射手的创作背景
MP魔幻力量嘎嘎表示，经过几年的表演经验，发现舞曲类的音乐更容易与台下观众互动。MP魔幻力量廷廷表示，这首歌一开始想要在舞曲上面下很大的工夫，在设计的时候，当时还没有想到“射手”这个主题，原本这首歌一开始是“后羿”，但后来想说既然有后羿，不如来个东西方的射手，所以又有了后羿，又有了丘比特，干脆就叫射手好了，既然有射手我们就想到了拉弓，就有了射手舞。
自由射手歌词
歌曲:自由 歌手:顾莉雅 词:欧阳永亮 曲:欧阳永亮/顾莉雅 不要那样看我 像只恐龙吓我 不要背后偷偷损我 没事别来烦我 玫瑰别再送我 不要随便说爱我 我性格很自我 我想法也很多 伤到了你别怪我 不要说的太多 不要总教训我 我要找回真正的自我 放开我的手 请你还给我自由 随你怎么说 反正我有我天空 放开我的手 请你还给我自由 我走我的路 别想我回头 放开我的手 请你还给我自由 随你怎么说 反正我有我天空 放开我的手 请你还给我自由 我走我的路 别想我回头 Zi由> - 顾莉雅 我性格很自我 我想法也很多 伤到了你别怪我 不要说的太多 不要总教训我 我要找回真正的自我 放开我的手 请你还给我自由 随你怎么说 反正我有我天空 放开我的手 请你还给我自由 我走我的路 别想我回头 放开我的手 请你还给我自由 随你怎么说 反正我有我天空 放开我的手 请你还给我自由 我走我的路 别想我回头 - 顾莉雅 放开我的手 请你还给我自由 随你怎么说 反正我有我天空 放开我的手 请你还给我自由 我走我的路 别想我回头 放开我的手 请你还给我自由 随你怎么说 反正我有我天空 放开我的手 请你还给我自由 我走我的路 别想我回头
安和桥的创作背景
安和桥&安河桥：《安和桥北》的影响范围当真不算太广泛，但所到之处几乎“镖镖必达”，听众之于宋冬野、之于“安和桥”的讨论热度极高，还有乐评人戏称“北京地铁四号线终点站安河桥北能成为新的粉丝朝拜圣地吗？”只不过，此“安河桥”非彼“安和桥”，曾经被宋冬野认为看到名字就想生活在此一辈子的世外桃源活生生被改成了一架现如今没灵魂的钢筋水泥桥，于是曾经的“安澜、平和”之意也顿失，《安和桥北》便成了一张献给过去人事物的专辑，这其中有变成了“安河桥”的“安和桥”，有董小姐、莉莉安等大美妞儿，还有有宋冬野先生最深爱的他的奶奶——张先诺女士 。
安和桥的创作背景
安和桥&安河桥：《安和桥北》的影响范围当真不算太广泛，但所到之处几乎“镖镖必达”，听众之于宋冬野、之于“安和桥”的讨论热度极高，还有乐评人戏称“北京地铁四号线终点站安河桥北能成为新的粉丝朝拜圣地吗？”只不过，此“安河桥”非彼“安和桥”，曾经被宋冬野认为看到名字就想生活在此一辈子的世外桃源活生生被改成了一架现如今没灵魂的钢筋水泥桥，于是曾经的“安澜、平和”之意也顿失，《安和桥北》便成了一张献给过去人事物的专辑，这其中有变成了“安河桥”的“安和桥”，有董小姐、莉莉安等大美妞儿，还有有宋冬野先生最深爱的他的奶奶——张先诺女士 。
男人的本命年红短裤应该由谁送
按老说法是由长辈人出于疼孩子送，其实北京地区讲究是除夕晚上送条红腰带。
百家姓是谁创作的
我来说说姓氏的由来，当年黄帝拼合部落之前，各个部落为了区分，都有不同的象征物或者自己部落最有特点或最出名的东西，这就是最原始的姓氏了，比如说马的部落，鹿的部落等等……顺便说一句，中国的腾龙就是当时黄帝合并部落后，几个大部落的形象绘制到了一起。当然，简简单单一些部落是不能拼成百家姓的，再到后来，秦始皇通知天下之前，天下曾被瓜分成无数小国，每个小国都有自己的号，于是6国收复小国，秦始皇收复6国，天下的姓便更多了。再往后，无数的起义，各个朝代的变迁，每个朝代都会带来一些不同的姓氏。以上说的只是姓氏的基本起源，也有一些姓氏是被逼无奈的，几个例子，比如说“田”这个姓氏，姓田的本来是姓赵的，在古书上看过，具体因为什么忘了，反正是说姓赵的一户人家被通缉，无奈背井离乡，在他乡找根，为了逃避通缉改了姓氏姓田，从此世界上才有了“田”的这个姓。同样的还有很多，比如说复姓“第九”，一些人被困了起来，（因为什么还是忘了）为了区分方便，各人分别从第一往后排，结果死伤大半，最后传下来的只有第九这个一个了，听说国内目前只有一户家庭是这个姓了。总而言之，百家姓不是某个人发明的，而是经过历史的演变逐渐形成的，如果你是问谁总结的，确实已经无从考证了，还是看楼上的吧。
《肖申克的救赎》里放的两个意大利女高音演唱的歌剧叫什么啊？
肖申克的救赎里是Che soave zefiretto
萧红的女性创作 简答题
