梦见婴儿车 童床 婴车 摇篮

梦见摇篮，并且有一个可爱的婴儿睡在里面，预示着繁荣的景象将来来临。

梦见摇篮可以表示新生活或新的开始。在一个具有预言意义的梦里，摇篮代表可能的希望或怀孕。

梦见用摇篮哄小孩睡觉，预示你的家人可能要遭受严重的疾病折磨。

梦见可爱的婴儿躺在摇篮里，预示兴旺发达，以及对可爱的孩子们的爱。

梦见小小的童床，代表着希望与快乐。

年轻的女性梦见自己正在摇晃着摇篮，表示她已堕落，应该留意别人的批评。

梦见把自己的孩子放进摇篮中摇，表示家庭成员中将有人得重病。

梦见婴儿车，表示和你志趣相投的朋友，时常为你带来意外的事。

我有店面 开个玩具 婴童玩具 店顺便 卖点衣服 鞋子的东西 起什么名字好 ？

小孩的玩具店啊…

婴灵能投胎吗，道家如何超度婴灵，送堕胎婴灵

　　您是否有以下烦恼因为流产而内心难安？运气不佳，事事不顺？1、堕胎犯了佛家杀业！2、婴灵无功德、不能轮回投胎！3、跟随父母、怨恨”报复父母！4、会感到运气不佳、事事不顺！5、身体不如以前、精神恍惚！6、内心不安，怎么帮助宝宝？婴灵无法转世，徘徊在世埋怨父母,堕胎非常严重，今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素。泰国超度法门，超度婴灵轮回转世。法事之家婴灵超度法事，净化自身煞气、化解婴灵怨气、使其早日轮回！法事之家邀请泰国慈悲心及法力高深的师傅超度婴灵，让他可以消除怨气得以往生。1、超度婴灵对其父母来说是一种功德，可使自己的业障及罪孽得到解除。2、可以化解婴灵的怨气，使它不再心怀愤恨，对父母家人苦苦纠缠。3、可以免造恶业，不被果报纠缠。4、可以使婴灵得到度化、重新轮回。5、可以消灾除难，保佑夫妻和睦。6、保佑平安和顺，身体健康，财运、事业运、健康运等都会得到提升。7、内心得到宽慰，可以更好的生活和工作。

婴灵能投胎吗，道家如何超度婴灵，送堕胎婴灵

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童妍和童雅哪个名字好

　　“童妍”总论 　　姓名用字 　　繁体字 　　简体笔画 　　繁体笔画 　　康熙笔画 　　字义五行 　　偏旁部首 　　汉字拼音 　　童 　　童 　　12 　　12 　　12 　　木 　　立 　　tóng 　　妍 　　妍 　　7 　　7 　　7 　　水 　　女 　　yán 　　三才五行：姓氏五行与名字五行构成“木水水”天人地三才，配置极佳。 　　周易卦象：姓名卦象是（雷山小过）之（雷火丰），卦象佳，卦气较旺，姓名成功运佳。 　　姓名灵数：姓名灵数为1，具有自信、坚强、领导他人的天赋。 　　总格数理：姓名总格为19，遮云蔽月的辛苦重来数。成功虽早，慎防亏空，内外不合，障碍重重。 　　总体评分：95分，您的名字取得非常棒！ 　　NO.1 三才五行 　　从字义五行、姓名三才来分析姓名中所包含的性格、事业、财运、健康等信息 　　字义五行 　　您的名字为单字名，“妍”字为您的姓名核心！ 　　“妍”字的主五行为“水”，对于喜“水”的人来说，可以增强其智慧，聪明好学、足智多谋、刚柔相济；但对于忌“水”的人来说，则会变的急躁，易出祸端，平生多波折，人生起伏较大。

