东方算命之术与西方星座占卜谁更厉害！ 30分
两者各有千秋，在我国如今都叫玄学了，我国算命有两种最常见，一种是起八字，根据八字再起运势，结合两种来推算一个人今后的命运，一种是占卜，通过爻卦来查看运势，至于西方的我没研究过，不敢乱说
传统占卜入门之术数学基础到底有哪些
适用人群想学习中国传统占卜内容、了解中国传统占卜体系的初学者，想了解什么是梅花易数、奇门遁甲，六壬等的爱好者课程概述相信大家看过神话剧集的都注意到过神仙在进行预测占卜的时候都会掐指一算，你知道这个掐指一算到底用了中国什么占卜术么？你对你周围发生的人事发展感到好奇么？你是不是也十分想知道自己与自己关心在意的人的婚姻、事业与生老病死情况呢？你想了解中国古代的占卜术么？你想学习一两种占卜的方法么？你还在为不明白传统占卜术的体系而发愁么？你还为没有一门为初学者准备的中国传统占卜术而纠结么？现在完全不用担心啦，因为一系列教程来啦！！！只要你跟着我这一系列教程一步步的学习，相信你会在最短的时间学会以下内容1.中国传统术数学（占卜）入门需要的基础知识2.《周易》在占卜中的地位与作用3.几种最常见的传统占卜术的基本使用方法以及如何起课如何进行预测占卜，并且会给其他人做最基本的占卜预测4.如果你学完基础课程，就可以预测一些婚姻爱情等的事情了5.如果你进阶课程都了解了，你基本可以预测周围人事的婚姻，事业，运途等好多事情了！！！-学习本课程不需要任何基础-本人自幼学习术数学，家传-每一节课程后面都跟随者相关的书籍与链接，让大家对我讲述的课程进行更深入的扩展。学习过该课程的人还学习过：中国传统占卜入门之小六壬入门实战
相面术的以貌取人
一个人的面部特征的轮廓或许自出生已经确定，难以改变，即使现在的整容医学能对面庞进行美化，但是这些美化也是建立在原有五官轮廓之上。美丽没有常驻的道理，春花虽美，怎奈花期短暂，人的面孔也是如此。但是，人与花不同，当姣好的面容不再，一种新的美丽会绽放在眉眼之间，这种美丽叫做气质。贪图小利者终将是一张市侩的脸，而从容大度者必将是一张优雅的脸。20年前的一项心理学研究也说明了这一道理。该研究发现易怒的老人往往看起来乖戾，甚至在要求做出温和的表情时也如此。一辈子的生气、暴躁和痛苦会在面部肌肉上烙下永久的痕迹。林肯曾经说过，“一个人过了40岁，就应该为自己的面孔负责。”我们不要等到40岁再去怨恨这张脸吧！从现在开始，经由心的途径来美化自己的面容。
相面术的以貌取人
一个人的面部特征的轮廓或许自出生已经确定，难以改变，即使现在的整容医学能对面庞进行美化，但是这些美化也是建立在原有五官轮廓之上。美丽没有常驻的道理，春花虽美，怎奈花期短暂，人的面孔也是如此。但是，人与花不同，当姣好的面容不再，一种新的美丽会绽放在眉眼之间，这种美丽叫做气质。贪图小利者终将是一张市侩的脸，而从容大度者必将是一张优雅的脸。20年前的一项心理学研究也说明了这一道理。该研究发现易怒的老人往往看起来乖戾，甚至在要求做出温和的表情时也如此。一辈子的生气、暴躁和痛苦会在面部肌肉上烙下永久的痕迹。林肯曾经说过，“一个人过了40岁，就应该为自己的面孔负责。”我们不要等到40岁再去怨恨这张脸吧！从现在开始，经由心的途径来美化自己的面容。
算命术的起源与发展？
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以完善。 也可以参考一下易经。空间于风水、时间于八字。
中国古代算命术的目录
前言自序算命术的缘起天命观的产生和先秦诸子的天命观算命术的起源、发展和成熟算命术的基础理论天干地支阴阳五行天干地支和阴阳五行的配合五行和四时五方五行的旺相休囚死和寄生十二宫天千地支的刑冲害化合十二生肖和地支四柱算命的具体方法怎样排八字推算大运、小运、流年和命宫关于五行生克的术语和用神八字中有关的星宿神煞命理中五行和干支的分析日干、格局和干支合化刑冲的看法富贵贫贱和寿夭疾病的推算从八字五行看人的性情相貌看八字，论六亲怎样看大运和流年的吉凶荣枯人格八字举例关于女命的看法合婚宜忌《金瓶梅》和《红楼梦》里的两次算命古代名人八字举要算命术的批判墨子的“非命”观古人都相信算命吗?算命术中的象征律和演绎法学术乎，迷信乎?后记
八字识人术
那你接着就往下讲呗大家都听着呢
火影中的四代会什么术？
自创忍术 波风水门 飞雷神之术 第四代火影独创的超S级时空间忍术。犹如刹那的闪光一般翱翔于时空之中，可以达到超越瞬身的神速，是第四代火影引以为傲的术，亦是使他拥有“金色闪光”称号的典故。使用一种特别的术式，让第四代火影自由穿越时间、空间，并在各战场间任意穿梭，这一招绝学也成为了木叶隐村的一个传说。使用时多数需要留下显示目标坐标的术式，第四代火影会在苦无等武器上事先留下术式，使用原理类似于通灵之术；当然，第四代火影会在自己身体所能碰触到的地方留下术式，当敌人的身体被留下术式时，就意味着被书写上了代表死亡的咒印。 螺旋丸 第四代火影的得意之作，属于S级的奥义忍术。将查克拉形态变化进行到了极致，该术不需要结印，通过在手中压缩查克拉并且分层不定向旋转，是根据尾兽炮的原理创造出的忍术。但这个术并没有开发完全，第四代火影本来打算在其中加入自己属性的查克拉，使之威力更大；但因他本人英年早逝未能完成。 太极螺旋丸 在火影忍者疾风传2010剧场版LOST TOWER最后，用自己的螺旋丸（绿色的）与鸣人的蓝色螺旋丸合并，创造了父子双剑合璧招式“太极螺旋丸”，击溃了BOSS安禄山。 其他忍术 封印术·四象封印 第四代火影在鸣人身上所留下的封印式，以封锁九尾妖狐的活动，将九尾妖狐的阳性查克拉封印在鸣人体内。 封印术·八卦封印 封印九尾妖狐的封印式。在鸣人刚踫到自来也跟他去修炼的时候，自来也曾经说过，封印九尾的封印术是由两个四象封印封印而成的八卦封印式，这个封印式被设计成可以将从偶数的封印之间漏出来的九尾妖狐的查克拉，还原成鸣人的查克拉。 通灵之术·蛤蟆 即与通灵兽（蛤蟆）达成契约关系后可以随时随地进行召唤的时空间忍术，与九尾妖狐战斗时召唤的是蛤蟆文太。 影分身术 可创造出和施术者一样的身体，而查克拉会平均分给每个分身。