求高手帮我看看八字，金旺缺水怎么办？从事什么行业好？向那个方位发展？
此造申月庚金，刚锐极矣，比劫独强，建议以官杀丙为用神。此八字喜火木运，忌金土运。 庚人刚强爽朗，好胜，重视朋友，有情有义，喜欢帮助别人。事业心重，在工作上易有成就。 南方较热是吉方 八字喜木: 与木材、植物有关之业，以及直向伸展之行业。 八字喜火: 与火能、热量有关之行业，以及向上发展性之行业。例如经营者、领导者、化妆品、资讯、网路、电脑、电器、电子、电机、机械、电力、电信、塑胶、油品、化学、化工、军警、司法、治安、政治、汽机车、火车、引擎、锅炉、马达、动力、核能、高温、焚化、雷射、x光、手工艺、酒类、工厂、衣帽、歌舞、演艺、评论、演说、百货、雕刻、心理、照明、舞台灯光、加工制品合成、照相、理发、热饮、热食、厨师、顾问、教官、人事管理、工程师、管家、铸造、钟表 、程式设计等相关的工作均属「火」。 未来 2010至2014 皆为好运流年
我的八字五行为水旺土旺缺火应去那方位发展
缺火，去南方
什么样的八字适合在外地发展
。现实生活中，许多人从接触社会开始，就去外面打工，发展。甚至在外面自立更生，成家立业，定居生活。可是并不是每个人都是这样的。有的人更喜欢在本地发展，因为在本地会获得家人的帮助，会对事业的发展有利。按八字命理学的说法，每个人都有不同的命运和性格，事业方向。那么你是否适合在外地发展呢？呢？ 1、八字中偏枯、偏燥、偏寒、偏热、偏湿的人 一方面八字中太偏，说明日主需要调侯，须到适宜自己的调侯用神方位发展，特别是八字中本身没有调侯用神的情况下，就逾显出重要性了。另外一方面，八字组合也是日主生地的风水地理信息的反应，太偏为病，说明日主的出生地的风水不适宜，要到能够治愈其病的风水之地发展，才能有所作为。2、八字中的年、月柱相冲的人 年柱代表祖上，月柱代表自己结婚安家之前的家；相冲，说明土壤不适宜你的根苗的成长。因为即使年月上是喜用，都会因为相冲而使根苗虚弱，不能发达，所以还是到外地发展更好。3、八字中的格局为偏财格的人 偏财格是指月令透干之神为偏财，当然是以月令本气或者中气透干为最上，如果余气在八字中旺的，也可以成格。偏财为流动之财，是天才和大财，所以必须动中求取；同时偏财在八字中属于偏星，一般以动为主，所以适宜外地发展。当然，八字中的其他偏星具有很强势力的，也适宜外地发展。4、八字中冲多、合多的人 冲多、合多都主日主的职业、环境容易发生变化，同时走动也大。冲多的人，一般大多是属于被动走动，合多的人大多是属于主动走动，但是无论是被动走动，还是主动走动，都是必须走动，适宜在走动中求的发展。5、八字驿马星坐偏财，驿马逢冲的人 八字中的驿马是指出生在寅、午、戌的年、日之人，八字中见申；出生在巳、酉、丑年、日之人，八字中见亥；出生在亥、卯、未年、日之人，八字中见巳；出生在申、子、辰年、日的人，八字中见寅。八字中的驿马星多，说明这个人一生中必然会因为各种原因经常出差、旅游、或者变化职业、搬家或者更换工作地。驿马逢冲的话，当然就更加重了这样的趋势，容易出现马不停蹄似的奔忙在外地的局面。驿马坐财星的人，当然就会因为经商、工作等等的原因而奔忙，自然适宜动中求财。6、八字中甲、庚、寅、申俱全的人，也是适宜动中外地发展 八字中的五行本身具有不同的天性，人们根据其不同的影响，赋予它们不同的十神特性。比如土可以生长万物，便具有了印星的特点；金有力量，具有克敌功能，所以具有比劫的特性；水是人们必须饮用之物，因此而具有食伤的特性；木是水所生，可以用着烹调食物，人们便赋予其财的特性；火用于照明和温暖，自然具有官杀的特性。甲、寅是最为强壮之木，也就视为大财了。同时庚、申也主道路和驿站，所以八字中甲、寅、庚、申字全的人，大多具有商人之象，适宜外地经商求财。 总结：以上所述是外地发展的结合，随着流年的变化，每个人的想法可能是不固定的。推荐阅读：八字看你会娶外地老婆吗 女人什么样的八字必克夫 什么样的八字能发财
什么样的八字适合在外地发展
