人在春秋功在汉,心同日月义同天的含义
这其实是一副对联。创建年代不详。凡庙都称古庙，但这间关帝庙，则不称古庙，奇在不称庙而称之『关公忠义亭』。它是一座七彩缤纷的亭式庙宇，庙内安奉关圣帝君。庙前对联：「志在春秋功在汉，忠同日月义同天」。据传，山上本有一间关帝庙，因年久失修，被人忘记，因此便在建造这山顶花园时筑了这座『关公忠义亭』。 长洲关公忠义亭 该庙正中为一座大亭，两边各有长廊，全部是用琉璃瓦作上盖，但一切结构都用现代化的建筑材料。庙前有一个香炉，也是现代化的香炉，并非古庙那种用生铁铸成的香炉；香炉两边各有一条七彩金龙，都是用最新的颜料涂上去的。奉祀神灵：关帝。长洲建醮盛会保太平，关圣帝君与岛上各庙的菩萨都请来玉虚宫前作集体供奉，然後抬著游行。
取名字冯义涵，义存，义和，义荣，那个好男孩
好的名字必须符合命主的生辰八字，阴阳五行相克的传统习俗和要求，还要顾及生肖起名要求；好的名字应具有音美，义美，形美，言辞美等多种优秀品格。
义字有什么意义
拼 音 yì 部 首 丶 笔 画 3 五 行 木 繁 体 义 五 笔 YQI 基本释义 详细释义 1.公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。 2.合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。 3.情谊：～气。恩～。～重如山。 4.意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。 5.指认为亲属的：～父。 6.人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。 7.姓。 相关谜语 “义 ”为谜底的谜语 1.一点错误（打一字） 2.没有一点错(打一字) 3.人而无仪（打一字） 百科释义 中国华夏一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》）“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。最早是会意字.从我,从羊.“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品.本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美
义字有什么意义
拼 音 yì 部 首 丶 笔 画 3 五 行 木 繁 体 义 五 笔 YQI 基本释义 详细释义 1.公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。 2.合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。 3.情谊：～气。恩～。～重如山。 4.意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。 5.指认为亲属的：～父。 6.人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。 7.姓。 相关谜语 “义 ”为谜底的谜语 1.一点错误（打一字） 2.没有一点错(打一字) 3.人而无仪（打一字） 百科释义 中国华夏一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》）“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。最早是会意字.从我,从羊.“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品.本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美
