经文念诵
南无阿弥陀佛净空法师---读经是属于忆佛，称念弥陀圣号是念佛。恭恭敬敬，一心称念，这是持戒；这十遍下来，五、六个小时，没有杂念进去，这是修定；大乘经里面佛常说，「佛不度无缘之人」，我们全心全力在演说，表演，在宣扬，有缘的人就得度。什么是有缘人？他听到了他相信，他跟我一样觉悟，回头了，真正发愿念佛求生，这就得度。这个人不一定我们认识他，很多并不相识，但是生到西方极乐世界就都认识，这是我们不能不知道的。所以在这个世间还是不舍苦众生，用什么方式帮助这些苦难众生？释迦牟尼佛做了榜样给我们看，什么样子？四十九年天天演说，每天都在表演，每天都在演讲，没有比这个更殊胜。法布施，《般若经》上讲得很好，《金刚经》大家都念过，佛在这部《金刚经》，《金刚经》不长，五千多字，这么一桩事情佛总说了十多遍，就是「受持读诵，为人演说」，你看这句在《金刚经》上说了十几遍。就怕我们忘掉，时时刻刻提醒。受是接受，佛给我们的教训，我们完全接受，持是保持，不要失掉，那就是天天干。读诵重要，读诵是很重要的一门课程，为什么？读诵是戒定慧三学一次完成，你要明白这个意思。读什么？读经文、本文，不读批注，读本文。批注是求明了经义，读诵是真修，是修行一种方法，读经文，一遍一遍读下去。《无量寿经》不长，念熟了之后，念一遍不需要一个小时，我们可不可以不念佛，我们就用这个？行。你如果每天把《无量寿经》从头到尾念十遍，念得很熟的人，十遍大概五、六个小时他就念完，不少了，每天真正修行有五、六个小时，为什么？读诵不会有妄念。念佛有的时候妄念杂进去，读经不会有妄念。恭恭敬敬，一心称念，这是持戒；这十遍下来，五、六个小时，没有杂念进去，这是修定；念的经字字清楚、了了分明，那是慧。不要去想，就是念下去，没有念错，没有念颠倒，是戒定慧三学一次完成。每天如果说是读五、六个小时，那你就是五、六个小时修行；要是七、八个小时，就七、八个小时修行，这个方法好。初学读诵要是困难，我们有读诵的光盘，你打开电视屏幕放光盘，这个光盘有文字、有声音，你跟着它读。快慢速度我们有好几种，有念得很快的，有念得很慢的，你可以自由选择，选择你喜欢的速度。初学读得比较慢一点，专注，不要分心。读经的时候最好不接电话，把电话线拔掉，不让人来打闲岔，你心才能定。你正在读经的时候，有这个事来找你、那个事来找你，把你功夫全破坏了。遍数念多了，自然就会背，念到完全背得很熟的时候，那就很方便，为什么？不必看经，你经行也好，无论在什么时候、什么场所，你的功课不会间断。这个方法，在现前这个环境里面很好用，很方便，这净宗方法之妙，我们要会用。不要多，你只要用上三个月，味道你就尝到，然后你就欲罢不能。真的会帮助我们得念佛三昧，会帮助我们开悟。「杜众恶源」，读诵经典也是非常好的方法，读的时候决定不求解释，就是一直念下去，跟佛号一样，功德完全相同。大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，读诵经典是属于忆佛，称念弥陀圣号是念佛。
有寓意八字成语起的名字
艰难困苦玉汝于成 一夫当关万夫莫开 后宫佳丽独宠一人 早知现在何必当初
伊斯兰教经文男孩名字
回族人除了拥有与汉族类型相同的姓名外，每人还要取一个“经名”，这是因为回族姓氏中蕴含着回族的民族来源和宗教信仰，与此同时，回族姓氏也传承着厚重的中华文化。 一、姓名文化传承 姓名是指每个人的姓和名字，其文化内涵深邃，有姓、名、字、号等组成。古代姓是标志家族系统的称号，《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之国姓也”。姓起于女系，氏起于男系，《通志·氏族略序》：“三代（夏、商、周）之前，姓氏分为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，亥者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异性、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望郡明贵贱”，姓又是氏的支系，《左传·隐公八年》：“天子建德，同生以赐姓，胙之土而命之氏”。名又有大名与小（乳）名之分，《礼记·檀弓》：“幼名，冠字”，古人始生而有名，至二十成人，行冠礼加字才算是正式姓名。如三国时的军事家、诗人、政治家、魏武帝曹操，“字孟德，小名阿瞒” 。字又为表，《史记·老子列传》：“姓李氏，名耳，字伯阳”。另外古人姓名中还有别号，是名字一外的自称。由于回族使用的是印支语族汉藏语系中的汉语支语言，在姓名使用上与汉族同。