是命运主宰人，还是人走出来的运？
两者都不是，心态改变命运，命运改变人生
请问《三字经》中”有连山，有归藏，有周易，三易详，有典谟，有训诰。有誓命，书之奥”分别是指哪些书？
有连山 有归藏 有周易 三易详 〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。 【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。 我周公 作周礼 著六官 存治体
就是小三的命,没有小三的运是什么意思?
小三就是只能当小三转不了正，没有别的小三的运气好能转正。
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八字命理中大运流年如何看
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周易上仙家命是指什么
周易上仙家命是指什么，能细说下题目吗？
家运不好指什么
家里不发达,越过越不好。 字面意思。。。。意思是家庭方面诸事不顺。发达不起来
起名字测试打分张典典
文化印象93 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素） 五格数理77 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 用字的意义： 典：本义指重要的文献，后引申为标准，法则，抵押等含义。（此字在人名库中共出现约：27,660次） 《说文解字》释云：五帝之书也。从册在丌上，尊阁之也。庄都说，典，大册也。 总评： 典典系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。 字义典表示高雅、典雅、典丽，意义优美。 音律张、典、典的读音是zhāng、diǎn、diǎn，声调为阴平、上声、上声，音律较好。 字型张为左右结构，姓名学笔画11画；典为上下结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为11-8-8，五格俱佳。 意蕴成语不易之典扩展了名字的意境。 文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 不易之典 朝章国典(解释) 词华典赡 典谟训诰(解释) 趣味解释： 典畅 · 典雅 典雅 · 典丽 典丽 · 典畅 宝典 · 经典 名言名句： 哲人日已远，典刑在夙昔。 －文天祥《正气歌》 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。 －杜甫《曲江二首》 囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 －蔡元培 岳母刺字育忠良，孟母复迁飞典章。 －《格言对联》 名言名句 名人用字： 李典：字曼成，史载李典深明大义，不与人争功，崇尚学习与高贵儒雅，尊重博学之士，在军中被称为长者。 传统解析：五行八字、属相、五格数理 五行、属相分析： 温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！ 五行属相 >>五行、五格、生肖起名 五格数理解析： 结构解析外格 9 (阳水) 1张 11典 8典 8天格 12 (阴木)人格 19 (阳水)地格 16 (阴土)总格 27 (阳金)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。 地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。 人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。 外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。 总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。 天格12解析意志薄弱，难酬志向，百忍尚可得和平。 地格16解析贵人相助兴家兴业的大吉数。 人格19解析反应机敏，先声夺人数。 外格9解析大成之数，或成或败，难以把握。 总格27解析足智多谋，先苦后甜数。 三才解析 (天人地)一时可以成功，但需注意不断巩固已有胜利果实并避免骄傲自满。 基础运解析 (人地)表面看来安定，但随时可能陷入不安定之中。 成功运解析 (人天)成功顺利，但要注意家庭和睦。 人际关系 (人外)有口才，聪明多谋，性格稍微内向。如能平和处事，可以发展成功，增加财富，慎戒利已，过于守财。 上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名...余下全文>>
自己的命运真的有自己主宰吗？
宿命及宿命的超越 雪峰 宿命论认为，一切事物的变化和发展，所有人包括其他生命的生老病死祸福寿夭等都是由命运预先确定好的，或者说是由天命决定的，个体的生命是无能为力的，只能随波逐流听天由命。 对芸芸众生而言，宿命论观点是正确的。“一切皆是命，半点不由人。”人无法选择自己出生的环境和时代，无法选择生身父母，无法选择种族和国家，人生有十八个因素是自我无法管理的，这是宿命，只能听天由命。 道是一种程序，是一种完善的运行机制，这是任何人或任何力量难以抵抗的，只能顺道而行。地球只能在太阳系围绕着太阳转，月球只能绕着地球转，这是地球和月球的宿命，是地球和月球无能为力的，只能这样。 春发、夏长、秋收、冬藏，桃树只能结桃子，杏树只能结杏子，这是植物的宿命，植物只能如此。