《初末五行》
《神相全编》二 相法入门第一 吕岩 阅人先欲辨五形，金木水火土也。 陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨节坚，色带青今人卓苹。水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄。火形，丰锐赤焦燥，反露气枯无常好。土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽。麟凤记云：相克于中窘难多，金木水火由不和。 秘诀云：五行凶。金形带木、断削方成，初主滞。未主超群。木形多金，-生利落，父毋早刑、妻子不成。水形遇十、忽破家财、疾苦连年．终身屯檀。火形水性，两不相并．克破妻儿，钱财无剩。土逢重木．作事无成，若非大折．家道伶仃。 五行吉。 金逢厚土，足宝足珍．诸事营谋．遂意称心。木水相资．富而且贵。文学英华，山尘之器。水得金生，利名双成，知圆行方，明达果毅。火局遇木，茸肩腾上，三十为卿，功名盖世。十添离火。戊巴内丁、愈暖愈佳，其道生成。 次察阴阳精气神。骨为阳，肉为阴，精乃血之主，气乃神之本，神乃精之附。 《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和，一生终是无灾害。阳胜于阴多孤克，阴胜于阳多天折。《鬼眼经》云：大道凝成有三般，精能养血冠众体。王朔云：气所以养形而化成者也。《易》云：神者妙万物而为言者也。 秘诀云： 一阴一阳不偏胜；此道由来天赋定。精气相资体之充，神摄万灵为主帅。 三停八卦求相称，王停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八褂。《玉虎》云：身上三停头足腰，看他长短欲匀调。上停长者人多贵、长短元差福不饶。《冥度经》云：凡天中至印堂曰上停，山根至准头曰中停，人中至地阁曰下停。陈图南云：五行不正；相君终始薄寒。八卦丰隆，须是多招财禄。 秘诀云： 身面三停俱匀调、掌面八卦悉丰盈。不端玉阶地．定处金谷园。 五岳四渎定高深。左颧泰岳，右额华岳，额为衡岳。颊为恒岳，鼻众为嵩岳。读耳为江、二渎目为河．三渎口为准，四渎鼻为汉。 《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊，高隆开阔非凡胎。《混仪经》云：四水莫教浅，五六主凶亡。 秘诀云： 五山朝拱、四水流通。德行须全，福自天然。 语默动静身须识，-语-默，-动-静。 郭林宗云：言语不妄口德也，缄默自持心德也。《易》云：寂然不动，感而遂通。 秘诀云： 语成爻．默成象，动与天惧，静与天游，非身具至，德孰如斯。 吉凶悔吝色当明。吉凶者得失之象，悔吝忧虞之象。 《易》云：得则吉；失则凶。吉凶相对，而悔吝局其中。悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。 秘诀云： 前节论身之德、此节沦色之变。识其德察其变，相焉缪哉。 行年为主远限决，行年部位，运起限并冲。 麻衣云：骨格为--'世之荣枯，气色定行年之休咎。《风鉴》云：运限并冲明暗九，更逢破败属幽冥。倘若得时部他好，顺流气色见光晶。 秘诀云： 行年为主运限扶，转于此处定荣拈。石中美玉何丝辨、一点神光照太初。 相逐心生相术真。心能生相，原牛理也。陈图南云：有心无相，相逐心生。有相无心，相逐心灭。《神机》云：心在形先，形居心后，此之谓也。 秘诀云： 裴晋公的主饿死，而香山还带之功。宋状元未必元魁，由造蚁桥之力。一念之善格天，终身福履绥之，心之关系岂渺廓云乎哉。 相辨微芒第二 鬼谷子 大道无形无执着，人虽具形，来自无形，相本有法，拘法则泥。 成和子云：夫人肖形天地，其本来面目无中生有，或得之而成飞禽之像，或得之而成走兽之像，色色种种，别何者为吉人，何者为匪人，磋夫执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。风鉴云：上相之士，不相身面，其意亦同。 秘诀云： 以貌观人，失之子羽。以言语观人，失之宰子。宣尼犹然，庸术乎。盖道能生形，形不能生道，知此道即知此形、形乎形乎，视听冥冥，斯其至矣。 揣摩简练出其下。学古人之成法，斤斤不失尺寸此其下也。 太冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后。陈图南云：揣其形，摩其骨，什分之间不失一。超于什一'，揣摩中便是神仙下寰世。 