形意拳歌诀，发邮箱。185131500@qq.com
一、练功八字诀 原文： 顶、扣、垂、抱、月、圃、挺、尖，是谓桩功八字。八字者实乃桩功之要点，形意拳之基础。凡拳式站定，要八字俱备。 歌曰： (一) 头往上顶项要直，舌顶上腭调呼吸， 手指外顶腕放松，三顶齐顶是真机。 三顶身法脚提起，肛门提起如千飞， 腰起高行如槐虫，身落鹞子钻树林。 (二) 脚面弓扣趾抓地，手指弓扣鹰爪力， 两膀合扣往外送，明瞭三扣岁一力。 (三) 气沉丹田气之根，两肘下垂双肩沉， 两膀垂坠往里夹，三垂齐垂诀窍真。 (四) 丹田气抱诀窍真，心意把定聚精神， 胳膊要抱有撑劲，三抱齐抱气贯身。 内外一气坚如铁，四梢齐发方为真。 (五) 胳膊漫弓似月牙，腿膝漫弓似月牙， 手腕漫弓似月牙，三月拳式是真法。 明瞭三月多一巧，三月齐动敏力发。 (六) 胸脯要圆气下沉，脊背要圆似猴身， 虎口撑圆掌心空，三圃齐圆是真形。 (七) 挺腰竖项劲抖擞，腿膝要挺树生根， 胳膊仲挺有舒劲，三挺齐挺力百钟。 (八) 出乎总要看三尖，鼻尖手尖与足尖， 三尖齐照如一线，落步六合是真奉。 昔日刘文华先生在清华大学教拳时，为了初学者便于掌握，特提出了练法八要： 谷道提、三心并、三意连，三尖对、五行顺、四梢齐，心要晦，眼要毒。 二、手眼身法步 形意拳如同其它拳种，也讲究手法，脚法，身法，步法，交手法等等。但形意拳之法与其它拳种之法迥乎不同。形意拳着重于拳法之基本原则的用，而不是追求其一招一式的长短高低。兹按拳经所载，分别叙述如下： 1、手法 原文： 手法者何?单手、双手，起手、领手是也。束身而起，翻而落，起如举鼎，落如分砖。筋梢发劲谓之起，筋梢不发劲谓之领。手撩阴，肘护心，有曲有直，如虎扑人。 注解： 对形意拳的手法，必须彻底弄清起落钻翻、横顺。若用单手，起为钻，落为翻，起是横，落是顺。手一动即谓之起，由动而直上而出谓之钻，钻之后小鱼际稍外扭谓之横，由扭而至虎口向上时即为翻，此时劲为顺手亦近乎落矣。这即是起横落顺之意。打劈拳时最为明显。若用双手出势，仍是起钻落翻，起横落顺。或双手交插而起，至顶上，然后向两边分而落，如鹞形振翅一般。若自胸前起向前翻而落，必须起如虎之扑食，落如鹰之抓物，起钻落翻要分明。在打起落时，如筋梢发力则叫作起手，若筋梢不发力，手起而不落，则谓之领手。无论哪种手法，胳膊都要似直非直，似曲非曲，总以肘能护肋，手能护心为妙。 2、脚法 原文： 足法者何?起钻落翻，忌踢宜踏而已。起足望膝，起膝望怀，起似伏龙升天，落如劈雷击地。 注解： 以脚法言之，仍然是起钻落翻。要和手一齐动作，紧密配合。起脚如同手之撩阴，其劲上翻，落脚如巨石入水，其劲下扎。用脚时最忌上踢，盖因脚踢一身皆空，自己先拔了根而易为人所乘也。脚打时宜用踩，起脚便向对方脚面，两臆或两膝直踏下去，如同狸猫上树，四肢并用。如用狸猫上树，四肢并用。如用膝打，则提膝直向对方阴部，小腹或前胸顶去，其力极大。手法，足法，本自相同。不过用足法时尤须知动脚如虎行之无声，龙行之无踪，方到好处。 原文： 起无踪，落无形，足去好似卷地风。远处不发足，发足必定输。若遇人多莫心焦，踩足二起鸯鸳脚。后脚趁前脚，后脚踏腿弯，后脚趁前脚，前脚未实后脚起。先进左腿，左脚未落右脚起，先进右腿，右脚未落左脚随。 注解：进脚时，不可向前迈步，应先将脚稍提离地，使脚底与地面平行，相距约一寸半之高，然后照直向前蹚去，若无物然。不管遇到何种阻拦，要象推土机一样，照直向前铲进去。如与对方相距较远时，切不可发脚，发脚必为人所乘。这时应该使用郭云深老先生“远地宜缓之法”，聚精会神，缓步迂回接近对方，然后再猛扑上去，接手后仍要钻进去打，用踏，砍。拥诸腿法。倘遇群战之时，对方人多或有棍、棒等器械，则不可直取硬进，要三回两转，连腿带脚并剪而上，即所谓“踩足二起鸯鸳脚”也，曹继武先生常用之。其法为前脚未落后脚即起，或先脚未实后脚即随，行之甚为有效。 