相对于普通的分身术制造出来的分身幻影，影分身之术可以说是毫无破绽。 手里剑影分身术 用一个手里剑分出无限个手里剑分身。 封印术·尸鬼封尽 超S级究极封印术，使用此术属于唤出死神（只有施术者自己能看到），并促成死神吞噬掉敌人的究极忍术，但值得一提的是在施行此术之人完成结印的同时也就和死神定下了约定——将自己的灵魂出卖给了死神，也就是说在吞噬敌人完成此术的同时自己的灵魂也将被死神吞噬，并且自己和敌人的灵魂将在死神的肚子里“永远地互相憎恶和斗争下去”。 封印术·灵魂之刃 第四代火影使用“尸鬼封尽”后的所配合封印忍术，因本身对死神有一次性的免疫（即创造忍术后的召唤缓冲阶段）可以将敌人的查克拉分成几种不同类型（比如说把九尾分成了阴阳）并将其变成灵魂。 契约封印 能够解除施术者的通灵术。 空间结界 能将对手的攻击转移到另一空间，四代用这招转移了九尾的尾兽炮。 瞬光（PS2游戏原创） 将敌人打上天空，再瞬到其身后，投出苦无。
堪舆术的堪舆历史
始于东汉东汉初，班固《汉书·艺文志第十》中，始见载堪舆术专著，有谓《堪舆金匮》十四卷，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列五行家类，为当时数术六种之一。班固评五行家之流：其法亦起五德终始，推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱。又在《数术略》末总说云：数术者，皆明堂羲和史卜之职也。窥其意，《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同。据《后汉书·王景传》载，与班团同时代的水利专家王景，曾以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集为《大衍玄基》。由此可见，堪舆之术确如司马迁和班固评述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来。堪舆一词的释义，东汉许慎曾谓：堪，天道；舆，地道测堪舆是谓天地之道。许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下。稍后，李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语。在许慎的《说文解字》中，说堪，地突也，舆，车舆也，并没有堪舆一词的联绵解释。颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）。而综观《淮南子》、《史记》、《甘泉赋》、《汉书·艺文志》所涉堪舆，解释为天地之道，是说得通的。许慎之后，有郑玄注《周礼》，提及堪舆，是术书之名。其解《春官宗伯第三 》所云保章氏，掌天星，以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥， 注谓：星土，星所主封也；封，犹界也。大界则曰九州，州中诸国中之封域，于星亦有分焉，其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度，非古数也。今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴越也；玄枵，齐也；娜訾，卫也；降娄，鲁也；大梁，赵也、实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。此分野之妖祥，主用客星、慧孛之气为象。按郑玄说，汉以前即有《堪舆晰书》，后代所作《堪舆》以十二次论分野，尚存可言古者。郑说后出《堪舆》，即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》。而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二，称之十二次，又对应于地上之郡国，即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。盛行于汉代从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主要内容，多属无稽迷信。对此，当时的有识之士，曾予非议或批判。如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出，其时流行于世的《堪舆历》，历上诸神非一，圣人不言，诸子不传，殆无其实。汉末应动《风俗通》提到，其时《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。应助以事实批驳此说荒谬：按，刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰，了无斗者。后至三国时，魏人张晏曾有释义云：堪舆，天地总名。语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已，堪舆综观《淮南子》、《甘泉赋》、《日者传》、《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄、王充、应劭等提及的《堪舆》，以此解释，也是说得通的。堪舆一词释义与相度风水直接联系，就所知，最早出自三国时魏人孟康。曾谓：堪舆，神名，造《图宅书》者。见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》堪舆句所引述者。堪舆精要寻龙点穴杨公风水原则，先是峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取运，以明作用时机。挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴......余下全文>>
鬼谷子算命术的诗句
贵人。兄弟姊妹分开生活。名利客。一次婚姻。孩子是晚运。 收成打错了。
