佛教怎样看待风水
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。 因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真实受用。虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果。所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1、 因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。 2、 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。 因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？ 我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的健康长寿，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌丑陋 。怎么解释呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人，也无法解释。只有佛法才能说明它的所以然。这些人“缘”虽相同，“因”却不同。“因”是过去生中自己种的，是主要的。“缘”是今生得之于父母的，是次要的。 我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，所以说“欲知前世因，今生受者是”（果报）。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命，是种杀业得来的。都是自因自果，自作自受。明白这个道理，就不用怨天尤人。 今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见： 1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。 2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。 处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。 下面分别说一下这三个问题 命相问题 算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知......余下全文>>
佛教如何看待二婚请问在佛教里面如何看待
佛教允许第二次婚姻。理由如下： * “不违国制”是佛教的基本教规，也就是说国家法律规定的，佛教都遵守。 * 佛经中没有禁止二次婚姻的记载。在家居士的戒律中，只是禁止婚外情，没有禁止二次婚姻。 * 古印度的婚姻，与我国古代婚姻有相似之处，比如一夫多妻制。 * 以下是圣严法师关于佛教中离婚和再婚的开示： 离婚的问题，在佛典之中，也不容易找到明确的根据。不过，佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任，既然结为夫妇，结婚之后，应该相亲相爱，互相尊敬，各守各的本分，各尽各的责任，佛教严禁邪淫（私通），婚姻破裂，多数是由夫妇之间的不能互守贞节，夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒，婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛教也主张破镜重圆；所以，佛陀虽不许比丘弟子们介入婚嫁的事件，但仍许可比丘们为‘若男女先已通，而后离别，还和合’（四分律卷三）。因为，男女的离婚，对于彼此的心理，都有不良的影响，尤其对于儿女的抚育，更要负起道德上的责任。根据这一论点而言，也可以说，佛教是反对离婚的。 不过，佛经中也没有说离婚是犯戒的行为。所以，万一由于感情的冲突，趣味的不投，乃至是出于虐待等的重大理由，在忍无可忍的情形下，是可以离婚的，如果是为了满足情欲的理由而离婚，那是不道德的，也不是佛教所许可的，故也是罪恶的。因为，夫妻的离异，最倒楣的是他们无辜的儿女。 在中国的古俗，男子丧妻可以再娶，称为续弦，以为那是道德的，如果女子丧夫，唯有守寡终身才是值得表扬的美德，这种‘贞操’的观念，实在是由于轻女重男的习尚而来。在印度，并不如此，以印度教的科多马法典而言，主张丈夫他往六年而仍不得其音讯者，妻即可与其他男子通。佛经中的俗人出家时，必先舍其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允许的，也是道德的。
为什么很多佛教道教的人士都会批八字 相面
八字和面相说白了都是相术。最先是道教人士研究出来的，后被佛教人士高价买走。在古代也有许多君王看人面相而选拔重将。
为什么很多佛教道教的人士都会批八字 相面
八字和面相说白了都是相术。最先是道教人士研究出来的，后被佛教人士高价买走。在古代也有许多君王看人面相而选拔重将。
八字有华盖星标志是不是与佛教有缘
华盖是宗教艺术之星。 而宗教包括了方方面面。 所以，可以是与佛教有缘，也可能是与其他宗教有缘。
什么样的八字跟道教佛教特别有缘分？
万事天注定 但是天也留一线 有什么缘不缘的 问你自己吧自己才是自己的主弧 天也只不过是一个掌控规则的！
佛教取名字
你最好去找个寺院的僧人皈依佛门，然后师傅就会给你取个法号的！
佛教算卦吗/佛教算卦吗
皈依三宝的在家人，不算。——但风水大师李居明，也是修佛教唐密东密的。喜欢这些，看看李居明的书
如何看待八字命理与个人奋斗的关系
好八字自然是肯奋斗之人才会拥有，不肯奋斗之人自然不会拥有好八字，朱皇帝即使当过和尚，但他不会永远当和尚。毛主席你叫他不奋斗，他肯定死都不肯！路边的乞丐，你拿枪押着他去奋斗，我想他也不会听你的。
你是怎么看待算命这一行业的？
很多找江湖算命大师算命的人，尤其是女人，大师们往往统一口径，那就是：你的婚姻不好，命里犯克，遇到男的就说你是“童子”命，遇到女孩子则说你是“贞花姐”，为什么要几乎所有的算命大师都这么说呢？ 江湖算命的行当??什么是“江湖”？马未都老师的解释，是江湖就是水，水深火热需警惕。王琨从易经角度解释江湖一词，人是活在物质肉身上的智慧生活，而物质肉身就是我承载了我们的智慧，物质世界分为三态，分别是气态、液态、固态，液态是气态与固态的中间态，所以古人常以液态代表物质（因为古代没有三态名词），对于社会则论之以“江湖”，就是物质世界的社会，对人体则论之以“湿”，常说脾湿，湿邪等。 算命的行当有两种人在做，其一，就是靠《易经》术数推演，而预知人事兴衰的；其二，就是靠所谓的“神谕”算命的。易经术数能够真正懂得其中道理的，当下社会凤毛麟角，百无其一；神谕分为两类，一类是病患（阳明胃经的病，看医术好的中医就可以治愈，这类病人都是肝郁所致，知肝传脾），另一类则是披着神谕的外衣，坑蒙拐骗的，这里也不乏打着易经幌子招摇撞骗的。 如果你去找大师算命，则大师对每一位求测的，说的最多的就是“命硬”，八字“犯克”（克夫，克父，克妈，克兄弟等），八字有灾（官灾、伤灾、病灾），总之，一定要说坏的，而绝不说好的，其中的秘诀就是，人生不如意十之七八，急难去卦摊儿，他来找你算命，那么就是她一定有什么解不开的事情与心结，此时如果你具备社会阅历，那么一眼就可以看穿来人的事情，直接说不好就应验了。 例如，你去算婚姻，那么大师会面对两个答案，其一，婚姻好，其二离婚。我们从算命大师的角度去试探着两种回答，如果人家问你婚姻好不好，你的回答是：婚姻好。那么求测者会有两个回答，一种是，大师你算的还真准，我们夫妻结婚十几年了，一直相濡与沫，恩爱有加呢；但是还有另一种回答，那就是，大师你算的不准，算错了，我和老公都离婚好多年了，你怎么还说我婚姻好呢，其结果就是大师直接踢到铁板了。 那么我们换做另一种回答，你的婚姻不好（记住一定要说不好，而不要说离婚，因为这个不好包含的太多意思了，两口子打架不和也是不好，离婚也是不好），同样两个回答，一种是，大师您算的还真准，我们确实离婚了，另一种就是，大师您算错了，我们夫妻好着呢，夫唱妇随，恩宠有佳，那么大师此时的反应就是，你别看当前如胶似漆的，早晚你得离婚！这一句才是扭转乾坤之举呢。 总
