有什么视频或书籍讲解《易经》比较好的
GJEaUdvR3ZPVmhUUjZ1RWV2T20taW40TmFGQmpmeGVGcW1lVnFJVENraHlQZXBYQVFBQUFBJCQAAAAAAAAAAAEAAAAAYS43vdDO0sWuzfW088jLOTYAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAHKwwldysMJXc
有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视频
易经本是象数之学，义理随象数而产生，象数随时空而变化。它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空间方位，是理解易经象数的关键。不理解象数的意义，不分辩时空与五行，就无法理解河图洛书，也不可能真正理解易经易象。必须指出时空与象数，其意义都是在观察三才之象中发现和确定的，具有客观性。这是律历与易经的基本概念，是两者的精髓与实质所在。律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象，都与宇宙时空变换同步，具有一定的时空模式，而宇宙时空模式的变换，则是经由日、月、星、地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式，在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程，特别是人体生化过程中得到验证，从而赋予科学的意义。 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义。十个基本数字被视为天、地之数。一至五为五行生数，六至十为五行成数，每个数字都有具体意义，代表某一时空与物象。十干，十二支，十二月，二十八宿，五日一候，三候‘气，廿四节气，七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小运，十年一大运，等等，只有理解这些数字的含义，才能理解易经象数的意义。 中华文化源远流长，博大精深，要透彻理解须要克服许多障碍。我认为，以天人合一思想为线索，可以做到“一以贯之”，从而把它的端绪寻找出来。 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的，将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度，从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传”作为一部人文哲学著作，但它毕竟是解释“易经”和筮法，又同占筮有着密切的联系。而“易经”的卦辞、爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述，可以说“易传”是一部哲学著作，同时也是一部占筮的理论著作。因为它有变易、不易、简易和交易这四大原则。“易经”是通过占筮中的卦辞、卦象、爻辞、爻象来表达其自然观和社会观，是论述宇宙和世界的大法则。古代学者有时分开讲，但大部分学者是合起来讲，张横渠是合起来讲的。横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞、盖所以说易象也。不先尽系辞、则其观于易也，或近、或太艰难。不知系辞而求易，正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义，是圣人议论到此，因举易义以成之，亦是人道之大且要者。系辞所以论易之道。既知易之道、则易象在其中，故观易必同系辞”。这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲，是他学易的体会总结。我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发，才能看出他后面的宇宙观，阴阳学说，天人合一学说，变与化的辨证法等等。“易传”说：“天尊地卑、乾坤定矣，方以类聚，物以群分”。尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词，是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大，就象人登到山顶四周一看，河流纵横，山峦起伏，心中总生赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就觉得我们人类也很伟大。这便是尊的真正涵意。人类不但感受到天的伟大，也感受到人的伟大。而大地是我们人类无法离开它而生活，离开了就不得了，所以我们人类亲近大地，热爱大地，卑在这里就是亲近亲切的意思。横渠将其引伸为，“先分天地之位，乾坤立则方见易，故其事无非易也。先言天地，乾坤易之门户也”。横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公、文王那里得来的。否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首。这其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说明凡是远大的、摸不到的都认为是好的，因为它能看见而得不到，在人的心目中地位就越高、对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......余下全文>>
视频讲解风水,气乘风则散,界水则止聚之不散行之使有止。是说什么意思讲解