梦见婴灵把狗杀了

　　2011年，我女儿不慎怀上了第二胎，打电话问我该怎么办。我告诉她，堕胎是杀人的重罪，既然怀上了，就只能把她生下来，宁愿受点经济损失也不能堕胎！她的儿子已七岁，很想再有一个女儿，而且她感觉这次妊娠反应与前次不一样，很可能是个女儿。于是就同意了我的意见，忍受着较重的妊娠反应。岂知三个月后，妊娠反应减轻时，医院发现胎儿已经没有心动，停止发育也超过一周。医生劝她立即人工流产，于是她听从医嘱作了人流手术。 我学佛后，懂得人死后四十九日内为中阴身阶段。四十九日后就随业投生了。在这四十九日内，诵经念佛，超度亡灵，最为有用。因此，得到女儿已作人流的消息后，我决定尽快为这不幸夭折的婴灵诵七部《地藏经》。我想，这小东西折磨我女儿三个月就走了，看来是我女儿的冤家债主。我诵经可以帮助他们化解冤结，我女儿也就能平安无事。我又担心女儿不会照顾好自己，流产后若休息不好容易带下病来，匆匆决定：立即从南京赶到北京，一边照顾女儿，一边诵《地藏经》。 由于车票难买，而我又急着要走，就只得坐了一趟到北京的慢车。到北京女儿家已经是次日下午了。晚饭后，我非常疲倦，就在心中对婴灵说：“小家伙，今天我太累了，明天再开始给你诵经吧！”次日清晨四点多钟，我就被女婿叫醒：“妈，您到那边陪优优（我外孙的名字）睡吧；陈欣(我女儿的名字)肚子痛了一夜，现在我陪她到医院挂急诊去。”我起床看表，已近5点，决定马上开始诵经。就这样开始了诵第一遍《地藏经》。我女儿到医院检查后并没有什么问题，回家休息通便后就不疼了。(后来佛友们分析，女儿当夜受折磨，可能是因为我发愿诵经超度后迟迟没有开始，在催促提醒我吧。) 就这样带着旅途的疲倦，从这天凌晨开始了照顾女儿和为那个未出生的小外孙诵《地藏经》的紧张生活：每天除了为女儿他们一家做一日三餐、照顾他们外，在每天早上他们还没有起床之前，就开始做早课；晚上厨房收拾妥当后，开始做晚课，念一个小时佛；中午午睡后，一心读诵《地藏经》，功德回向给他。由于那时自己毕竟是67岁的年龄了，这样一天下来，感觉很累。但是心中觉得很踏实，毕竟我是在做一个佛弟子之所当为。那些天每次晚课后，因为较累，总是倒头便睡，而且一夜无梦。 这样过了几天后，一个夜里，我做了一个奇怪而清晰的梦。我听到隔壁房间中有两个人对话，其中一个说：“你看这个应该到哪一道？天道还是人道？”另一个说：“我看可以到天道。”听到这段话，我就醒来了。我很奇怪，那些天晚上都没有做过梦。而且从我学佛以来，也从来没有做过涉及佛法内容的梦。《地藏经》中有“经声毕是遍数，当得解脱。”我是不是已经诵满七遍了？由于那些天都忙得晕头转向，也一直没有去刻意计算遍数。这时候，我开始仔细回忆：我是上星期三到北京的，星期四开始第一遍诵经，到昨晚星期三刚好第七遍。我心中十分高兴，这不仅因为自己学佛这么多年来第一次做了涉及佛法内容的梦，更因为这个梦让我清楚的知道自己诵经超度流产小外孙其事不虚。而且，我更深深领悟佛菩萨的确是真语者、实语者、不异语者、不诳语者。我感觉到这个清晰的梦，也同时就是佛菩萨对我的度化，使我对学佛更加信心坚固。我立即起床，来到佛前叩谢佛恩，又感恩戴德的念了一千声“南无地藏王菩萨”圣号。 次日，我想超度的事情已经妥善完毕了，这时女儿的健康状况也很好，就打算今天好好放松一下吧，舒缓一下这一周来的紧张和疲劳。刚好那天晚上电视上有一个我爱看的侦探连续剧。（由于当时自己学佛还不够深入，还没能自觉抵制电视的诱惑。）于是我就在那天下午提前做完当天的晚课，准备晚上一个人安心看电视了。晚上我正欣赏着电视节目，突然我看到旁边的门把动了一下（女儿家的门把手是一字形长柄状而非圆形的，门把转动时会从横的“一”字形变成竖的“丨”字形。这个变化非常明显）。我当时心想这一定是小优优(外孙)想要进来玩耍，而等会儿再看看他又没有进来。