如北宋书画家、文学家、回族人米芾，“字元章，号襄阳漫士、海岳外史”。明代思想家、文学家、回族人李贽，“名载贽，号卓吾，又号宏甫”。明代廉臣、回族人海瑞，“字汝贤，号刚峰”。清初伊斯兰教学者、回族人刘智，“字介廉，号一斋”等。但回族又是一个“外来型”、“融合型”、“多元型”且在我国形成较晚的一个年轻的民族，在融合中华大文化之后，从历史中传承下来的伊斯兰文化习俗，成为区分回民族的重要标志。因此，回族姓名中也就比汉族多了一种名字，即“经名”。 二、经名的文化载体 经名又称经名字、回回名，我国西北地区也称小名、教名，是回族穆斯林使用的阿拉伯文名。由于回族诵读的《古兰经》是阿拉伯文，所以回族一般把阿拉伯文称为经文，阿拉伯文的名字也就被回族人称为其“经名”。过去回族婴儿出生七日之内，家长要请阿訇举行一个婴儿命名仪式，按程序诵读《古兰经》，念“邦克”，然后予以命名，男孩多以历代先知、大贤之名授名，女孩则用历代知名女性之名。起名时阿訇诵念内外唤礼词后，分男左女右向婴儿耳朵吹一下，名其曰“吹邦克”，以示小儿今后吉祥，属于穆斯林的一员，成年非穆斯林入教后，也要举行类似的仪式，取一个经名。 经名在历史上对回族姓氏的形成产生过巨大影响，特别是在明代“禁胡语”以后，回族基本舍弃了原母语（包括闪含语系的阿拉伯语，印欧语系的波斯语、斯拉夫语，阿尔泰语的突厥语，蒙古语等）名字中的本名、教名、父名、祖父名、族名、地名、部落名的结构形式，只取其首、尾或中间的某一个字音作为姓氏，其中一部分姓氏是由经名演化而来的。回族的马姓多源自经名“穆罕默德”（我国史书上多译为“马哈麻”、“马哈木”等），回族的李姓多源自经名“阿里”，回族的苏姓源自经名“苏来曼”、“曼苏尔”，“尤素福”，回族的丁、赛、白姓源于经名“赛福丁”、“白希丁”，回族的杜姓源于经名“阿卜杜勒”等。所以说伊斯兰文化是经名的载体，回族又是伊斯兰文化的载体。明人安熙《御史私刊公字序》载：“近世种人居中国，类似华言译其旧名而称之，且或因名而命字焉”。这一时期回族放弃母语，转而使用汉语姓名。我国著名语言大师罗常培（1899-1958）教授在其《语言与文化》一书中指出：“姓氏和别号有时也可以反映出宗教信仰。中国回教徒（民国时期官方公文把回族人称作汉族中的回教徒，禁用‘回族’名......余下全文>>
伊斯兰教经文男孩名字
回族人除了拥有与汉族类型相同的姓名外，每人还要取一个“经名”，这是因为回族姓氏中蕴含着回族的民族来源和宗教信仰，与此同时，回族姓氏也传承着厚重的中华文化。 一、姓名文化传承 姓名是指每个人的姓和名字，其文化内涵深邃，有姓、名、字、号等组成。古代姓是标志家族系统的称号，《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之国姓也”。姓起于女系，氏起于男系，《通志·氏族略序》：“三代（夏、商、周）之前，姓氏分为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，亥者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异性、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望郡明贵贱”，姓又是氏的支系，《左传·隐公八年》：“天子建德，同生以赐姓，胙之土而命之氏”。名又有大名与小（乳）名之分，《礼记·檀弓》：“幼名，冠字”，古人始生而有名，至二十成人，行冠礼加字才算是正式姓名。如三国时的军事家、诗人、政治家、魏武帝曹操，“字孟德，小名阿瞒” 。字又为表，《史记·老子列传》：“姓李氏，名耳，字伯阳”。另外古人姓名中还有别号，是名字一外的自称。由于回族使用的是印支语族汉藏语系中的汉语支语言，在姓名使用上与汉族同。如北宋书画家、文学家、回族人米芾，“字元章，号襄阳漫士、海岳外史”。明代思想家、文学家、回族人李贽，“名载贽，号卓吾，又号宏甫”。明代廉臣、回族人海瑞，“字汝贤，号刚峰”。清初伊斯兰教学者、回族人刘智，“字介廉，号一斋”等。但回族又是一个“外来型”、“融合型”、“多元型”且在我国形成较晚的一个年轻的民族，在融合中华大文化之后，从历史中传承下来的伊斯兰文化习俗，成为区分回民族的重要标志。因此，回族姓名中也就比汉族多了一种名字，即“经名”。 二、经名的文化载体 经名又称经名字、回回名，我国西北地区也称小名、教名，是回族穆斯林使用的阿拉伯文名。由于回族诵读的《古兰经》是阿拉伯文，所以回族一般把阿拉伯文称为经文，阿拉伯文的名字也就被回族人称为其“经名”。