萧红的文章的特点如下： 文体特征 萧红的小说具有鲜明的文体特征，创造出场景性的小说结构。系列散文《商市街》在发表时曾遭到“看不明白”的议论，因为萧红使用了不少小说的技巧，这样的写作形式在20世纪30年代异常新颖，从文体上看，它更接近小说，不过它又是“不折不扣的生活记录”（萧军《商市街·读后记》）。在中国现代小说史上，从《商市街》、《生死场》到《呼兰河传》，萧红打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以其独特的超常规语言、自传式叙事方法、非情节化的结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”小说文体风格。这种小说文体的发展道路就是中国现代小说的散文化，从一个方面实现了文学史的衔接、承续，在审美意识上沟通了现代文学与传统文学。更准确地说，是把传统文学中最高雅的部分——诗和散文，与现代文学中已经代替了诗而成为主体的部分——小说，实现了新的对接。正是这一对接造就了现代文学中最具生命力的内容。萧红以自己悲剧性的人生，感受和生命体验，观照她所熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇，揭露和批判国民性弱点，抒写着人的悲剧、女性的悲剧和普泛的人类生命的悲剧，从而使其小说获得一种浓烈而深沉的悲剧意蕴和独特而丰厚的文化内涵。 语言特点 萧红的小说有超常规的文体语言，诗化、直率而自然。萧红的创作多有自叙传的色彩，她并不是按照常人的思维循规蹈矩地写作，而是以一种极自然的陌生语言去描写她所熟悉的一切。萧红对语言的超常规运用，既表现为新鲜、生疏，同时又表现为直率、自然。萧红语言的直率首先表现在她率性而言，以她特有的童心观照世界时对这个诗意世界不加雕饰的语言描绘。这种超常规语言的运用在萧红后期的创作中越来越成熟。《牛车上》中的三月春阳、《后花园》中的六月鲜花、《小城三月》中的初春原野等，都是一个个儿童眼中的世界，自然而成，人物风景并不受旧的形式束缚。同时，这种直率的语言又表现出自然的特点，她写的人物是从生活里提炼出来的、活生生的，不管是悲是喜都能使读者产生共鸣。因为直率，不用伪饰、矫情，就更显得自然质朴，直率和自然这两种特性自然成为一体。这种语言没有着意雕琢的痕迹，自然而然，蕴含着一种稚拙浑朴的美、一种独特而醇厚的情调，从而成为“萧红体”小说叙述风格的重要特征。 思想特质 萧红认为作家的首要任务是“对着人类的愚昧”，她认为作家是超阶级的，作家应该为人类而写作。即便是在抗战救亡时期，她也拒绝使小说直通民族主义或爱国主义的宏大主题。萧红的创作摆脱了狭隘的阶级论，具有自己成熟的文学主张，这也是萧红能成为优秀作家的重要前提。萧红创作之初确实接受了左翼文学的影响，有着些许左翼文学激进的色彩，对底层的民众，尤其是底层的被阶级和男性双层压迫的女性给予了深刻的同情，其作品人物多以女性、儿童、老人为主，而女性更为常见，女权主义思想日渐成熟。但是，萧红的创作与流行的现实主义左翼文学又有着很大差异，她的阶级观念不但是政治的、经济的，而且是文化的，是强势与弱势的对立。抛开“抗日”的政治内容， 她的《生死场》依然有直逼人心的惊心动魄的力量。从直接面对人的生存层面说话这个角度来说，萧红或许比鲁迅走得更远、体验得更深、离信仰更近。 萧红（1911-1942），中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。乳名荣华，学名张秀环，后由外祖父改名为张廼莹。笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等。 1911年，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。1932年，结识萧军。1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃儿》。1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年，与端木蕻良同抵香港，之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。 评价： 萧红是一位具有独特艺术风格的女性作家，以其作品中悲喜交杂的情感基调、刚柔并济的语言风格以及独特的写作视角的运用和对行文结构的处理，在文学史中独树一帜。萧红是典型的女文青的性格，爱折腾，不愿守本分，她的一生泛泛而言是很惨的、短命、穷困、奔波，她从十九岁离家出走，这一走便再没回头，中间只辗转回去过一次。
英语翻译 我想追求属于我的思想自由，人格自由，精神自由，
I want to pursue the belongs to my freedom of thoughts,personalitiesand spirits.我觉得这应该比较接进地道的说法。
狮子座的创作背景
曾轶可在参加快乐女声比赛的时候，有一个星座是狮子座的女性朋友很喜欢她写的歌，希望她能帮自己写一首歌，歌名就叫狮子座。后来曾轶可有了灵感就写下了这首歌，原歌还是仓促写在一张试卷的背面。