心想他不进来吵我正好，我可以安安静静的看电视。在电视剧刚刚结束的时候，我听到门外优优大声喊“阿婆！”我想，这孩子真讨喜，我刚好看完了电视他要进来玩耍，就说：“优优，进来！” 但是我回了话却不见人进来、而门外也没有动静。我就去开门，却发现门外根本无人。我叫道“优优呢？”女儿躺在隔壁屋中的床上说：“优优在楼下玩哩！”我说：“二十分钟前他是不是来动过我的门？”女儿说：“他一小时前就下楼玩去了。” 我问她：“你是不是来动过门？”她说：“您就安心的看电视吧，没人打扰你！”我说：“不对！明明刚才有人转动过门把，而且我刚才还明明听到优优叫阿婆呢！” 这时候，我突然想起《百业经》中有一段话，说天人的规矩是：生天后会马上作三种观察，看自己从何而来，以何因缘而来，将去何方。我立即明白了：这一定是那个夭折的婴灵生天后回来谢我的，因为如果她顺利出生也应该叫我阿婆的。我自己是一个理智型的人，学佛以后从来没有产生过幻觉，而且这件事是发生在我已经做完诵经超度、正在完全放松休息的时候，这当然就更不是幻觉所能解释的。联想到头天晚上的那个梦，让我心中暗暗震惊，也让我深深体会到佛菩萨的言语无虚，《地藏经》的无尽功德。 初学佛的时候，我读《地藏经》，觉得这大概是佛陀想要教人止恶向善才这么说的吧，对于经中的话，未全生信。读《百业经》时，也觉得这些公案好似神话故事。但是，经过这件事情之后(还有其他一些事情)，让我深深感到：佛经虽然让人觉得很奇妙、不可思议，但却的的确确是真实不虚的；而且只要我们自己信心坚固，能够踏实按照佛陀教诲去做，佛性也是完全能够亲自证实的！ 从此，我对地藏菩萨有了一份特别深重的感恩之心。不论走到哪里，只要我看到地藏菩萨像，我一定要虔诚礼拜。因为我知道，是地藏菩萨加强了我学佛的信心。是地藏菩萨和《地藏经》的真实功德引领我向着佛陀指引的智慧觉悟之路坚定的走下去。 今天是地藏菩萨诞辰，为了报答地藏菩萨无尽深恩，昨夜我连夜赶写这篇稿件，将我这段亲身经历奉献给大家，希望所有的人都能够深信因果，深信佛语，绝不杀生、绝不堕胎，诚心忏悔往昔所造一切恶业，为自己过去伤害过的一切众生多诵经念佛，助印放生，以此功德超度他们往生西方净土、共证菩提。 怎样自行超拔被堕胎的婴灵有女网友对自己堕胎多个极为后悔，可能也由此尝受到了运气受阻的滋味。据说婴灵来人世一次实属不易，结果还被母亲遗弃了，所以它们的嗔恨心都很强，虽然被堕胎，灵识却经久不散，围绕母亲身边或附着在母亲身上，以图报被遗弃之冤仇，所以它们也是很不好超度的冤亲债主。在实际生活中，堕胎一般由两种原因造成：一种是正式夫妻婚后，为响应国家独生子女的政策规定，因避孕不当而造成的堕胎，象笔者就是此种情况。一种是非婚怀孕，造成的没有政策依据的怀孕而堕胎。前一种堕胎次数尚可控制，而后一种则因控制不当或男友的频繁更换造成多次堕胎，而增加了自己的罪业，因堕胎婴灵太多遭遇心灵与肉体的痛苦，更严重的是造成霉运的根源。下面转发一篇大悲堂网的文章，以为这些堕胎母亲为超度自己的堕胎婴灵做参考。但是请堕胎母亲注意，在念诵地藏经回向的时候，是应当将诵经功德供养给地藏王菩萨的：祈请地藏王菩萨超拔堕胎婴灵的灵识前往西方净土。请堕胎母亲一试。 现在的世界很混乱,很多妇女都有过不光彩的堕胎史,不管"因"是什么,堕胎了是事实.那么堕胎儿最后会去哪里呢?一般,妇女怀孕20-45天左右时间,胎心就会注入,所谓胎心,就是胎儿的神识!所以严格来说,从那个时候起,一个新的生命就已经存在了.准备投胎到人道的众生在地府第10殿里等候轮回,轮回门一开,就纷纷离去,进入娘胎后,如果被堕掉,那么他既到不了阳间,也回不去阴间,因为在阴间里,他已经是出入境手续办过了,就等于是出来了,但是最后又到不了阳间,两边着不了头啊,名副其实的孤魂野鬼,没有人管了.是非常的可怜.