。现实生活中，许多人从接触社会开始，就去外面打工，发展。甚至在外面自立更生，成家立业，定居生活。可是并不是每个人都是这样的。有的人更喜欢在本地发展，因为在本地会获得家人的帮助，会对事业的发展有利。按八字命理学的说法，每个人都有不同的命运和性格，事业方向。那么你是否适合在外地发展呢？呢？ 1、八字中偏枯、偏燥、偏寒、偏热、偏湿的人 一方面八字中太偏，说明日主需要调侯，须到适宜自己的调侯用神方位发展，特别是八字中本身没有调侯用神的情况下，就逾显出重要性了。另外一方面，八字组合也是日主生地的风水地理信息的反应，太偏为病，说明日主的出生地的风水不适宜，要到能够治愈其病的风水之地发展，才能有所作为。2、八字中的年、月柱相冲的人 年柱代表祖上，月柱代表自己结婚安家之前的家；相冲，说明土壤不适宜你的根苗的成长。因为即使年月上是喜用，都会因为相冲而使根苗虚弱，不能发达，所以还是到外地发展更好。3、八字中的格局为偏财格的人 偏财格是指月令透干之神为偏财，当然是以月令本气或者中气透干为最上，如果余气在八字中旺的，也可以成格。偏财为流动之财，是天才和大财，所以必须动中求取；同时偏财在八字中属于偏星，一般以动为主，所以适宜外地发展。当然，八字中的其他偏星具有很强势力的，也适宜外地发展。4、八字中冲多、合多的人 冲多、合多都主日主的职业、环境容易发生变化，同时走动也大。冲多的人，一般大多是属于被动走动，合多的人大多是属于主动走动，但是无论是被动走动，还是主动走动，都是必须走动，适宜在走动中求的发展。5、八字驿马星坐偏财，驿马逢冲的人 八字中的驿马是指出生在寅、午、戌的年、日之人，八字中见申；出生在巳、酉、丑年、日之人，八字中见亥；出生在亥、卯、未年、日之人，八字中见巳；出生在申、子、辰年、日的人，八字中见寅。八字中的驿马星多，说明这个人一生中必然会因为各种原因经常出差、旅游、或者变化职业、搬家或者更换工作地。驿马逢冲的话，当然就更加重了这样的趋势，容易出现马不停蹄似的奔忙在外地的局面。驿马坐财星的人，当然就会因为经商、工作等等的原因而奔忙，自然适宜动中求财。6、八字中甲、庚、寅、申俱全的人，也是适宜动中外地发展 八字中的五行本身具有不同的天性，人们根据其不同的影响，赋予它们不同的十神特性。比如土可以生长万物，便具有了印星的特点；金有力量，具有克敌功能，所以具有比劫的特性；水是人们必须饮用之物，因此而具有食伤的特性；木是水所生，可以用着烹调食物，人们便赋予其财的特性；火用于照明和温暖，自然具有官杀的特性。甲、寅是最为强壮之木，也就视为大财了。同时庚、申也主道路和驿站，所以八字中甲、寅、庚、申字全的人，大多具有商人之象，适宜外地经商求财。 总结：以上所述是外地发展的结合，随着流年的变化，每个人的想法可能是不固定的。推荐阅读：八字看你会娶外地老婆吗 女人什么样的八字必克夫 什么样的八字能发财
农历一九九八 四月三十 午时 男 八字 及八字属性 对应方位
午时，是戊寅八字。茄q
生辰八字，说是适合发展方位是中央、西南，中央是哪里呢？谢谢
看来是八字喜用神为土。 中央，一般是指出生地；一说父亲的出生地。
八字带驿马为忌神，是不是就不适合在外发展，也不适合动态的工作。
是的,不过具体看临的五行位置
这个八字去苏州方位如何？太不顺啦！
此人思虑重，个性神秘，有些孤僻，感情波折，求财困难，特别是这两年压抑不顺，破财风险
五行缺木可喜用神是水，往那个方位发展好？
北方
阴阳家的发展
阴阳思想作为抽象概念，主要源于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》是百家思想的发源之地，地球到今天才被世人看到，上古时期的先哲们脑海里只有天地，阴阳，昼夜，四季，晴明，地球的另外一面是对立的，对立的结果则必有阴阳，我为阴则对立为阳，我为阳则对立为阴，寻找道的过程就是寻找人类起源的过程。在自然观上，利用《老子》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的九州划分进而提出大九州说，九州只是整个宇宙世界的一部分，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为大九州之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为五德终始（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施。