祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利,反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。 祥林嫂“年纪二十六七”,脸色虽然“青黄”,“但两颊还是红的”。模样儿“周正”,“手脚壮大”,“顺着眼”,“很像一个安分耐劳的人”,这些描写,这样的条件,正适合到大户人家当女工,我们从几个不同的角度来分析一下。事实证明,她确实安份耐劳。 “抵得过一个男子”,“彻夜的煮福礼”,“竟没有添短工”,从另一个角度说明了劳动强度大。被迫改嫁,强力反抗的祥林嫂 雕塑:河蚌抢亲(取材于《祝福》中祥林嫂的故事) 在所谓“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”(即“三从”)的封建礼教奴役下的中 祥林嫂 国劳动妇女,要是死了丈夫,成了“寡妇”,真是天大的不幸的事。鲁四老爷见她“头上扎着白头绳”,又听到卫老婆子说她“死了当家人”,“皱了皱眉”的原因是“讨厌她是个寡妇”。在第二大段第二自然段,文章对祥林嫂的身世作了初步的交代。她“大概也就姓卫”,旧社会一个女子姓什么,是无关紧要的事,祥林嫂姓什么,早被人忘记了,“祥林”是丈夫的名字,这个“名字”,说明她社会地位极其低下。 祥林嫂嫁给了这个现在只有十六七岁的又已经死去了的丈夫,就嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,生是人家的人,死是人家的鬼,所以,她的婆家要把她抓回去,是“天经地义”的事。这个婆家做事先是鬼鬼祟祟,“远远地看见一个男人在对岸徘徊,很像夫家的堂伯”。然后是十分强悍野蛮,他们待祥林嫂到河边淘米,“刚刚要跪下去”,那躲在白篷船里的两个男人,又是“跳”,又是“抱”,又是“拖”,最后是把祥林嫂“捆了躺在船板上”。他们像对待一只牲畜一样对待祥林嫂。他们为什么敢于这样做呢?这就是那些所谓“三从四德”——封建的“夫权”在支持着他们。 作品的第三部分的第一段里的卫老婆子和四婶的几段对话描述了祥林嫂的第二次婚姻的过程,为什么祥林嫂的婆婆和贺家敢于这样做呢?这就是由于有封建礼教、封建宗法制度这两把枷锁拿在他们手上,这就是由于有封建礼教这条绳索绞在祥林嫂的脖子上。卫老婆子说:“太太,我们见得多了:回头人出嫁,哭喊的也有,说要寻死寻活的也有……”——这段话说明上述情况在旧社会是屡见不鲜的。 写到这里,文章起了波澜。也许是“物极必反”,“否极泰来”,“坏到了极处
你知道吗?运是客观的,就像天气和地理环境之类的,但命是人为的,可以自己转变的。就像同样一件事情,不同的面对心态和处理方式会得出不同的结果。
完美无缺的八字是罕有,找到八字的病处,采取一定的措施补救,可改善命运。主要是取八字喜用神,调整后天环境。 可,家为,师尾,行t,y,j,s,2,0,1,9 命运化解
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你一点参考都不给,不要说我这个外行了,就是专家也一头雾水啊1
.带数字的成语 一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十 一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次
整个宇宙不离五行金、木、水、火、土之五大元素。这五大元素是天地间之大支柱,是万物之母,世间万物都是离不了金、木、水、火、土这五大元素。人类与万物之荣枯都受五行之影响,因此聪明的先贤把五行代入十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;及十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。出自易经。我们要积德行善改造命运。
很多人觉得是为了幸福, 但是现在有多少人是没有烦恼,天天快乐的? 聪明的你一定发现了, 被“追求幸福”这个目标拉到漩涡里的不乏少数。 我们懂事后都希望获得快乐, 但若没有正确的方向指引, 最终很容易迷失方向,被物质和感情所控制。 放眼望去,有几个不为财富和爱情烦恼的? 活着, 如果只想着小“我”, 看得越重,想得越久,烦恼就越多,源源不断。 不妨看淡自己, 吃饱了,穿暖了, 看看周围, 如果有力所能及的地方, 帮助一下周围活泼的生命们。 用自己的智慧和能力, 为其他生命提供温暖,是很快乐的一件事。 人生很短暂, 几十年转眼就过去了。 我们可以选择为自己的烦恼而活, 也可以选择为别人提供回馈而努力下去。 这个过程中, 很奇怪,你会发现自己的烦恼没有了, 对物质和情爱的贪恋、嫉妒、怀疑全都消失, 只剩下温暖平和的幸福感! 这种长长久久的知足感,是任何事物都无法替代的。 不妨尝试看看,加油!
别急,有可能卡着卡着你就习惯了呢?