秘诀云： 春秋伯乐善相马，秦穆公谓伯乐之后无人己。伯乐举九方皋。穆公乃使九方皋遍求马于域中，数月而报得良马，牡毛色毕呈。马至则与前报者庚，穆公不悦口，化牡毛色不分，义何马之能知？伯乐曰，若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外、验之果良马。夫君子之相，何异良马。学者得九方皋之术化矣。 有时或在方寸间，理不越于方寸，常存主于一身。 《圣凡论》云：心为身主，五行之先。麻衣云：末观形貌先相心田。此：者皆方寸之说也。 秘诀云： 心者身之帅，心帅以正，幻形孰不正。形右不正者元论矣。即如伏羲；人首蛇身．神农人身牛首，为三代之圣君。方寸之论，彰彰明矣。 有时或在邦廓外。石蕴玉而山辉，珠藏渊而媚。 《灵台经》云：骨肉丰标为外邦，且于真实用工夫。《肘后经》云：吾人性上无一物形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之征也。 秘诀云： 相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳。假如有德者必有形，又有形者而无德，汤躯九尺而曹交类之，孔子河月而阳虎类之。一圣-狂，天渊之悬，是不可不辨。 空空洞洞本来真，空空明镜之衷，洞洞无物之体。 《心经》云：色即是空，空即是色。《通仙录》：云：洞洞不知天地隘，性灵远是太虚真。白闻道者云：不论肉，不论骨，骨肉皮蘘壳漏子，空空洞洞有乾坤。即是太虚元化体。 秘诀云： 血肉内气化为生性灵具十气化之前，是以知本真则知众体。此沦可与高明者道，难与庸俗者言也。 仿仿佛佛难测度。有相无心，有心无相。 《神狮机》云：有形中之形，有形外之形。形中之形，由中生色，醉然见于面盎于背是也。形外之形，色厉内茬，似忠非忠，似信非信是也。此二者特践形不践形之间耳。 秘诀云： 昔有人毁陈平于汉祖，曰陈平美如冠玉，未必中之有也。诚哉斯言乎，观人之难也。 消息只此个中存，富贵贫贱，吴出此篇。 太冲子云：个中得此闲消息，了我优游物外身。 秘诀云： 邵子诗云：因探月窟方知物，为摄山根始识人。此与上文辞异而意同。不造其妙则何以知人，义何以知己也。 东周叔服岂欺我。叔服有人伦识鉴。学者当不让于叔服。 柳庄云：紧相人之有术兮，肇东周之叔服。监昭晰之幽隐兮，宜休咎之是卜。 秘决云： 叔服擅名于周，于卿唐举继之，孰谓子卿唐举之后，义岂无人哉，欺我之言不诬矣。 相五德配五行第三 郭林宗 五行水火木金土，太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦，八卦生五行。 陈图南曰：天一生水，在人为肾，肾之窍为耳，又主骨齿。地二生火，在人为心，心之窍为舌，又主血气毛发。天三生木，在人为肝，肝之窍为眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息。天五生土，在人为脾，脾之窍为唇，义主肉色。宋齐丘云：凡在五行惧有禄，只宜丰厚不宜偏。 秘诀云： 人身具此五行，惟水火乃五行之最。水届坎居肾，肾水旺能养之肝木，木得水济而生离之心火，火得木助而生良之脾土，土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机，乃水之化源无端也。 中藏五德通脏腑。五德：仁、义、礼、智、信。脏腑：肺、心、肾、肝、脾。 《玄神录》云：甲木主仁，位居东，庚金为义，向西从。礼依丙火南方地，智于壬癸北方中。惟有戊土无方位，信立阴阳理则同。五者本非泛然物，隐于脏腑妙无穷。 秘诀云： 水火木金土，肝肺心肾脾。五德配五行，仁义礼智信。发而为四端，信则居其一。生相若无信，虚负躯壳体。吾见世间人，致淆于外矣。不知无文中，舍有真实理。真实即为信、四时不衍期。相中全在信．相得寿须弥。四端岂假借，各具其一理。倍寄四端中，有用无方体。 水圆本是智之神。水性周流无滞智之体似之。 《风鉴》云：肩粗并眼大城廓更闭圆。此相名真水。平生福自然。成和子云：水形主阅得其五圆、气色不杂，精神不乱、动止宽容。行久而轻也。语云智者乐水、又云智者动。 秘诀云： 水先天之气耳、贯通于六合。化机不息。口古如常。圆融似智得其形，并得其性。是为真水，主聪明敏达定贤愚也。经云：似水得水文学贵。 火有文武礼之附。火之用有文武礼之体似之。 《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖。举止全无定，颐边更少须。成和子云：火形主明、得其五露、气色不杂，精神不乱、动止敦厚，卧久而安也。 