紫微斗数和八字那个更准？
各有长短不在上下准不准只在于操此俩术者的水准高低之分而言而不在于此俩术之间的优劣之分的说道为准
八字和紫微斗数看出来结果不同是为什么？
八字说命运不好，格局层次低而紫微斗数看出来命不差，比较好，这是什么情况？
方姓的起源
据古书记载，方姓源出于炎帝榆罔的后裔。《明代方正学族谱序》认为，榆罔有子名雷，封于方山，号称“方雷”。方雷的子孙就以地名为姓，世代姓方。这就是方姓的由来。传说到了西周宣王时，方雷的子孙中有一位叫方叔的将军，智勇过人。他曾奉命南征，平定过荆蛮的叛乱，为周室的复兴立下了大功。因此后世各地的方姓宗谱，都采用了“周大夫方叔之后”之说。 方氏源出河南，自“方叔以后，以字为氏，望出河南”。后世全国各地的方姓大多是由河南迁出的。大概在宋宁宗时期，方氏开始南迁，即从今河南的光山、潢川一带迁往福建福州，再迁往漳州、龙溪一带。现在台湾地区的方姓，大多数是这支方姓不断南迁的结果。明清以来，安徽桐城的方姓出了不少学问家，方姓逐渐发展成为当地的望族。
方姓的起源
据古书记载，方姓源出于炎帝榆罔的后裔。《明代方正学族谱序》认为，榆罔有子名雷，封于方山，号称“方雷”。方雷的子孙就以地名为姓，世代姓方。这就是方姓的由来。传说到了西周宣王时，方雷的子孙中有一位叫方叔的将军，智勇过人。他曾奉命南征，平定过荆蛮的叛乱，为周室的复兴立下了大功。因此后世各地的方姓宗谱，都采用了“周大夫方叔之后”之说。 方氏源出河南，自“方叔以后，以字为氏，望出河南”。后世全国各地的方姓大多是由河南迁出的。大概在宋宁宗时期，方氏开始南迁，即从今河南的光山、潢川一带迁往福建福州，再迁往漳州、龙溪一带。现在台湾地区的方姓，大多数是这支方姓不断南迁的结果。明清以来，安徽桐城的方姓出了不少学问家，方姓逐渐发展成为当地的望族。
紫微斗数 5分
紫微斗数预测： 命宫在(酉) 命宫无主星 您的命宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中： 事业宫：在(丑)--有太阳、太阴主星 迁移宫：在(卯)--有天机、巨门主星 财帛宫：在(巳)--有天梁主星 您的命宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。 天钺同宫 能得到机会，获得贵人的赏识提拔，而有发展。 陀罗加会 注意身体受到外伤或破相。 工作上会遇到阻力。 铃星加会 会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。 太阴化禄加会 有钱能赚进来，也能积存。 天机化科对照 增加才学素养。 利於从事与流通有关的事业。如物流为零售业、卖场、摊贩。金流则为银行员、会计、出纳、证券。 巨门化忌对照 有变动，应防意外之灾。 容易因言词得罪人，有口舌之灾。 遇上的人事纠纷多。 天马加会 主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。 与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。 若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。 化禄加会／化科对照 有许多侥幸的机会，能赚得不少的财富。能享受权利或名望。 化禄加会／天马禒会 可往商业发展，会有不错的成效。发展好的话，有机会因此而致富。 吉格 禄马交驰格： 主财源旺盛。可获取远方之财。所处的环境变化大，多外出旅行，在事业上奔波劳碌而招财。 铃陀格： 适合从事工程之类较繁复的工作，可获得不错的发展。 凶格 命无正曜格： 宫位里无十四颗主星，即为命无正曜格。无主星的发生机率为六分之一，并非是罕见的情况。因无主星座命，不倾向於任何特定主星属性。後天上的环境及自己所投入的努力，对於未来命运的发展影响很大。在三方四正中： 当吉星力量大於凶星力量，可有所发挥，加上後天努力，可以成功，获得好的结果。 当凶星力量大於吉星力量，格局呈现为弱势状况。小时候可能多病较难养育，也可能有过房出继现象。一生当中改名机率颇高。 父母宫在(戌) 破军同宫 父母感情欠和，常冷战。 亲子间意见不一，容易有争执。 左辅加会 与父母有缘，可受父母疼爱相助。
五行八卦的起源在哪里???