过去回族婴儿出生七日之内，家长要请阿訇举行一个婴儿命名仪式，按程序诵读《古兰经》，念“邦克”，然后予以命名，男孩多以历代先知、大贤之名授名，女孩则用历代知名女性之名。起名时阿訇诵念内外唤礼词后，分男左女右向婴儿耳朵吹一下，名其曰“吹邦克”，以示小儿今后吉祥，属于穆斯林的一员，成年非穆斯林入教后，也要举行类似的仪式，取一个经名。 经名在历史上对回族姓氏的形成产生过巨大影响，特别是在明代“禁胡语”以后，回族基本舍弃了原母语（包括闪含语系的阿拉伯语，印欧语系的波斯语、斯拉夫语，阿尔泰语的突厥语，蒙古语等）名字中的本名、教名、父名、祖父名、族名、地名、部落名的结构形式，只取其首、尾或中间的某一个字音作为姓氏，其中一部分姓氏是由经名演化而来的。回族的马姓多源自经名“穆罕默德”（我国史书上多译为“马哈麻”、“马哈木”等），回族的李姓多源自经名“阿里”，回族的苏姓源自经名“苏来曼”、“曼苏尔”，“尤素福”，回族的丁、赛、白姓源于经名“赛福丁”、“白希丁”，回族的杜姓源于经名“阿卜杜勒”等。所以说伊斯兰文化是经名的载体，回族又是伊斯兰文化的载体。明人安熙《御史私刊公字序》载：“近世种人居中国，类似华言译其旧名而称之，且或因名而命字焉”。这一时期回族放弃母语，转而使用汉语姓名。我国著名语言大师罗常培（1899-1958）教授在其《语言与文化》一书中指出：“姓氏和别号有时也可以反映出宗教信仰。中国回教徒（民国时期官方公文把回族人称作汉族中的回教徒，禁用‘回族’名......余下全文>>
我是纹身师给他们身上纹经文好不好
建议：不要纹，佛菩萨像，和佛经！，因为人的言语造作，易造罪，有损你们的福报！
五行经文纹身,是属于佛教吗?可以开光吗?
五行经文应该是南传佛教的。经咒本身就是佛菩萨的加持之力，不需要开光。 不过我建议纹身不要去纹佛、菩萨、鬼神、精灵等比我们生命等级高的生命体，以及经咒真言等，否则有损我们的福报，你想想就明白了，若你纹了佛，你会去不干净的地方如厕所啊、夜总会啊，也会跟爱人恋人等情爱亲热，这些都是对佛极为不敬的行为，佛不计较，但护法神会计较啊。“但有佛像处，必有护法神”呢。建议换成别的吉祥物品吧
念诵什么经文可消业障增财运
南无阿弥陀佛 当然是恭敬诚心的念阿弥陀佛佛号最好消业障，如果一定要念经，就念《佛说无量寿经》 一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。 净空法师---怎样念佛号才达到真消业障的效果？一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。 【称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。】 这个地方大家就明了，所以古人常讲'念经不如念咒，念咒不如念佛'，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑，那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果，殊不知障碍在自己这一边。你疑惑，对于佛号不产生信心，那么你念这句佛号当然也能消业障，所消业障很有限。 同修也许要问，我们怎样念这句佛号才达到真实消业障的效果？我们在大乘经、在净宗三经里面知道了这个事实，得到了这个消息，原来效果决定在'信愿之有无'，蕅益大师在《要解》上告诉我们的。我们对于这一句佛号有坚定的信心，有真实的愿心，愿见弥陀、愿生极乐，随着你信愿力量的大小，消除你的罪障。你的信愿力量是无比的强大，那你无始劫所造极重的罪业都消除了。如果对这个佛号没有信心、没有愿心，人家念我也跟着念，这样这一句佛号消业障的效果就很小，就不大了。所以你要问为什么别人念佛能消业障，我念佛念了很久，念了多少年了，业障也没消除？真正的原因还是在信愿。这是我们一定要知道的。这里讲的是『除五十亿劫生死重罪』。
什么经文是代表平安招财的意思
我告诉您一个经文，很多佛教弟子都是用这个来祈福，消灾延寿的，《药师琉璃光如来本愿功德经》，简称《药师经》，感应非常之大。 还有一部是观世音菩萨的经典《观世音菩萨普门品》，它出自《妙法莲华经》，功效也非常好。 财富从布施来，平安从与人欢喜来，我们要从根上下手，咒语佛号经文都是加被我们，根本要做好，佛菩萨才能更好的加被到我们。
2015年破太岁佛家念什么经文
楞严咒破岁星众所周知。
周公解梦梦见僧人用刀把自己的手指割破来写经文
·梦见僧人或和尚，吉兆，会有好运。 ·梦见听和尚或僧人说教，自己的事业会走上正轨。 ·梦见自己成为出家人，意味着新生活的到来。 ·病人梦见自己出家，身体会很快康复。 ·梦见僧人念经，是死亡的暗示。