秘诀云： 以火为种水作精。精全面后神方生。神全而后气方备，气备而后色方成。火之在人为礼。得其形并得其智。是为真火。主威势勇烈，定刚柔也。经云：似火得火见机果。 木居东位仁发生。木之德为仁舍生生之机。 《风鉴》云：棱棱形瘦骨，凛凛更修长。秀气生眉眼。须知晚景光。成和子云：木形主长，得其五长。气色不杂，精神不乱，动止温柔。涉久而清也。 秘诀云： 木之枝干发于甲木。位天地长生之府、配于五德居其首，在人为仁。得其形．外得其性，是为真木。主精华茂秀。定贵贱也。经云：似木得木贷财足。 金方断制义白然。金之性有樽节裁处之宜。 《风鉴》云：部位要中正，三停又带方。金形人入格、自是有名扬。成和子云：金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱、动止规模、坐久而重也。 秘诀云： 金之位于乾兑，舍西方肃杀之气，秉坚刚之体。在人为义．得其形，并得其性．是为真金。主刑诛厄难。定寿夭也。经云：似金得金刚毅深。 土定不移信常足。士之信定性立刚维。 《风鉴》云：端厚仍深重、安详若泰山。心谋难测度，信义动人间。成和子云：土形主厚，得其五厚，气色不杂，精神不乱，动止敦庞。处久而静也。 秘诀云： 上浮游于四季，旺在辰戊丑末，寄在丙子。一季主事十八日，其德能生万物，在人为性。得其形，并得其性，是为真土，主载育有容，定贫富也。经云：似土得土厚柜库。 此为五德配五行。总结上文而言之。 《风鉴》云：木要瘦，金要方、水肥火厚土尖长。形体相生便为吉，忽然相克定为殃。 秘诀云： 苍松翠柏，岁寒不凋、可以观仁，精金美玉百炼成刚，可以观意，火风烹饪，鼎养圣贤、可以观礼，长江大河，天机动流，可以观智。名山大川，载重泄，可以观信，人与天地并立。天地，人也、人天地地也。知此五德配五行之说。 相神气第四 唐举 贼形天地超过万灵，天地生人，性灵异于万物。 《无形歌》云：道为貌、大力形，默受阴阳禀性情。阴阳之气天地造，化出比尘凡几样人。《灵枢经》云：人禀天地之气，肖清浊之形。为万物至灵也。王元君云：人道九形而生行形、舒之弥六合．卷之个盈据，包络大地，禀受群生者也，故云赋形天地超万灵。 秘诀云： 人生之道、真精融合．二五凝成，赋其形．即赋其理。虽万物皆具生成之道，蠢然而巴、未有如人最灵也。 气似油兮神似灯。形资气以养之。 《清鉴》云：大都神气赋于人、有若油兮又似灯。人平却自精之实，油清 然后灯方明。柳庄云：古者方伎之道，有闻人之警格而知其必贵者、得之 于人也。有察人之喜怒而知其必贵者，得之于气也。陈图南云：形以养血。 血以养气。气以养神、故形全则气今。气全则神全。又云：神完则气宽、 神安则气静。得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，其为君子乎，福禄 永其终矣一。 论形有余 形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平广，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡而去，此皆谓形有余也。形有余者，令人长寿无病，富贵之荣矣。 论神有余 神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长、精神耸动，容色澄彻，举止汪洋。恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。临事刚毅，如猛兽之步深山；出泉迢遥，似丹风而翔云路。其坐也如界石不动，其卧也如栖鸦不遥，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前，而心常一，则可谓神有余也。神有余者，皆为上贵之人，凶灾难人其身，天禄永其终矣。 论形不足 形不足者，头顶尖蒲，肩膊狭斜，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇赛额挞、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹，一手无纹，唾中眼开，言作女音。齿黄而露，口臭而尖。秃顶无众发，眼深不见睛。行步奇侧，颜色萎怯。头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱矣。 论神不足 神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚。不唾似睡。绕睡便觉；不哭似哭，常如惊怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏容止昏乱，色浊似染。颠痫神色凄伧，常如大失；恍您张惶，常如恐怖。言语瑟缩似羞隐藏，貌儿低摧如遭凌辱。色初鲜而后暗，语初快而后呐，此皆谓神不足也。神不足者，多招牢狱之厄，宫亦主失位矣。 论骨肉 相人之身，以骨为主，以肉为佐。以骨为形，以肉为容。以骨为君，以肉为臣。然臣不能制君，反为之逆理。若形好容恶，至老不作；容好形恶，乍苦乍乐。假使形容俱好，若有纹瘾黑子，亦不为佳。夫纹欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面见颧骨肉薄而开方者。主有权衡。若肉大骨藏，则无权衡。其人纵有官职，但常调而已。凡有相之人，或居贫贱，如凤在地不久必翔；无相之人，忽居富贵，如草非时而生，非地而出矣，必愈疾也。 相骨 骨节相金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不称骨而骨露，乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉。肥滞之人也不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称，气与血相应。骨寒而缩者，不贫则天。谓背额而停倔，骨寒而肩耸。大凡物有不全，贫贱寿富天折，故曰不贫则夭。日角之左月角之右，有骨直起为金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天校骨，从天庭贯顶，名伏犀骨，并位至三公。 面上有骨卓起，名为颧骨，主权势。颧骨相连人耳，名王梁骨，主寿考。自臂至肘为龙骨，象君。欲长而大自肘至腕名虎骨，象臣。欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象。颧骨入鬓，名驿马骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齐耳为将军骨，挠日员为龙角骨，两沟外曰巨鏊骨，额中正两边为龙角骨。 诗曰： 骨不耸今且不露，又要圆清兼秀气。骨为阳兮肉为阴，阴不多今阳不附。若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。骨耸者天。骨露者无立。骨软弱者，寿而不乐。骨横者凶。骨轻者贫贱。骨俗者愚浊。骨寒者穷薄。骨圆者有福。骨孤者无亲。又云：木骨瘦而青黑色，两头粗大，主多穷厄。水骨两头尖，富贵不可言。火骨两头粗，无德贱如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨坚硬，寿而不乐，或有旋生头角骨者，则享晚年福禄，或旋生颐额者，则晚年至富也。 诗曰： 贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香。君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓。 骨粗岂得丰衣食，部位应无且莫求。龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。 相肉 肉所以生血而藏骨，其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有余，瘦不欲不足。有余则阴胜于阳。不足则阳胜于阴。阴阳相胜，谓一偏之相淘为阴骨为阳，阴有余神则生血，阳有余神则生气肉以坚而实直而耸，肉不欲在骨之内，为阴不足，骨不欲生肉之外，为阳有余也。故曰人肥则气短，马肥则气喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥气喘。速死之期。肉不欲横，横则性刚而暴。肉不欲缓，缓则性懦而怕。人肥不欲乱纹路，路漏者近死之兆。肉欲香而暖。色欲白而润。皮欲细而滑，皆美质也。色昏而枯，皮黑而臭，宠多加块非令相也。若夫神不称枝干，筋不束骨，肉不居体，皮不包肉，速死之应也。 诗曰： 骨人肉细滑如苔，红白光凝富贵来。揣着如绵兼又暖、一生终是少凶灾。 肉紧皮粗最不堪、急如绷鼓命难长。黑多红少须多滞、遍体生光性急刚。 欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香 [
戊辰 甲寅 己末 乙酉 五行属什么?