3、身法 原文： 身法有八要，起、落、进、退。反侧、收纵而已。 三、八门打法 原文：起为钻，落为翻，起为横，落为顺。落顺不见顺，起横不见横，起落二字要分明。起似伏龙升天，落如霹雷击地，起如挑担，行如槐虫。起无形落无踪，起意好似卷地风。起不起何用起?落不落何用落?低之中望为高，高之中望为低，起落二字与心齐。未起身先侧，未落身先坠，未起如摘予，未落如坠子。拳去不空回，空回总不奇。手起如钢锉，手回如钩竿，能叫我先动，莫叫他起拳。不钻不翻一寸为先。破中即是打，打破紧相连。 原文： 出手横拳，势难招展，前后四梢望眉展，撇身反背虎搜山。斩手似炮行如风，把把鹰捉开四千。剪子股十字立，进步踏打不留情。拳似药箭身如弓，踏进中门去打人。上法须要先上身，手脚齐到方为真。拳似炮，龙折身，遇敌好似火烧身。 打
孤的古义和今义
“孤”的古义是指：古代帝王的自称：孤家、孤王；古同“辜”，辜负；也用于一方之长称谓，如袁绍任冀州牧曾给公孙瓒写信道：“孤与足下，既有前盟旧要……”。 “孤”的现今意思是指：幼年死去父亲或父母双亡：孤儿。遗孤。托孤。孤寡鳏独（孤儿，寡妇，无妻或丧妻的人，年老无子女的人）；单独：孤单。孤独。孤立。孤僻。孤傲。孤茕（单独无依然）。孤介。孤身。孤危。孤芳自赏。孤苦伶仃。孤掌难鸣。孤云野鹤（喻闲逸逍遥的人）。 资料拓展： 孤（gū），中国汉字，古同“辜”，出自东汉·许慎《说文》：“孤，无父也。”本义为像没有根的瓜，指幼年死去父亲或父母双亡，也做单独、孤单、孤独、孤立、孤僻。 司民协孤终。——《国语·周语》 少伶俜而偏孤兮。——潘岳《寡妇赋》 君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》。注：“人君谦称。” 凡人有此一德者，足以南面称孤矣。——《庄子·盗跖》 君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》 且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危。——宋·苏洵《六国论》
形意拳五行拳和十二形拳哪个厉害
形意拳中，每一式都具有同等的作用，不存在哪一路比另一路厉害的说法。
自学什么武术好，咏春和形意拳，还是八卦掌？上手快的
你急着打架？
形意拳三体式的要点是什么？
三体式的要点前人早已归纳为“八字”“九歌”。 形意“九歌”与“八字”诀是演好形意拳的要领歌诀，凡学练形意拳的朋友们不可不知。今将形意“九歌”与“八字”诀之意释如下，供形意拳同仁和武友们参考。 一、形意“九歌”也叫形意拳“开式九歌”，也有称其为“九数歌”。所谓“九歌”，是指在演练形意拳的过程中，对人体的身、肩、臂、手、指、股、足、舌、臀（肛）九个部位姿势的要求。1、身，是人体构成的重要组成部分，它连接上下肢和人的指挥机关头部。在演练形意拳的过程中，身的姿势正确与否，直接影响着拳式运动的质量和攻防技巧的发挥。所以要在意识为先导的作用下，根据拳式内容的要求，以腰为主轴，做到侧身调膀、含胸拔背，以带动四肢和肩胯进行科学合理的攻防运动。在演练过程中，最忌讳“前俯后仰，其势不正；左右歪邪，皆身是病；驼背弯腰，传授不高”。而正确的姿势应该是：头要上顶，领起全身；舒展自然，不偏不倚；看斜是正，看正似斜；含胸拔背，吐吞自然。 2、肩，是臂的根节，也是“七拳”之一。 二、形意“八字诀”，也称其为“八字歌诀”，它是形意拳的术语之一。《形意母拳》中讲：“八字者，顶、扣、圆、敏、抱、垂、曲、挺是也”。这八字中，每个字都包含了三项具体的要求，体现了形意拳技法的基本特点。 1、顶。练形意拳要做到“三顶”，头要上顶（头之百会穴处有上悬之意），有冲霄破天之雄。