上兑下离是什么卦
革卦 革梗，去而不用之义，所以去旧也。卦德上兑悦、下离明，悦本于明，以明制悦，悦而不得有妄，明而不得有昧，明中出悦，悦中有明，故谓革。
上兑下震是什么卦
随卦第十七。追随的原则：则善而从，精诚团结
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
【原文】 随：元亨，利贞，无咎。 【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。 随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。 初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。 六二心不能专，顾此失彼，因小失大； 六三舍轻就重，随从尊上，有求必得； 九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶； 上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。 何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。 何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。 曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！ 内卦震为长男，为动、行动。外卦为兑，为少女、为和悦。内卦为贞为自己，外卦为悔为对方， 内震卦长男动而外兑卦少女和悦，男欢女爱景象，关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊？ 随卦有乾卦之四德“元、亨、利、贞。”但必须坚贞、纯正。 在孔子（前551年～前479年）出生24年前，鲁国发生了一件事情。穆姜是鲁宣公的妻，成公的母亲，她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德，成公十六年（公元前575年，周简王十一年），叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败，穆姜因此被迁东宫。她于是去找史官卜筮。 开始住进去的时候，占筮，得到艮之八，史官说：“这叫做艮之随。随，是出走的意思。您一定要赶紧出去。”穆姜说：“不用了！这卦象在《周易》里说‘随，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此虽然得到随卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱。本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做了事情而害自身，不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸。而我都没有，难道合于随卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”，穆姜死在东宫。 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢？ 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元，体之长也。亨......余下全文>>
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
【原文】 随：元亨，利贞，无咎。 【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。 随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。 初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。 六二心不能专，顾此失彼，因小失大； 六三舍轻就重，随从尊上，有求必得； 九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶； 上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。 何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。 何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。 曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！ 内卦震为长男，为动、行动。外卦为兑，为少女、为和悦。内卦为贞为自己，外卦为悔为对方， 内震卦长男动而外兑卦少女和悦，男欢女爱景象，关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊？ 随卦有乾卦之四德“元、亨、利、贞。”但必须坚贞、纯正。 在孔子（前551年～前479年）出生24年前，鲁国发生了一件事情。穆姜是鲁宣公的妻，成公的母亲，她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德，成公十六年（公元前575年，周简王十一年），叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败，穆姜因此被迁东宫。她于是去找史官卜筮。 开始住进去的时候，占筮，得到艮之八，史官说：“这叫做艮之随。随，是出走的意思。您一定要赶紧出去。”穆姜说：“不用了！这卦象在《周易》里说‘随，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此虽然得到随卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱。本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做了事情而害自身，不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸。而我都没有，难道合于随卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”，穆姜死在东宫。 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢？ 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元，体之长也。亨......余下全文>>
《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下
怀孕这件事，你放了很多心机下去，精诚所至，功石为开，用放下的心去生活，调养身体，开心生活每一天，“尤然无事坐，春来草自生。”－某名人
解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 干上兑下
【原文】 （履）①。履虎尾，不咥人②，亨。 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。 【注释】 ①履字当重，原经文无，据补。履，卦名。本卦是异卦相叠(兑下干上)。上卦为干，干为天；下卦为兑，兑为泽。上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。履，《说文》：“足所依也。”即鞋，名词，这里用如动词，意践履。②咥(dié碟)，噬，俗语说咬。 【原文】 《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎干②，是以“履虎尾，不咥人”。“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。 【译文】 《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。兑处干下，意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说。“踩着虎尾巴，老虎不咬人”。“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为干，干为天，九五居干卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然前途光明。 【注释】 ①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，所以说柔履刚。②“说而”旬，此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人；上卦为干，干义刚键，喻指强暴有势力的人。兑处干下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。③疚，《释文》引马云：“疚，病也。”此处当指心病，即愧疚。或说疚，灾害，译文不取。 激 【原文】 《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为干，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。 【原文】 初九：素履往①，无咎。 《象》曰：素履之往，独行愿也。 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。 《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。 【注释】 ①素，白色无文采。履，用于名词，犹言行为。素履，行为纯洁。往，进入(社会)。 【原文】 九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。 《象》曰：幽人贞吉③，中不自乱也。 【译文】 九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。 《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。 【注释】 ①履道，履行道义。②幽人，这里指隐居不仕者。③《象辞》释“贞”为正，与经意有别。 【原文】 六三：眇能视，跛能履①，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君②。 《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也③。武人为于大君，志刚 也。 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。 《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。 【注释】 ①眇(miǎo秒)，目盲。能，读为而。《集解》本作而?转折连词，犹却。②大君，国君。武人为子大君，犹吉武人纂政称君。③位不当也，此以六三爻象、爻位为据，六三，阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当。 【原文】 九四：履虎尾，愬愬①，终吉。 《象》曰：愬愬终吉，志行也。 【译文】 九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。 《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。 【注释】 ①愬愬(sù诉)，恐惧的样子。 【原文】 九五：夬履①，贞厉。 《象》曰：夬履贞......馀下全文>>
上卦兑，下卦艮。。 20分
坤为地，坎为水。 主卦为地水师。 六爻动，外卦坤变为山，则变卦为山水蒙。得到变卦，一般都说某（主卦）之某（变卦）。此卦即为地水师之山水蒙。
解卦《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下问能说服爸妈生孩子吗？ 5分
开始有些困难，然后会搁置一段时间没什么结果，但是最终会说服
解卦《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下 问感情能否复合
周易的确很有道理，但是俩千多年前被孔子注释过后很多地方都被曲解了。所以现在看得懂周易的人的确少之又少，不排除没有人真正看懂这种情况。所以这种变数规律一般人真的不能掌握。你还是做好自己吧。顺应天意。事在人为。
兑上坤下六爻坎 此卦怎么解
兑上坤下，是周易中的《萃》卦
