突然开始迷信占卜了.怎么回事.怎么办
你只是找不到自我，找个精神的寄托，缺乏自信
占卜是迷信还是有科学根据？
“笔仙算命”“测死期”“星座占卜”“运势分析”“姓名测未来”……这些迷信活动为何会在校园中流行？蓬勃向上的中学生为什么会去相信一些子虚乌有的东西？由此深究下去，我们会发现许多值得注意的问题，会发现学生认识世界的渴望和科学教育的缺失。 校园迷信不能掌控我们 “不能太轻信”乌鲁木齐新希望计算机学校的马冰说像星座、运程、网络占卜这些现代迷信，在校园里很流行，但这不完全是我们的责任，也不能怪我们太轻信。我们明知道这些东西是假的、骗人的，但有时候为了好玩儿，为了填补校园生活的贫乏，为了心里图个安稳，为了在超负荷的学习压力下松口气，还是要“亲密接触”它们，因为它们让我们感到新奇，感到轻松。有时候我们真的很脆弱，对学业和前途感到既茫然又忧虑，但是在只看重学习成绩的老师和父母那里，我们得不到任何安慰、支撑和解答，只能把困惑和迷茫交给现代迷信去解释，去要一个暂时但及时的交代。我们真的需要来自老师、父母的更多的关心，但不仅仅是对我们考试分数的关心，更重要的是对我们心智成长的关心，让我们感受到爱的力量。 乌鲁木齐第五中学的武洋讲到，我曾经收集了一些“星座占卜”的资料进行比较，结果令我很吃惊。因为不同刊物刊登的“星座运势”、“每日运程”几乎完全不同，甚至截然相反。也就是说，一个人在同一天会有不同的命运，这怎么可能？所以，同学们只要稍微用心，就会发现这些所谓的“占卜”、“预言”中有很多漏洞，完全是胡编乱造，毫无可信度。所以，大家不要再被这些毫无根据的东西所迷惑了。再说，我们上学读书就是为了学习先进的科学文化知识，用科学武装自己，又怎能被迷信所左右？命运是掌握在自己手里的！ 兵团竞技学校的孙会文认为校园迷信使原本平静的校园生活变质了。“星座占卜”、“姓名测未来”等迷信活动在我们班也很盛行。起初大家只是觉得好玩，课余时间当作一种娱乐消遣。可是时间一长，这种消遣就变了味。很多同学沉迷其中，深信不疑，每天完全按照星座运势来行事。有几个同学的名字测得不好，就逼着父母给自己改名字，家长不同意，有个同学竟以离家出走相威胁。这是多么可笑又可悲的事啊！在我看来，这正是学校道德教育乏力造成的。思想政治课不联系学生的思想实际，枯燥无味；班会又往往被班主任老师改为辅导课。思想教育的缺失，给了这些迷信以乘虚而入的机会。 乌鲁木齐四中的顾辉说我曾经很相信星座占卜。有一段时间，我的成绩不是很好，即使十分努力也没有什么效果，为此我非常郁闷。后来偶然进了一个占星网站，在那儿，我知道了“原因”，是我当年的“考试运”不好。从那以后我便很相信占星，遇到什么事，都会去算一算。妈妈发现后，及时开导我，让我明白了大部分预言其实都比较笼统，偶尔碰上几件很正常。而且迷信占卜的人往往深陷其中，把“预言”拼命往自己身上套，当然“越算越准”。现在想想，这是一件很可笑的事。遇到问题，一定要从自身找原因，千万不可被虚无的占星所迷惑。 过来人语成长中的插曲 十五六岁的时候，我也曾迷信“星座（属相）占卜”，和许多同学一样，热衷于购买“星座运势分析”之类的小册子，对照自己的星座分析自己的性格和运势，现在想来真觉得有些好笑。现在校园中的“星座迷信”有愈演愈烈之势，我想有许多同学也跟我当年一样，被其中的内容所蒙蔽。为什么这些迷信内容有如此大的吸引力，能够让学生们深信不疑呢？我认为，“星座占卜”中的内容，基本上都有大而空的特点。比如“双子座”，特点是“具有双重性格，口才好，好奇心重”，这样的特点任何一个正常人都具备，放在任何一个星座也都能沾边，只不过描述的方式不同而已。但是对于具体的某个人来说，只要其描述与自己的性格相近便信之无疑了。如果“星座占卜”真的那么“神”的话，那么同一个星座的人各方面应该极为相似，可是以我们家的情况来说，我妈妈、妹妹和我都是“双子座”，我们三个人却性格迥异，兴趣爱好差别很大，且人生经历也大不相同，这又如何解释呢？作为过来人，我想对依然迷信“星座占卜”的同学们说，在紧张的学习之余，将“星座占卜”作为一种娱乐消遣的方式也未尝不可，但千万别当真。 乌鲁木齐油脂厂办公室 宋玉 目前社会上封建迷信泛滥，对学生造成了极其恶劣的影响。