一般,堕胎儿,还保留着孩童的想法,他们渴望被父母疼爱,渴望和其他小朋友一样吃好吃的,穿好看的.也许他们等了好久好久才有这么一个投生为人的机会,要知道人身难得啊....但是却因为种种原因,他们的母亲抛弃了他们,没有让他们来到这个世界,此时此刻,他们会憎恨,甚至迁怒与父母,因为也没有地方去,所以他们只能跟着母亲跟着父亲...而这样,因为憎恨迁怒这些念头,会让父母非常的不顺,由堕胎儿压着的运,自然好不到哪里去.更不用说,有些妇女还不止堕过1个....那现在我们既然有缘分听闻佛法,我们必须认识到这个问题的严重性,到底该怎么帮助这些孩子呢?四个步骤:1,道歉即忏悔~!2,沟通即"供养"3,讲极乐世界的故事,让他们升起向往的心4,发大愿做大功德,回向给菩萨利益一起众生,请菩萨帮忙带走孩子并做安排.四个步骤，看似容易，要做好做全不容易.1,道歉即忏悔:首先要明白自己犯的过错,堕胎一般是由于邪淫,和忽视生命造成,要有针对性的进行忏悔,但由于对方是小孩子,如果看到母亲歇斯底里的大哭大叫还打自己一定会吓到他门的.所以不可以这种方式来道歉,只能想讲故事一样的把自己过去做的种种事讲述出来,向孩子解释为什么当时没有要他,要忏悔自己的无知,要忏悔自己的狠心,更要软化孩子憎恨你的心!2,沟通和"供养":沟通和“供养”，也许这个供养说法有问题，因为供养只是针对三宝而言，但我暂时也没有想出比这个更合适的词语。简单贴个其他佛友写的帖子,大家可以学学如何沟通和供养:怎样供养婴灵今天跟我妈妈聊天发现我妈妈心脏病没能全好，妈妈很精进念地藏经一个半月能念100部，天天都在家忏悔磕头的。估计是堕胎的问题，我就试着找明见师父看看我妈妈堕胎的两个胎儿走了没有，明见师父很快回答说没有，都在我预料中，妈妈念地藏经不如法，我在旁边听有时都听不懂，读得很快，估计回向方法也不对，但是我以前不懂。这还不是关键，明见师父说婴灵要供养才会慢慢去掉嗔恨心才会自动离开，因为小孩是听不懂地藏经的。下面是师父教我妈妈的供养婴灵的方法，写出来方便学习。我们在吃饭时先陈出2个小碟搁在边上，然后我们吃，吃完了后说大宝二宝你们吃不下妈妈替你们吃吧。喝水也一样。买小孩子爱玩的玩具放在床叫他玩。睡前说故事给小孩们听，和他们交流心里话，向他们解释下当年为什么不要他们。有时到家了，和他们说说话比如今天干了什么和什么人见面了，工作遇到了什么麻烦了，有什么开心的事，分享一下，让他们体会到原来妈妈是关心我们的，爱我们的，心慢慢就软化了，孩子呀就是要哄的。还有就是婴灵被超度后要发心悔改，要不婴灵还是会回来的（如果真是这样，说明婴灵并未被超度，笔者认为，在超度之前，堕胎母亲就应当发心不间断的忏悔，而并不是在超度之后再忏悔——云中凤），这是慧畅师父教的。希望妈妈身体越来越好，再次感恩两位师父，南无阿弥陀佛！3,讲西方极乐世界的故事,让他们升起向往的心.在和孩子进行沟通"供养"以后,做母亲的能感觉到孩子心,到底是否已经愿意原谅你了,做母亲的心里会清楚明白,当你感觉到孩子已经开始原谅你了,从原来的恨转成爱的时候,你就可以向他讲述西方极乐世界的故事,让他们升起向往的心,这样的话,他们自己有这个愿力,将来超度他们更容易一些.4,发大愿做大功德,回向给菩萨利益一切众生,请菩萨帮忙带走孩子并做安排.所谓发大愿就是跪在佛前,发个愿,而这个愿要发的大,因为大家知道业力不敌愿力,所以一定要发愿,才更能成事.比如你一月收入多少,你可以说,在固定的期限内(比如半年,一年内)要拿出几倍的收入来做善事(可以捐助真正贫困的寺庙供养那里的僧人,或者捐助残疾孤儿等等),以表真心,最后你要去落实这个愿,做完后回响的时候请务必说,将此功德统统回响给观世音菩萨或地藏王菩萨(诸大菩萨都可)利益一切众生,并请菩萨大发慈悲超拔安排你的孩子到好地方去,免受流离之苦!大慈大悲的观世音菩萨有求必应,只要你发自一颗真心.