同时强调因阴阳之大顺，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。 又称五德转移。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为五德终始之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。五德指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是五德转移的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。 太史公司马谈“论六家要旨”把阴阳家列为六家之后，虽然评价并不最高，也还是一种特别表示。没有任何直接的资料依据，但事实上很明显存在一个理由，那就是司马氏祖传世袭的专业是天文历算，阴阳家则是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家。阴阳家的主要学术内容直到司马迁都是在这领域的主导，而司马迁则是这一学派的正宗传人。《汉书·艺文志》引用刘歆的《七略》开列了当时的书目，一共有不到六百部书。这种书目在现代是开不成了！那六百种中很多都已失传。其中阴阳家有21部，第一部就是《宋司星子韦》，第四和第五是《邹子》和《邹子终始》。这邹子应即为邹衍。齐有三邹，邹忌不是阴阳家，邹奭名气小，后面第十二部就是《邹奭子》。其中《容成》、《张苍》两部也是今人能断定内容为历算的书。刘歆为这21家所作评介是：“阴阳家者流盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”司马迁也说阴阳家特长是“序四时之大顺”。 阴阳家是战国时主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末齐国的邹衍。庄子将之定义为气所包含的矛盾对立要素，“阴阳，气之大者也”(《庄子·则阳》)。阴阳本指事物两种相互对立的方面，“一阴一阳之谓道”(《周易·系辞传》)，阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化神秘化，“深观阴阳消息，而作怪迂之变”(司马迁《史记·孟子荀卿列传》)。“五行”最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”战国时五行说相当流行，有相生相胜即“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”和“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水”的观点。阴阳家以五行为五德，认为历史朝代的嬗变即遵守五行相生相胜之道，是为‘五德终始说’。司马迁称邹衍“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”(《史记·孟子荀卿列传》)。以五行相克的循环变化决定历史朝代的更替，如夏、商、周三代之变，就是金(商)克木(夏)、火(周)克金，秦汉统治者均以此为自己统治的合理性寻找根据，对后世特别是汉代有很大影响。《汉书·艺文志》云：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”作为一个学派，阴阳家魏晋以后已不复存在。《汉书·艺文志》着录阴阳家著作“二十一家，三百六十九篇”，都没有流传下来。但是从董仲舒的《春秋繁露》还可以看到一些关于阴阳家的学说内容。而阴阳家在中国思想发展的重要性，则是具体化了自然世界对于人事的影响。这种想法，还可以在黄历或是农书、农历里看到。