头为周身之主，头上顶就会领起全身，精神抖、豪气壮，头上顶可使肾气充分上达泥丸，使人养成豪爽的性格；手掌要外顶，有推山填海之功，手外顶可使气贯周身，力达筋梢，指如钢钩；舌要上顶，有一种吞狼咽虎之势、吼狮吞象之容，能导上升的肾气，再使其下行归入丹田，蓄养丹田之真气（内气），形意拳谚中讲：“丹田养就长命宝，万两黄金不与人”。 2、扣。形意拳谱中讲：“扣者有三”在演练或与人交手时，两肩要扣，这样可保证前胸空阔、气力到肘，包裹严密。形意“四象”中“熊膀”之一象，强调了两肩内扣，含胸拔背，松肩坠肘，既可有效地防护自身之要害，又可保证我进攻对手时的灵活敏捷。牙齿要扣，齿为骨梢，齿扣可使全身筋骨紧缩，精神立振；再者，只有齿扣才能有效地保证舌顶上腭。手指足趾要扣，则气力到手，桩步力厚。所谓手指扣，是说形意拳凡用掌的地方，手指的梢节要内扣如钢钩，拳谱中讲：“出势虎扑，起手鹰爪”即指此意。趾扣，是说脚趾要抓地，犹如大树生根，用犁耕地，以此来保证步法的稳健。 3、圆。圆者有三：滑背要圆，可有效地保证两肩的内扣和前胸空阔，气力催身和尾闾中正，精神贯顶；前胸要圆，即胸腰内含，两肘力全，使呼吸畅通；虎口要圆，是指拳式运动中手为掌时，虎口要撑圆，这样既符合起手鹰爪之势，手又有充分的包裹之力，内劳宫穴可以充分地放松，利于气血畅通。 4、敏。（也称为毒）形意拳谚中有“心要敏、手要毒、步要疾、招要绝”之说，拳谱中还有“心敏如狸猫捉鼠，眼敏如饥鹰观兔，手敏如扑羊之饿虎”的论述。心要敏，指头脑反应要快速敏捷，只有快，才能使对手防不胜防。因为你面对的是一个大活人而不是木偶，如果你头脑反应稍迟钝一点，就会被对方所吃掉，轻则受伤，重则损命，所以头脑反应必须要快速敏捷。眼要敏，这是因为眼是先行和尖兵，对方的一举一动首先要依靠眼的观察，然后才能作出正确的判断，采取相应的对策，达到克敌制胜的目的。如果眼的观察略有迟缓，那么，自己必处背势，所以必须做到眼敏。手要敏，指手的动作要快速灵敏，因为人的两手是全身各个部位最灵活的，进攻和防守，两手占有重要的位置。拳谚讲：“出手似箭，变招似电”，“一分快，一分强，一寸长，一寸强”，“紧拿不如快打”等都是强调了一个快字。所以，必须养成出手似箭的习惯。 5、抱。形意拳谱中讲：“丹田抱气，则气不外散，击敌必准；胆量抱身，则遇敌有主，临危不乱；两肘抱力，则出入不乱，遇敌无险，此谓之三抱”。丹田抱气，是指在练拳时，应将内气聚于丹田由意识来支配气的运行，不能散乱。如果不是这样，就会使动作松散，攻击无力。胆量抱身，是指遇到敌情时要心平气静，冷静对付，无任何着慌和恐怖感，拳谚讲：“艺高人胆大”，“无人似有人，有人似无人”，只要沉着冷静，才能充分发挥自己的优势，从而战胜对手。两肘抱肋，是指平时演练或与人交手时，要养成两肘不离肋，两手不离心（心口），出洞入洞紧随心的良好习惯，这样可以有效地保护自身的薄弱部位，使两拳出入不乱，以最短的距离去进攻对手。 6、垂，垂有三垂。拳谱中讲：“气垂则气降丹田，身稳如山；两肩下垂，则臂长而活，肩催肘前；两肘下垂，则两肱自圆，能固两肋。”“气垂”，就是讲气沉丹田。形意拳讲究“意与气合”，在演练时要以意识为先导，采用腹式呼吸，将吸入的外气送入丹田，使丹田真气充盈。“两肩下垂”，是指两肩的关节要充分放松，使肩向下松沉，这样可以保证两臂运转灵活，自然顺畅，有效地避免僵滞的毛病。“两肘下垂”，是说两肘的关节要保持一定的屈度，使肘尖向下垂沉，这样做可有效地保护两肋，两手自然护在腹前以防不测。 7、曲，“曲者有三”。形意拳谱中讲：“两肱宜曲，弓如半月，则力富；两膝宜曲，弯如半月，则力厚；手腕宜曲，曲如半月，则力凑”。以上所讲的三曲，都是取其伸缩自如，用劲不断之意。两肱宜曲，是说肘关节要保持一定的屈度，形意拳门中讲究臂不直出，直则无力。两臂保持一定的屈度，一但进攻失败，可及时收回两臂，不被对方闪击；另外，在进攻对方时，在到达攻击目标的瞬间，两臂再突然加力向前打击，可提高攻击的力度，极利于弹劲和抖劲的发挥。两膝宜曲，是说两膝要有一定的屈度，这是形意拳中“四象”的一个重要方面，三体式歌诀讲：“三体一站四象分，下部鸡腿中龙身，熊膀猴相在上体，双目注视似猴鹰。”