起源于三界周天运行的规律。三界之内，一切事物都有五大因素构成。八卦是揭示三界内万事万物运行的数理规律的工具。
紫微斗数准吗？
我认为挺准的，最先接触的是老家老人们的掐指算撞鬼之类的邪症的，觉得很神奇，但又很难解释。后来有朋友会紫微斗数，看她算了几个，七八成都能算准（她刚入门），而且有专门的排卦分析，很成系统的一门学问。
土家族的起源？
土家族的来源，目前说法不一。一说来源于秦灭巴后，定居于湘鄂川黔边的巴人；二说根据湘西龙山、泸溪、大庸等县市出土的新石器文化遗址和土家语地名，认为土家族主要来源于湘西土著，与进入的巴人、汉人融合而成；三说根据《复溪州铜柱记》有关记载和土家族与彝语相近以及土家与云南部分彝族风俗相同等现象，认为来源于唐中叶的乌蛮。 泰灭巴以后，生活在武陵境内的巴人，以火耕水耨、渔猎山伐为业，繁衍生息。其首领依靠其同种或同姓的种姓血缘关系进行统治，维持内部关系。西汉末年，“武陵夷”田疆起兵反抗王莽篡权。以后“零阳蛮”、“漤中蛮”、“巫蛮”和“澧中蛮”都起兵反抗压榨。三国时，蜀汉与孙吴长期争夺夔、峡和武陵地区，土家族成为他们相互争夺的重要对象。蜀吴的长期争夺，使武陵地区各族人民难以安生。这以后的南北朝和隋朝，武陵地区各部势力迅速发展，经常处于各自雄踞一方，中央控制搐弛，战争频任，社会动荡。唐朝开始，中央采取羁縻州县制度，任命归顺的地方首领以州县官职，治理其地，并准其世代承袭，使土家族日趋稳定，与汉族的经济文化交流日渐加强。土家族人民在抗击外敌入侵、支援红军长征。打击国民党反动派的斗争中作出了重大贡献和牺牲。
懂紫微斗数八字的请进来看看，禄合鸳鸯，机巨同临，日禄归时，破格了
紫微斗数预测： 命宫在(酉) 天机同宫 擅於思考，聪明好学。多才多艺。遇事能随机应变。 个性急而好动，给人一种精明厉害、不愿吃亏的感觉。 富侧隐之心，在别人发生困难，会义不容辞给予帮助。是位能雪中送炭的朋友。巨门同宫 做学问时，喜欢穷究事理。有过人的探讨精神，非要把最精确的答案弄个水落石出不可。 口才佳，善辩论。心思细腻，会留意细微之处。对於事情的分析、联想、记忆力优於一般人。具创意的看法。 对问题的敏感度极高，解析利一流，可胜任复杂有难度的工作。左辅加会／右弼同宫 能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。 擎羊相夹／陀罗相夹 注意身体受到外伤或破相。 工作上会遇到阻力。 火星同宫 会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。 地劫加会／地空加会 钱财较无法聚集。 精神上空虚，情绪较不稳定。 具有创作灵感。 巨门化禄同宫 有口才，能以口为业，说话赚钱。 禄存同宫 具有进财的能力，可以存财成富。 化禄同宫／禄存同宫 可往商业发展，会有不错的成效。发展好的话，有机会因此而致富。 身宫在命宫： 身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。 身宫和命宫重叠，表示命宫的星曜配置、格局的成立，对於後天的运势发展有著决定性的影响。若命宫的星曜配置理想，则个人将会有较好的发展基础，一生的发展稳定平顺。若是命宫的配置稍差，那就必须在後天上加倍努力。虽会历经一番辛苦波折，然而时来运转，抓对机会，也并非无成功可能。 吉格 巨机同宫格： 早年辛苦，中年後才逐渐发达起来。适合服公职，或自创事业。 有不错的口才，学问广博，思路敏捷。 要特别留意感情上的困扰，不利於爱情婚姻的经营。 双禄交流格： 有财源，在事业上有成富的机运。 凶格 羊陀夹命格： 应防失财贫穷，与友人合夥应再三考虑。 若是富有，也是过分节俭，一文不舍，易沦为守财奴。 禄逢冲破： 有吉处藏凶的迹象，需居安思危，有时当思无之时。宜量入为出，保持勤俭习惯，还是可以储财。 父母宫在(戌) 紫微同宫 父母管教自己的方式较为严厉，不过自己也能承受来自父母的照顾。亲子间的互动稍嫌严肃、刻板。 父母为具有学识教养。有不错的工作。 天相同宫 父母善於沟通协调，作风开明，亲子间互动良好。 天魁加会／天钺加会 父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。 文昌对照／文曲同宫 父母有学识，疼爱子女。 擎羊同宫 与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。 铃星对照 家庭问题较多，与父母有代沟。相处不融洽。 文曲化科同宫 父母亲本身有教养，是斯文人。注重孩子的学业，也会亲自教导孩子。 主得遗产机会大。 文昌化忌对照 父母与子女无缘，感情冷淡。 化禄相夹／禄存相夹／天马相夹 父母若做生意可获利，事业能逐步扩大。 福德宫在(亥) 天梁同宫 重视精神层次的享受，偏好文学。 喜悠闲中带点慵懒，慢步调的田园生活。 左辅对照 主增福加禄。 地劫对照／地空对照 使福份较浅薄，不快乐，会胡思乱想。 太阳化权加会 爱好参加社交活动，偏好热闹的地方。颇有交际手挽。 天马同宫 喜劳动，闲不住。同时也偏好动态的休闲活动。 田宅宫在(子) 七杀同宫 田宅所有权变动性大。 对不动产的拥有欲望强烈，但应注意取得的手段。 天钺对照 有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。 文昌加会 能继承祖业，喜购置田宅。 陀罗加会 祖业难留承，破财卖田宅。 铃星加会 继承的祖业留不住，会变卖。 文昌化忌加会 忌替人......余下全文>>
于姓的起源？
于(Yú)姓主要源出: 1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。 2、出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳("纯""淳"同音)，复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。 3、出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏，在孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑俗改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又重回中原，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏。 4、出自赐姓或少数民族改于姓而来 ① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。 ② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。 得姓始祖 邘叔，又名姬诞，乃周武王次子。武王灭商后，其被封于邘，建立邘国。此后，姬诞号称邘叔，成为于姓的始祖。
