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植物大战僵尸机枪射手不能用

  紫色的卡片都是升级植物,需要先种基本植物之后再种上紫色的用以升级机枪射手如LS所说,需要先种双发射手的,然后才能种紫色的升级到机枪射手

想做一套铭文,请问攻速百川适合射手么

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都能用鱼做些什么菜?

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为什么十二生肖不能用别的动物代替?

  从多方面情况来看,十二生肖应当起源于中国,其理由具体如下: 其一:在东汉王充的著作《论衡》中对十二生肖便有较为系统的明确记载。从他在《物势篇》,《言毒篇》,《讥日篇》中的记载可知,子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龙,巳蛇,午马,未羊,申猴,酉鸡,戌狗,亥猪的概念在东汉已相当清楚。 其二:在《周书》卷十一《晋荡公护传》中,对生肖属相已有详细说明。如:"昔在武川镇生当兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。" 其三:据考古出土资料《日书》可知,秦代已大体将十二地支与十二兽相联系。(尽管当时的十二兽与后来的十二兽有所不同) 其四:在先秦的古籍中,如《诗经.小雅.吉日》,《礼记》卷十七《月令》,《吴越春秋》卷四《阖闾内传》,也有一些记载,但是否为十二生肖纪年,目前尚有争议。 从以上事例来看,春秋战国之前甚至周代已存在十二兽即十二生肖。这说明十二兽在中国已有久远的历史,同时也说明十二兽是中国人自己创造发明的,而不是从西方或其它什么地方传入的,其起源地当是中国中原地区。 十二生肖是由西方传入的吗? 关于十二生肖起源的时间和地点,众说纷纭。清人赵翼最早提出它是由西方诸国,经西域由突厥民族传入中国的,他的主要根据是《新唐书》卷二一七下《黠戛斯传》和《太平寰宇记》。据上述资料记载,西方的回鹘和黠戛人也者是用十二生肖纪年。许多历法学家都不能提出足够的证据反驳他的这种看法,但只要仔细推究,其中的漏洞也就不难发现了。 《新唐书》和《太平寰宇记》所记回鹘和黠戛斯人以十二生肖纪年,当是在前745年以后,因回鹘人是在前745年灭亡突厥汗国之后建立回鹘汗国的,而黠戛斯人则是在公元840年攻破回鹘汗国后而建立黠戛斯国,他们的十二生肖纪年法当是直接继承被其灭亡的突厥汗国。据大量史料记载,古代突厥各民族的十二生肖纪年法不是西方而是由中国传入的。其原因具体如下: 1:突厥各族在隋之前无法,其十二生肖纪年法是隋代由中原传入的; 2:突厥人于8世纪要30年代才有使用十二生肖纪年法的明确记载; 3:回鹘时代才较为普通地使用十二生肖纪年法; 4:形书于是11世纪的《突厥语大词典》中有关于十二生肖纪年法及其来源的记载,原句如下:"突厥人取十二种动物之名称来记年"。 (注:如需详知史料具体出处,请与我网站联系。) 据资料可知,隋朝于公元586年颁历于突厥,而突厥只吸收了十二生肖记年法。未采用干支纪年法。据突厥碑文所载,突厥人是在公元730年帮开始使用十二生肖纪年,而在突厥之后的回鹘汗国和黠戛斯汗国,他们使用十二生肖纪年法当是从突厥人中延续下来。由此可以说明。赵翼关于十二生肖是由西方传入的说法是没有根据的。 生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的起源,历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁","大挠作甲子"就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说:"盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。"(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之,然均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智,作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载,现有文献资料中,以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 :"吉日庚午,即差我马"八个字,意思是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子,这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有:"子,鼠也,盗者兑口希须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须 ,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子,青赤色……已,虫也 ,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……" 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为,这是迄今为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载: "寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也,酉,鸡也。 卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……已,蛇也。申,猴也。" 以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种,唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说: "辰为龙,已为蛇。辰、已之位在东南。" 如此,十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝,生肖已普遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗,其言曰: "鼠迹生尘案,牛羊暮下来。 虎哺坐空谷,兔月向窗开。 龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。 马兰方远摘,羊负始春栽。 猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。 狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。"

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