如每年的中考、高考前夕，在香烟缭绕的寺庙，总能看到父母带着孩子焚香祈祷，顶礼膜拜；一些内地学校的教师也在校领导的带领下，去烧香拜佛，祈求神灵保佑。在这种环境里，学生能不受影响吗？ 科普教育无论在形式还是内容上都不能适应学生的要求，是导致校园迷信的重要原因。 不妨有针对性地选择几名学生，把自己“每天每月运势分析”的内容告诉大家，看看事实到底如何。通过这种直观的教育方式，用铁的事实戳穿谎言，更能够让孩子们自觉摒弃迷信，热爱科学。 新疆教育学院 韩光 一些学生痴迷于此，“运势”好的兴高采烈，“运势”差的惴惴不安，这势必会给学生带来一定的负面影响。 在成长过程中，学生对外界事物有着各种困惑。这些困惑如果得不到科学的解释，他们就容易被迷信的说法所迷惑。孩子将自身命运简单地与星座联系起来，往往就会放任自己的缺点，丧失信心和斗志，在一定程度上抵消学校与家庭的教育，从而影响孩子的一生。 在重重大山般繁重的学习压力下，一些学生难免会有心理问题。但反观学校，在片面追逐成绩的氛围中，心理疏导和心理健康教育还十分薄弱，根本无法满足学生化解内心矛盾的需要。在这种情况下，学生寻求一种虚无的精神寄托，又有什么奇怪的呢？ 在这些东西的引导下，青少年一旦犯了错误或遇到挫折，很容易对主观努力失去信心，从而导致他们逃避责任和不敢面对困难，把自己的成败归结为外部原因，为不求进取寻找到借口，很难发现自己的潜能，对将来的学习和工作都很不利。 粮食学校 张兴良 教育的目的就是升学，这种功利主义的教育观影响深远。我感觉，如果我们不能正确对待教育的目的，迷信流行之类的不良现象就很难避免。 由于应试风的影响，目前很多学校的教育已经丢了最根本也最基本的东西——人的素质的培养和提高。学生因为精神和文化的匮乏，由无知而导致盲从。 对于学生的心灵空间，如果我们不用健康文明的内容去占领，那么迷信等消极的东西就要去占领，这是常识。 传统的迷信已经难以使青少年学生相信，而披着“科学”外衣的“星座占卜”、“网络算命”、“科学预测人生”等却颇受青睐。这说明青少年是崇尚科学的，但是缺乏足够的判断力。 乌鲁木齐实验中学 刘英 学生迷信 还需治本 出现这种现象的原因有四个。其一，部分同学由于功课不好或者家庭不幸等原因，对前途感到迷惘，于是借“卜算”逃避现实，自欺欺人；其二，由于正处于青春期，好奇心极强，许多同学什么都想去试一试，不知不觉深陷“卜算”游戏中，并影响周围的同学，渐渐形成一种风气；其三，现在的独生子女普遍存在攀比心理，认为用星座推算运势是时髦之举，可满足虚荣心；其四，学校、老师和教育部门没有尽到自己的责任。在目前的应试教育模式下，老师没有时间也没有精力对学生进行人生观教育，所以导致一些同学出现了问题也没人管。除病还需治本，关键在于引导学生树立科学、积极、正确的世界观和人生观。 多管齐下为孩子营造良好环境，面对星座占卜、运势测算等在校园里的大行其道，我们不能把板子全部打在孩子身上。首先，这股风气是从社会上吹到校园里的。一些成年人包括一些学生家长对这些东西就深信不疑，必然会给孩子带来不良影响。因此，需要社会各界一起努力，从源头上遏制这类迷信活动的蔓延。另外，对这类带有迷信色彩的活动、书籍、刊物包括网络上的信息，有关部门应该管一管。比如，有的公开出版的刊物上就刊登星座占卜、运势测算等内容，许多学生在书报亭里随手就能买到，这算不算非法出版物？当然，教育部门和学校也必须从中吸取教训，一方面要丰富校园的精神文化生活，让孩子从过重的课业负担中解脱出来；另一方面正确引导学生树立科学的世界观、人生观和价值观。 渴望认识自己、了解未来，这是人的天性，尤其是进入青春期的孩子，对事业、前途等种种问题，充满了好奇，也存在着困惑。有些孩子因此迷恋星座占卜，人们不必大惊小怪、惊惶失措，也不能简单地斥责、否定，需要用理性和智慧帮助孩子认清科学和迷信的界线，使他们自觉崇尚科学、拒绝迷信 。 算命＋网络＝科学？现代迷信调查
八卦是迷信吗
不是！ 虽然产生于古代，但当今的科学家也开始对八卦深入研究，出于对人体功能结构和自然环境的协调，还有风水学等等已经其实在现代科学也有了不同的解释，其实古代的一些科学文化已经相当的厉害的了。