请各位帮我给我幺儿起名字 ，男孩姓陈，三个字的最后个字希望是童，谢谢

　　哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 雨泽 (恩惠像雨一样多) 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子) 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 志泽 (泽：广域的水源) 弘文 (弘扬;文:文学家) 宇帆 (气宇不凡) 超群 (超群出众) 鼎盛 (鼎鼎有名;兴盛) 睿渊 (睿智;学识渊博) 哲瀚 (拥有广大的学问) 致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 烨磊（光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 远航（好男儿，就放他去远航吧） 英杰（英俊杰出） 浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜（出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 臣曦（谐音晨曦，早晨的第一缕阳光） 睿阳（希望孩子以后睿智聪慧） 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 明杰 明智,杰出 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 天磊 磊：众石累积 绍辉 绍：继承 辉：光辉 浩南 浩：浩大 泽洋 广阔的海洋 鑫磊 鑫：财富 鹏煊 煊：光明 博文 文韬武略，博大精深 昊强 昊：苍天，苍穹 越泽 越过广阔的水源 博超 博：博大 超：超越 君浩 君：君子 浩：浩大 子骞 骞：高举，飞起 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 烨霖 烨：光明 浩楠 浩：浩大 楠：坚固 睿祺 睿：睿智 祺：吉祥 昊然 昊：苍天，苍穹 答案补充 你可以在其中找一个字啊

自己在家如何超度堕胎婴灵

　　可以按照自己的能力用这些方法！ 　　念诵地藏经或地藏菩萨名号连续90天、每天30到60分钟。 　　或抄经文----地藏经 30部 或磕头---礼佛拜忏2万个或多多放生千元 　　任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可 　　念经、佛号、咒语都可以用这个回向文 　　回向文是：愿以此功德回向给（名字）的堕胎婴灵 愿你早日离苦得乐， 　　脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身 　　语意之所生，一切我今皆忏悔。 　　三遍 　　一般短命的都是累世有杀生因果的 有的很多很快转世了 有的就来了业的 　　之后另有安排或去人道 天界 等等！ 不过念诵经咒 佛号回向 不管去宇 　　宙哪里都可以得到佛法的利益和加持的

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　　金稻农

童姓怎么来的？

　　童 姓氏 　　一、姓氏源流 　　童（Tóng）姓源出有二： 　　1、源自上古，是黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就象钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙就以祖上名字中的'童'字命姓，称童姓。 　　2、出自胥姓，始自风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改“胥”为“童”，称童姓。 　　二、迁徙分布 　　关于童姓的来源，是记载于唐人所著的《姓纂》一书：“颛顼生老童，子孙以王父字为氏，望出渤海。”老童在我国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物，帝喾时专司“光融天下”的前后两位祝融氏——重黎和吴回，便都是老童的儿子。重黎的子孙，是后世的司马氏；吴回的子孙，繁衍更广，后世的岑、胡、彭、钱、曹、坐、娄、苏、顾、温、董等姓，都是吴回的后代。由此可见，把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大家族”，实在是顶恰当不过的。童姓的先人，早期都是活跃于渤海，即今山东省北部地方，然后逐渐向南播迁，到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏，望族居雁门郡（今山西省代县西北）。这一点，从2000年来童姓人士在历史上的活动情形，便可获得了解。最早在历史上出人头地的童姓人士，是东汉时期山东诸城地方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊。历史上的童姓饱学高士，真是不胜枚举，譬如，唐代的童翰卿，是宣宗和懿宗年间工于诗词的著名才子；曾任袁州教授的童宗说，也是唐朝时以眉宇秀整，尚友拔俗而见称的名士，著有一部《柳文音注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。童姓现今在中国并不是一个大姓，人数也不很多。在大陆未列入前一百位大姓，在台湾排第九十七位。