的生活都有各自的难题和烦恼，哪里有恒常 不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人，却面 对着物对人的异化和吞噬，日子同样不好过。但是，疲惫的现代 人已没有了向上苍祈祷的虔诚了。
坎卦的新解
【原文】 （坎下坎上）习坎①：有孚，维心，亨。行有尚②。 初六：习坎，入于坎窞(3)。凶。九二：坎有险，求小得。 六三：来之坎④，坎险且枕⑤。人于坎富，勿用。 六四：樽酒簋贰(6)，用缶。纳约自牖(7)。终无咎。 九五：坎不盈，祗既平(8)。无咎。 上六：系用徽纆(9)，寘于丛棘，三岁不得。凶。【注释】 ①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎，是说卦象为两个坎卦相叠加。标 题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑，陷阱。全卦内容主要讲从渔猎 时代到农业时代的社会发展变化，用多见词“习坎”作标题。②尚：帮 助。③窞（dàn）：双重坎坑。④之：至，到达。⑤枕:用作 “沈”，意思是深。(6)樽：装酒的器皿。簋(guǐ)：装饭的器皿。簋贰：两 碗饭。(7)缶：陶制的器皿。约：取。牖（yǒu）：窗户。(8)祗：应为 “坁’，意思是小山丘。(9)系：捆绑。徽纆（mò）：绳索。三股叫徽，两 股叫纆。(10)丛棘：这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘，以防犯人逃跑， 所以用“丛棘”代指监狱。【译文】 习坎卦：抓到俘虏。用好话劝说他们，亨通。路途中遇到帮 助。 初六：坎坑重坎坑，陷入重坑之中。凶险。 九二：坎坑有危险，为了小收获只得冒险。 六三：来到坎坑，坎坑又险又深。陷入重坑之中，非常不利。 六四：用陶樽陶簋装酒饭，关在坎窖中的俘虏从窗户拿进送 出。结果没有危险。 九五：坎坑没有被填满，小山丘被挖平了。没有灾祸。 上六：用绳索把犯人捆住，关进四周有丛棘的监狱中，多年 还不能使犯人屈服。凶险。
求关于自信的心理测试题
下面两个都是关于团体心理测试的找一个你喜欢的吧： 请根据你的实际情况，对下列题目做出“是”或“否”的回答。 1、你觉得自己经常会遇到麻烦； 2、你觉得在众人面前讲话是很困难的； 3、如果可能，你将会改变你自己的许多事情； 4、你很难做出决定； 5、你没有许多开心的事情可做； 6、你常常感到心烦； 7、你对新鲜事物的适应很慢； 8、你与你的同学相处得不好； 9、你的家人通常不关心你的感情； 10、你常常会做出让步； 11、你的父母对你期望太多； 12、你是个很麻烦的人； 13、你的生活一团糟； 14、别人通常不听你的意见； 15、你对自己的评价不高； 16、你多次有离家出走的念头； 17、你常常觉得学习很烦，没有意思； 18、你认为自己不如大部分人长得漂亮； 19、你常常在众人面前欲言又止； 20、你觉得家人不理解你； 21、你不像大部分人那样讨人喜欢； 22、你常常觉得你家里的人好像是在督促你； 23、你常常对你所做的事情感到失望； 24、你常常希望你是另外一个人； 25、你是不能被人依靠的。 总分： 评分规则： 每题回答“是”记0分，回答“否”记1分。各题得分相加，然后乘上4即为你的总分。 50分以下：说明你很自卑； 50～70分：说明你自信程度较低，有些自卑； 70～80分：说明你自信程度正常，无自卑； 80分以上：说明你自信程度较高或过于自信。 答案供参考还有一个：1．一旦你下了决心，就算没有人赞同，你仍会坚持做到底吗? A.是 B.否 2.参加晚宴时，即使很想上洗手间，你也会忍着直到宴会结束吗? A.是 B.否 3.如果想买性感内衣，你会尽量邮购，而不亲自到店里去吗? A.是 B.否 4.你认为自己是一个招人喜欢的人吗? A.是 B.否 5.如果店员的服务态度不好，你会告诉他们的经理吗? A.是 B.否 6.你不常欣赏自己的照片吗? A.是 B.否 7.别人批评你，你会觉得难过吗? A.是 B.否 8.你很少对人说出你真正的意见吗? A.是 B.否 9.对别人的赞美，你持怀疑的态度吗? A.是 B.否 10.你总是觉得自己比别人差吗? A.是 B.否 11你的个性强吗? A.是 B.否 12.在聚会上，只有你一个人穿得不正式，你会感到不自在吗? A.是 B.否 13.你有幽默感吗? A.是 B.否 14.目前的工作是你的专长吗? A.是 B.否 15.你懂得服装搭配吗? A.是 B.否 16.危急时，你很镇静吗? A.是 B.否 17.你与别人合作愉快吗? A.是 B.否 18.买衣服前你通常先听取别人的意见吗? A.是 B.否 19.你经常希望自己长得像某某人吗? A.是 B.否 20.你认为自己有魅力吗? A.是 B.否 21你为了不使他人难过，而放弃自己喜欢傲的事吗? A.是 B.否 22.你会为了讨好别人而打扮吗? A.是 B.否 23.你勉强自己做许多不愿意做的事吗? A.是 B.否 24.你任由他人来支配你的生活吗? A.是 B.否 25.你认为你的优点比缺点多吗? A.是 B.否 26.你经常跟人说抱歉吗......余下全文>>
明夷卦的新解
经文：明夷：利艰贞。初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。六五：箕子之明夷，利贞。上六：不明晦，初登于天，后入于地。注释：①明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。② 明夷于飞，垂其翼：明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟，马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关？由经文中出现“飞”、“翼”字眼考，“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”，又，帛《易》中有“左” 字，为“垂其左翼” 。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之，当以帛《易》为是。③君子于行，三日不食：君子外行，三日吃不到饭。④主人有言：遭主人责备。言，即责备。⑤明夷：夷于左股，用拯马壮：日食时伤了左腿，要用强壮的马拯救。夷，伤，又作“睇”“$”即旁视之状。股，腿，亦有解“股”为般，指旋者。拯，拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“ 抍”三字古皆通。⑥明夷于南狩，得其大首，不可疾贞：日食时，到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位，放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于，往。狩，放火烧草而猎。首，古人称四蹄皆白的马曰“首”，俗称“踏雪马”。疾，急。⑦入于左腹，获明夷之心，于出门庭：此爻古人多解，估计也是日食时人们驱灾的一种仪式，认为明夷神鸟进入左腹，这样在左腹处获明夷神鸟的心，又象征性地将此心送至门庭之外。⑧箕子之明夷：箕子在发生日蚀时。箕子，商纣贤臣，一说“箕”作“荄”。⑨不明晦，初登于天，后入于地：（发生日食时）天空变的晦暗不明，开始日升上天，后来又进入地中。晦，不明。登，升。今译：明夷：宜于艰难中守正。初九：明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时，三日吃不到饭，（虽）有所往，但受到主人责备。六二：日食伤了左腿，用强壮的马才能救之而有吉。九三：日食时到南郊放火烧草狩猎，得到一匹踏雪马，不可急于训正（使用）。六四：在左腹获明夷（神鸟）之心。并送出门庭。六五：箕子在发生日蚀时，宜于守正。上六：（日食时）天空晦暗不明，开始日升于天，后入于地中。