八卦是迷信吗
不是！ 虽然产生于古代，但当今的科学家也开始对八卦深入研究，出于对人体功能结构和自然环境的协调，还有风水学等等已经其实在现代科学也有了不同的解释，其实古代的一些科学文化已经相当的厉害的了。
《易经》占卦到底是不是迷信
易学占卜是一种古代占卜巫术，绝对与科学没有任何交集。里面有大量模糊的语句，看似玄妙，其实就如同赌硬币的正反面，怎么说都是对的。 可以肯定的说，它就是迷信。
老鹰迷信的说法能杀吗
任何杀生害命行为，都免不了生死业报轮回报偿。因果循环是自然规律现象，不是迷信。自然规律，是受实践检验的结果。迷信止于智者，自己有正念智慧实践，自然不会受迷信外道所欺骗。
信佛之人应该迷信吗？
因缘皆是前世注定。有缘才会相逢相识。和与不和都是因缘所致。 善因必和。恶因也可通过佛法化解。佛教不讲命理。命运掌握在自己的手里。 如果是找朋友，更重要的是对方的人品。慧眼识人 ：孝顺父母 诚实。责任感。爱心。对你学佛是否支持。生活能力。。。。这些才是你未来生活的保障。 一心称念阿弥陀佛和观世音菩萨的名号。什么都会改变。 佛教对命相、风水的看法（开示） 分类：菩提心园 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。 以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。 因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。 命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。 至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。 所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：‘三分风水七分做。’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。 古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。 另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：‘好！好！’我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。 反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。（圣严法师著《学佛群疑》） 问：请问居家风水及祖先坟墓是否会影响在世的子孙？ 答：‘若能转境，则同如来’，你不被境转，能转境界，你决定不会受风水、坟墓的影响。譬如我赞叹你，你欢喜；我骂你，你生气，你的心会被境界转，就会影响，你就有命运、有风水。我骂你，你不生气；赞叹你，你不欢喜，你的心清净不被外面境界动摇，风水对你就没有影响。（净空法师《学佛问答》21-90-46） 佛教对于命相、风水的看法如何？ 诸法皆空无自性、无有常法，更无有定相可言，一切穷变万化，命相、风水亦为诸法之数，更无特权可赦免。正信佛弟子不可著迷命相、风水之类，毕竟诸法空故，这是佛法最尊最上的殊胜庄严处，空更是不同于一切宗教，空是不同世间一切学术，空（梵语sunya）是诸法的本来面目，有佛无佛一切法皆如故。 大般若经云：“如来觉一切法毕竟空寂，证大菩提，随顺世间假立名字，故称为佛（梵语buddha），非为实有，若有若无，不可得故。” 总而言之，命相、风水是幻相而有，无有定法，无常空故，皆不可得，众生不明诸法实相，因此被假相迷惑，从中不得自觉，将命相、风水，执著实有论、宿命论、定命论，其可悲怜，迷者误以命相、风水可依可靠，导致自误误人，以讹传讹，于是越陷越深，迷而又堕落三界（梵语trayo dhatavah）网。 大般若经云：“诸法性相，不可表示、不可分别、不可取著、不可造作，一切有情，设能如实了达诸法皆如幻化，应本已证无上菩提，然由有情于一切法，不可通达皆如幻化，故于诸趣生死轮回。”