戊辰 甲寅 己末 乙酉 （末应该是未） 土土 木木 土土 木金
五行属什么
五行属什么？简单地说，五行属金，木，水，火，土。详细情况可查阅、参看黄历、日历一类的书，里边都有说明介绍的。
五行属什么
五行属什么？简单地说，五行属金，木，水，火，土。详细情况可查阅、参看黄历、日历一类的书，里边都有说明介绍的。
请问琥珀属于五行里的哪一类，我自己觉得是属木性的，毕竟琥珀是树脂凝成的。请了解五行的人回答。
琥珀虽然是树木分泌的，但是五行属土。 土生金，如果要佩戴建议五行缺土缺金者佩戴。 土克水，所以五行偏水的不要把玩
1980 年9月21日（阴历）下午两点出生五行属什末？缺什末？怎样平衡五行？多谢！
女命： 公元1980年10月29日14时0分出生 一九八零年 九月 二十一日 未时 八字： 官 伤 日 枭 庚 丙 乙 癸 申 戌 亥 未 壬庚戊 丁戊辛 甲壬 乙己丁 印官才 食才杀 劫印 比财食 四支旺衰： 胎 墓 死 养 当月节气：寒露（8日11：20）；中气：霜降（23日14：18） 命主从7岁0月13天开始行大运，于每一交运年的十月四日交运。 大运： 比 劫 枭 印 杀 官 财 才 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 庚丙戊 癸戊乙 乙 丙甲戊 7 17 27 37 47 57 67 77 1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 运支旺衰：绝 胎 养 长 沐 冠 临 帝 年柱: 天乙 劫煞 空亡 披麻 月柱: 天德 月德 地网 丧门 日柱: 太极 文昌 国印 绞煞 孤辰 亡神 时柱: 华盖 红鸾 寡宿 乙酉：空亡 咸池 吊客 甲申：天乙 空亡 披麻 癸未：华盖 壬午：天乙 太极 文昌 吊客 辛巳：驿马 金舆 披麻 庚辰：国印 华盖 己卯：将星 禄 戊寅：天乙 太极 驿马 羊刃 八字五行个数（本气） ：2个金，1个木，2个水，1个火，2个土 八字五行个数（含余气）：3个金，3个木，3个水，3个火，3个土 八字五行得分： 木：14 水：20 同类得分：34 金：20 火：14 土：25 异类得分：59 相差：-25 综合旺衰得分：-29 八字过弱 比劫：14 印绶：20 官杀：20 才财：25 食伤：14 五行平均分数是：18.6，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。 命局分析： 本命属猴，石榴木命。 乙日干生戌月，处墓地，不得令，财临旺地，为正财格。天干正官透出，在戌月得金之余气，且地支有强根，制木有力。天干偏印透出，在戌月不得令，但地支有强根，偏印不弱。天干伤官透出，在戌月临火库，但地支无强根，伤官不算太旺。地支有偏财，虽天干不透，偏财有力。 八字过弱，以印比为喜用。 乙亥：虽处死地，却坐下为正印劫财帮身，故有枯木逢春之象。男命乙亥主得贤妻；女命乙亥主得贵夫，而且对夫忠诚。另外，女命乙亥非常漂亮。 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财，老年自得享福之命 万事由天莫苦求，须知福禄命里收，少壮名利难如意，晚景欣然更不忧。 注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬，六亲冰碳，初限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。 命宫趋向(子宫)： 天贵星，志气不凡，富裕清吉。子宫，土星之垣也，生于此垣，以土为主。其为人也，才擅专门，宜习农林，矿产，铁路，工程，地质，建筑等学科，造诣必高。子宫之人，态度愉快，文雅动人，平生极少消极及厌世之表现。朋友结合，有念旧之深情; 夫妇唱随，有持久之厚爱; 聪明笃实，有过人之处也。有时标新立异，发激越之言，或于事务判断，独持异议，主观未免过强，致贻性情乖僻之诮。然其意志坚强，为其优点。论事而非论人，不念宿怨，有宽宏大量之风度。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响心脏，或患血液循环之病，神思厌倦，怔忡不宁等症状。 一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高） 满意率： % 1、命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。（重点） 2、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。个别命局有多变性收入！但是不容易储蓄。 3、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点） 4、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。