鱼只能在水中生存，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，食草动物吃草，食肉动物吃肉，猫捉老鼠，狗看家园，一头猪从生下来就决定了最后要进屠宰场，这是动物的宿命，只能如此。 人会生老病死，作为人，逃不出这个生老病死的程序，这是宿命。 每一种，每一个生命，都有自己生命运行发展的轨迹，这是程序决定的，是不允许随意改变的，也是自身难以改变的，这是宿命。 整个宇宙包括宇宙中的万千生灵，都是按照程序有序安排的，可以这么说，一切都是按照“剧本”在演出，每一种生命，每一个人，都是剧本中被确定好的角色，只能按照剧本的情节演绎，什么时候生，什么时候死，什么时候发财，什么时候生病，什么时候遭难，什么时候当官，等等，等等，都是被计划好的，这是宿命，人只能如此。 谁能逃出这必然的宿命？没有多少人能逃得出去。 演员只能根据编剧者的剧本按照导演的要求演绎剧本中的人物，需要哭的时候必须哭，需要笑的时候必须笑，需要生气的时候必须生气，需要喜悦的时候必须喜悦，即使说的话语，也是预先设计好的，由不得自己。 人间是个大剧本，生活在人间这个大剧本中的人，只是这个大剧本中的一个人物，谁是主演，谁是一般性演员，谁是群众，谁什么时候出场，谁什么时候退场，都是规划好的，尽管人们自我感觉不到，尽管每一个人自我感觉一切是自己在选择，自己在做决定，但实际情况是，我们的一切言论行为早已安排好了，许多事，尽管自己不情愿，但必须去做；有些话，尽管自己不想说，但不得不说，生我们的人，我们只能，也必须叫母亲，不能称呼为奶奶或姐姐。 既然是剧本，时间是不存在的，我们从头至尾翻看一部小说，小说中的人物和情节历历在目。当我们翻到第80页，我们说第80页就是现在，第80页前的是过去，第80页后的是未来，但是，如果我们把翻看的秩序打乱，随意翻，任意的一页就是现在。把小说放置几年再翻看，人物和情节依然栩栩如生，依然是现在，所以，不存在过去、现在、未来的问题。作为人，我们感觉到此时此刻就是现在，就是今天，过去的一天是昨天，未来的一天是明天，实际上，作为看剧本的人，是可以看到我们明天的状况的，我们自身之所以看不到明天的情形，是因为我们被局限在剧本中，我们无法回到过去，也无法提前进入未来，因为我们是人，而不是神，作为人，是不允许知晓剧本内容的。一旦知晓了，就会破坏程序，就会宇宙大乱。“民可使由之，不可使知之，”这是对人的一种慈悲，也是剧本演绎的要求。 但是，规律皆有例外，“天网恢恢，疏而不失，”但也网开一面，对于98%的生命而言，只能按照剧本演绎，对于1%——2%的生命而言，可以网开一面，这也是程序的一部分，安排好的演员由于特殊情况不再继续演出了，不再担当剧本中的角色了，导演会换另一个演员继续按照剧本情节演出。 人类贤哲们不断探索人生和生命及时间空间的奥秘，给我们指出了一条光明的锦绣大道，基督耶稣所引导的道就是通往天国之道，耶稣虽然没有解释，但按照基督耶稣所指引的道走，就可以摆脱固有程序的束缚而进入上帝的王国。佛陀释迦牟尼苦口婆心让我们无我相，放下我执，也是引导我们游出苦海而到达佛的彼岸，穆罕默德也告诉我们只要借助安拉（上帝）权威的力量就可以逃脱天地的疆域，就可以走出“剧本”而去享受天堂的生活。老子更是给我们指出了“长生久视”之道。高灵赛斯关于意识和投射，意识和现实的指导无不在告诉我们通过修行修炼是可以走出“编好的程序”而自行演绎自己生命的时空的。智者奥修结合现实所禅发的智慧也是在启发我们如何走出必然性从而进入自由王国。 万象生心灵，心灵超万象，心从境生，境由心造，对芸芸众生而言，一切是天命，只能顺天命而行，因为你肉眼凡胎，根本不明白人和生命及时间空间是怎么回事，你只能按照设计好的程序乖乖地演绎剧本中的角色。对小智小信的人们而言，你只有一点小聪明，你偶尔能清明片刻，但大多数情况下是懵懵懂懂糊里糊涂的，你没有足够的智慧和能量能逃脱程序的必然束缚，所以，一切也是宿命。 不仅要知其然，还要知其所以然，才能找到突破口，找到通道；知其所以然，然后付诸行动者，才能进入通道走出通道进入更加辽阔的生命疆域。就像知晓电脑程序的人可以改变程序，知晓人生和生命奥秘的人就可以改变宿命而按照自己理想的愿望进入更加广阔的天地去享受更加自由的生活乐趣。 必须要反常思维，否则难逃宿命，要忙世人之所闲，闲世人之所忙，因为98%芸芸众生是按照宿命程序演绎人生的，他们的人生和生命轨迹是早已按照剧本编好了的，如果想逃脱天地的疆域，想跳出三界不受五行的束缚，想走出必然王国进入自由王国，就绝对不能与芸芸大众的思维和意识同频共振，必须“反其道而行之，”你怕的，我不怕，你不怕的，我怕；你忙的，我不忙，你不忙的，我忙；你喜欢的，我不喜欢，你不喜欢的，我喜欢；你哭时，我笑，你笑时，我哭。。。。。。 生命禅院导游所导游的路是反宿命的，是反人的，是要导游人先承认宿命，认识宿命，然后超越宿命。认识到宿命容易，但超越宿命不易，这需要浑沌思维，需要对人生、生命、时间、空间等有透彻的了解，需要对程序和“剧本”有详尽的掌握，更需要知晓超越宿命的法门，否则，任何人难逃宿命。靠侥幸是绝对没有希望的，乱冲乱撞是绝对找不到天国之门的，“天国的门是窄的，找到的人不多，找到了能进去的人更少，”因为这里面有奥秘，有法门。 总之，对98%的大众而言，一切是宿命使然，对1——2%的禅院草而言，一切皆识与心。 我再告诉大家，我有超越宿命，超越时空的法门。 来自生命禅院大学网
"一命二运三风水" 出自哪里
原句最早出现在清代，出自清代满族文学家文康所着的《儿女英雄传》（又名《金玉缘》或《日下新书》）。是形容人的一生受哪些因素所影响，命中的成功与失败需要注意的一些事情。多在“相术”和中国的玄学等中常见到。 大意为：决定人的一生的因素，按重要程度分别是：命，运气，风水，功德，读书（包括修心，学习知识等）。关于本词条的解释目前尚无任何着作，因此无从考证。目前，出处最早可溯寻至清代文康所着的《儿女英雄传》中。