（如本法师著《佛学问答》） 问：信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？ 答：命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。（李炳南老居士《佛学问答类编》） 问：相命学有关于佛学吗？或是另外一种的秘法？ 答：业占相吉凶之事，而维持生命者，佛家谓之邪命。四众弟子，皆不应为，以其涉迷途而背正觉也。（出处同上） 问：有一友人素以看相为生，斯友一日来舍，进门就说此屋门向白虎，主破财，我未答言，过后我想彼言不可信，因为有佛菩萨在处，无所不利，然否？（翟孟秋） 答：阴阳五行生克之术，限于俗凡，佛弟子当遵经语，深信因果。作善虽居凶地，地亦转吉，作不善虽居吉地，地亦转凶。试看自古之奸慝权贵，居住之第，岂有不择吉之理，然至恶贯满盈，仍不免家破人亡，是因果之关系欤？抑地有吉凶欤？（出处同上） 问：“佛教是宇宙人生的教育，而不是宗教与哲学。佛的教育好比是补药，但要让所服的补药能立竿见影的收效，如法师所说的‘真干’，因此，是否众生心灵上的毒素，必须去做解毒，也就是先给听众喝解毒汤，毒解了，如此才能进补达到药到病除、妙手回春的成果。请告诉我们有哪些佛经里，有开示世间一切宗教教理及一切命相、卜卦、紫微斗数、风水、灵异奇谭等等，是为何种原因才有此一切现象产生与存在？也请法师开示此一切现象是因为何种原因才产生的。” 答：这个问题问得很广泛，要详细解答时间很长，不是这一、两个小时能讲得完的。我可以介绍一本佛经给你看，这是我们从前在台中培训班里面学过的，经题是《阿难问事佛吉凶经》。这个经我过去也讲过好几遍，你问的这个问题都在其中。但是你想要知道的，你举的比喻不错，佛的教诲是进补，但是先要去三毒烦恼，你这个看法非常正确，烦恼要不除，智慧决定不开，所以必须要先断烦恼，要懂得断恶修善，然后进一步才能够破迷开悟。烦恼不断，你的迷关永远不能破。所以我们要想破迷，你就必须先断烦恼。佛教给我们断恶修善从哪里做起？从十善业道做起，所以《十善业道经》要好好的去读，要认真努力去奉行，这就是去毒、解毒的办法。（净空法师《学佛问答》21-90-27）
为什么很多迷信的老人不愿意火葬?
* 因为很多以前的说法是说火葬是一种灰飞烟灭的方式，认为是做了坏事或者是做了不可饶恕的罪行的人一种惩罚。所以有的老人觉得是一种对自己人生的否认。自然不愿意。 * 其实火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。 * 印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。 * 自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。 * 很多迷信的老人并不相信，或者说他们有与生俱来的一些祖辈留下的东西，火葬对于他们而言，代表的是完全不同的另外的一种意义，所以他们不会选择这种安葬方式。 * 在中国远古时代，受儒家思想“入土为安”的影响，火葬并不盛行，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺，反倒是边疆少数民族很早就有火葬，如《墨子·节丧下》：“秦之西有仪渠之国，其亲戚死，聚薪柴而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子”，《荀子·大略》又说：“氏羌之虏也，不忧其系缧也，而忧其不焚也。”中国兴起火葬的观念还在佛教传入之后。《大唐西域记·印度总述》载述：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉水漂散；三曰野葬，弃林饲兽。”
日本有占卜系吗?占卜什么?怎么占卜?
日本人如果有占卜能力就不敢发动侵华战争了，敢打中国说明日本还真没有能人！！
周易属于迷信吗 30分
不是啊。到现在易经的来源都还不清楚啊。周常是周文王在监狱里时给易经做的一套注释。但这不是易经的唯一注释，当时还有 连山易和归葬易，并称三坟。后世还有高人做了一套 焦林易。都好用的。