另外华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。 5、八字伤官为忌神，一生多遇小人（也有预测专家分析部份命理例题认为，伤官为忌神，行为言辞有悖逆法规伦理，暗示有负面的影响因素；如果投笔从文，认识问题深化，能够针贬时弊)。 6、天干相合，合非其时，一生中多半会改名。（民间有实践派别的学者认为，拜义母或者干爷，取得小名、或者另外取一个别名，这样可以化灾消祸！有益于健康状况！） 7、正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，（在领导、老板或头面人物面前有恭维好表现之倾向，对下属或别人的承诺，有难于兑现和落实之处；否则，容易误会），法纪观念淡薄（实践中，部分专家发现，分析出不少命例有胆大妄为的心理活动和投机取巧的冒险行为趋向来，个别命例有侥幸思维和成功的事例）。 8、偏印为喜用，具有独创性的优秀才能，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业、旁谋，并有心得，并善于查言观色，心思细腻，精明干炼。（重点） 9、伤官为忌神，常会对自己作过高评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。（伤官为忌神，行为言辞有悖逆法规伦理，暗示有负面的影响因素） 10、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒（要防止因饮酒过量引起麻烦）（或好抽烟）。（或者是社会交往关系中，朋友面广，但不排除有几个素质不高的或者酒肉朋友） 11、正官隐藏哪个宫，表明此宫所代表的六亲对官职和官场人际关系有亲和感。部分命例（大运流年的出现，有可能打乱这种平衡）四柱组合不佳者，也表现为是一种斥力。 12、女人木命志量宽，女子堆里数奎元，家中之事你照管，事事当头你占先，客不吃饭你送走，回头说你不简单。(年命纳音)（本条内容选自江湖派观点，个别字句为盲人总结，部分语句可能不协调，仅做参考） 13、日干为乙木，
媛字五行属于什么
* 媛：12画，五行属性为火。 * 姓名学寓意：秀气伶俐，温和贤能，中年吉祥，晚年隆昌，出外吉祥。 * 大吉之字。
乙醇五行属于火还是水？有大师说属水，有大师说从事乙醇行业是易燃品属火，希望大师指点！
在未下结论之前，我想大家稜分析一个字──酒，＂酒＂这个字，虽然有＂氵＂，但古代智者却不把它归类于＂水＂部，而把＂酒＂字归类于＂酉＂部，从这一层次上讲，古代智者是不认为酒是属于水的东西，而且玄学的概念并不是象1+1=2那么直观的，不能因为酒精（乙醇）是液体，就说酒精（乙醇）就是水，而且酒精（乙醇）的分子式C2H6O，而水的分子式H2O，本质上就是不同，况且乙醇是易燃物品，从玄学的观点上来说，乙醇是属于火的五行才是正理（其实古人的智慧早就肯定了这一点，从《康熙字典》把＂酒＂字纳入＂酉＂部而不把它纳入＂水＂部，就可看出古人的智慧是多么伟大！）。
辛末1991正月出生五行命
本命属羊，路旁土命 公历出生时间：1991年 3月 4日 戌 20:00-20:59 农历出生时间：辛未年 正月 十八日 戌时 八字：辛未 庚寅 癸酉 壬戌 五行：金土 金木 水金 水土 纳音：路旁土 松柏木 剑锋金 大海水 本命属羊，路旁土命。五行【金旺】【缺火】，日主天干为【水】，生于【春季】。 【同类水金，异类土火木】
五行缺木，美曦这个名字有属木的吗？可馨呢？不知道这四个字分别属于五行哪个属性
八字：己厂 己巳 辛丑 戊子 五行:五土 一火 一金 一水 缺木 此命缺木,但是并不缺什么就补什么,主要用神取用的 土为印,太旺,如补木则破印,对父母长辈不利,有叛逆之性格,会影响学业.不可补木. 如身弱则补元神,不弱则用官. 此命身不弱有印宜补官成为贵格,故补火为上. 1.王(4画 丁卯数) 美曦(29画壬辰数) 王美曦 (总33画丙申数) 此名地支辰申加上命中时上子字,合成水局不吉. 2.可馨(25画戊子数) 王可馨(总29画壬辰数) 又是子辰合水局不吉. 3.岢馨(28画辛卯) 王岢馨 32乙未 卯未合木局 4.王xy(x+y=19画) 19画壬午数 王xy 总23丙戌 此格丁卯 壬午 丙戌 天干有丙丁火,地支午戌合火局. 23丙戌数丙与命中日干相合为命中正官,大吉之配置.(有些理论认为23数,女名用之为孤寡数,是不切实际的,那些理论不讲究与八字配合,就下结论是不对的) 此配置也可用单名,如王X (x=19画)也一样.具体用字请自选. 注:字的笔画以书写为准,你名字用简体字写就以简体笔画为准,用繁体字写就以繁体字为准(如香港台湾地区),如你用甲骨文写就以甲骨文笔画为准.切记! 在此说明:我的方法与网上那些取名方法不同.经验证准确性较高.