平时演练要用鸡腿，似屈非屈，似直非直。与人较技时，鸡腿的作用就显得更加重要，进退敏捷，出入磨胫，膝扣裆严，蹬踢便利，所以两膝宜曲。手腕宜曲，指手腕要下塌，手掌竖起，腕部呈一定的屈度，这一要求在三体式的掌形中体现得最为突出，其意义与双肘保持适度的屈度有同样的作用。 8、挺，挺者有三。形意拳谱中讲：“颈要挺，则头部正直，精神贯顶；脊骨腰挺，则力达四梢，气鼓全身；膝盖挺，则气恬神怡，如树生根”。颈项要挺，是讲在平时演练时，颈项要竖直，不偏不倚，但要求直而不僵；头向上挺起，就可领起全身，精神饱满，豪气迎人。脊骨要挺，指练拳时要使腰部自然地挺直，但不可僵硬，更不能前俯后仰，左右歪斜，弯腰突臀。只有使腰部挺直，才能使拳式姿势正确，用力顺达，重心稳定。膝盖要挺，是指膝关节要保持在一定的位置挺住，而不是挺直，无论平时演练或散手较技，膝盖能否在一定的位置挺住，关系到步法的正确与否，同时也关系到进攻和防守的效果。所以，不能出现前腿的膝盖超过脚跟，后腿的膝盖超过脚尖的情况，超出这个范围，重心便发生偏离，降低了自身的稳定性，给对方造成攻击我的机会。 以上是关于形意拳“九歌”与“八字诀”的一些粗浅认识，希望能对广大形意拳爱好者起到一些帮助作用。如有不妥之处，诚望同仁们批评指正。
形意拳跟意神拳相同
意神拳为王芗斋所创。王芗斋，自称为郭云深弟子，自创意神拳（晚年又改名为大成拳）。其功法虽脱胎于形意拳门下，但多加入王芗斋本人的心得。王芗斋本人认为此拳为拳技之大成，故名大成拳。自认不列名于形意门下，故许多形意拳门人也不认为此拳为形意拳之分支。 形意拳流派演化： 明末清初姬际可创形意拳，传给山西曹继武： 1.曹继武传马学礼 马学礼所传的河南形意拳一支，今称心意六合拳，一般只在回民中流传。 2.曹继武传戴龙邦 戴隆邦之两名儿子文龙及文熊兄弟及与戴隆邦之妻侄郭维汉。今称戴氏心意拳。 戴龙邦又传贾大俊、吕海根、河北人李洛能等少数外姓弟子，其中李洛能广收门徒，由此迎来形意拳在近代的大发展： 这一时期其中代表人物是李洛能的八大弟子：山西的车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人；河北的郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运亨；这八大弟子各有所长，北方形意拳逐步衍化为具备地方特色的山西形意拳，又称山西小架，与河北形意拳，又称河北大架。 郭云深，创半步崩拳，将形意拳五行拳的崩拳名扬天下。 刘奇兰，传李存义，在李存义手上，河北形意拳逐渐壮大，成为形意拳的主流。 李存义，创办中华武士会，光大河北形意拳。传尚云祥，开创尚氏形意拳[2] 。 张占魁，刘奇兰弟子，与师兄李存义在天津创办中华武士会，擅长形意拳、八卦掌，后传称“形意八卦”。 尚云祥，师从李存义，得郭云深先生亲传，专精形意拳，旁通八卦、太极等拳种，以形意拳扬名于世，擅长半步崩拳、大杆子、丹田气打等绝技，拳术风格独特，后人尊称尚派形意拳（尚氏形意拳），传人众多。 孙禄堂，师从李奎元，并得郭云深亲授，兼学程派八卦掌、武氏太极拳，会武学之大成，创孙氏太极拳。 此外，还有现代少林寺之心意把(类形意拳)以及四川梁平县一带流传之金家功。 3.形意八卦拳 相传郭云深与八卦掌始祖董海川曾经论武相交，认为八卦掌与形意拳在拳理上有互补之功，不禁止门下相互学习，两门之间以兄弟相称，故习形意拳者多同时学习八卦掌，称为形意八卦拳。但考证历史，两派的交流，应该开始于李存义与程廷华，两人均在北京天津一带教拳，两人交情又好，所以河北形意拳门下多同时学习八卦掌，著名的代表人物为孙禄堂、尚云祥、程有龙，程有龙又传于何广、马德山等人，但是他们尚谨守门派之别。真正以形意八卦拳为名授徒，则是开始于河北张占魁一派。 4.意拳 王芗斋，自称为郭云深弟子，