摘录于网友回答，其之论述确合易理。主要谈到的是“地气”。“聚之使不散”应该是说要藏风，保持气不散；“行之便有止”应该说的是要形成缓流的生机，让“气”能够绵延不断地流进来，积聚在这块地上。『气』有很多种，在人体当中的就有“元气、宗气、卫气……”等多种和人的心理/生理健康相关的“气”；而来自大自然的有“天气”（来自日月星辰的能量）以及“地气”（来自地球本体的能量）；还有自然万物、阴阳两界各种灵体所带的气，对我们人类的生活造成各种不同的影响。『气』是无形的，大多数人在不知情的情况下默默地接受“气”对他的影响，是福是祸得凭他的运势造化；稍练过气、感觉敏锐的人能够察觉“气场”的不同而自然地趋吉避凶（比如说遇见气场好的地方，会直觉/不自觉地留连，感受愉悦、吸取好的“气”；反之，到了气场不好的地方立刻就有不好的反应，驱使自己尽早离开……）；而练成神通的人们更能够“观气”甚至从远方直接感受“气”，直接察觉到“气”的五光十色或气味、浓淡而分辨其不同。这是为什么好的风水大师经常不需用到辅助工具、甚至不需要到现场就能够告诉你这个地方风水的好坏。一个地方风水好不好是当地各种“气”的组合所形成：“天气”是必要的，所以采光是选择居住地和工作地点的基本要求；“阴气”是不好的，所以要远离坟地、殡仪馆、医院、色情场所等地方，要避免大树过分接近住宅……“煞气”是不好的，所以要避开各种形成“煞”的地形地物、道路（路冲、反弓水……）、建筑（天斩煞、屋角煞……）“地气”对人们的居住所在（也包括死后葬的地点）影响是最大的，“地气”沿着山形地脉流动，遇到曲折断口会停聚累积，也会随水流和气流运动。曲折委婉的水流和气流能形成缓慢的“气”的运行，保持生机，同时也会产生“气”的积聚，形成好的气场。激烈、快速的气流/水流会让“气”发散。因此从山上流下来的河流，曲折地流过田野，在弯曲内的部分就形成“穴”，是好的风水所在，而在弯道背（弧形所指向的方向）就形成了“反弓水”的煞；房子孤立山巅，整天受疾风吹袭，不是好居住处、反之建在山坳，左青龙、右白虎、后有玄武、前有朱雀包围，又有视野又有依靠的藏风处，是最佳风水地！
视频讲解风水,气乘风则散,界水则止聚之不散行之使有止。是说什么意思讲解
摘录于网友回答，其之论述确合易理。主要谈到的是“地气”。“聚之使不散”应该是说要藏风，保持气不散；“行之便有止”应该说的是要形成缓流的生机，让“气”能够绵延不断地流进来，积聚在这块地上。『气』有很多种，在人体当中的就有“元气、宗气、卫气……”等多种和人的心理/生理健康相关的“气”；而来自大自然的有“天气”（来自日月星辰的能量）以及“地气”（来自地球本体的能量）；还有自然万物、阴阳两界各种灵体所带的气，对我们人类的生活造成各种不同的影响。『气』是无形的，大多数人在不知情的情况下默默地接受“气”对他的影响，是福是祸得凭他的运势造化；稍练过气、感觉敏锐的人能够察觉“气场”的不同而自然地趋吉避凶（比如说遇见气场好的地方，会直觉/不自觉地留连，感受愉悦、吸取好的“气”；反之，到了气场不好的地方立刻就有不好的反应，驱使自己尽早离开……）；而练成神通的人们更能够“观气”甚至从远方直接感受“气”，直接察觉到“气”的五光十色或气味、浓淡而分辨其不同。这是为什么好的风水大师经常不需用到辅助工具、甚至不需要到现场就能够告诉你这个地方风水的好坏。一个地方风水好不好是当地各种“气”的组合所形成：“天气”是必要的，所以采光是选择居住地和工作地点的基本要求；“阴气”是不好的，所以要远离坟地、殡仪馆、医院、色情场所等地方，要避免大树过分接近住宅……“煞气”是不好的，所以要避开各种形成“煞”的地形地物、道路（路冲、反弓水……）、建筑（天斩煞、屋角煞……）“地气”对人们的居住所在（也包括死后葬的地点）影响是最大的，“地气”沿着山形地脉流动，遇到曲折断口会停聚累积，也会随水流和气流运动。曲折委婉的水流和气流能形成缓慢的“气”的运行，保持生机，同时也会产生“气”的积聚，形成好的气场。激烈、快速的气流/水流会让“气”发散。因此从山上流下来的河流，曲折地流过田野，在弯曲内的部分就形成“穴”，是好的风水所在，而在弯道背（弧形所指向的方向）就形成了“反弓水”的煞；房子孤立山巅，整天受疾风吹袭，不是好居住处、反之建在山坳，左青龙、右白虎、后有玄武、前有朱雀包围，又有视野又有依靠的藏风处，是最佳风水地！
公历2011年3月13日早上7点03分出生。男孩，父姓陈，母姓吴！求大师赐个好名，讲解八字五行。谢谢 40分
提供以下资料 一、姓氏：必写 二、性别：必写 三、出生【阳历： 年 月 订 时 分】 4、父母姓名(为什么要提供：为了防止起名中用字跟父母有重字)：必写 QQ邮箱 用来接收起名的相关资讯 必写
如何讲解苏轼诗词
原诗全文如下： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 4、译文： 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。 我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 诗的结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。 这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。
讲解八字的视讯那个好
哪个都好，但你没有悟性，悟出自己的东西的话。那么哪个队你都没用。 一般现代学这些，能讲的无非就是两样。古书上说过的。他自己帮人算命时碰到的。 古书上说的不如直接去看书。他自己的东西。等到你用时未必准。 如果不能整理出你自己的论命体系和风格，看再多也只会迷糊住你自己。
（算命）请正真的大师为我讲解八字，那些垃圾骗钱的勿扰！
祝你生日快乐 你这一天只有两个时辰才配得上是人格局 是丑时和亥时 洁身自爱或者教导他人的人生经历 为人大公无私合公正廉明的表现 你本人不是果断武断就是愚笨痴呆 行事作风做事手段更是有威严威风架子的存在
基督再临的预兆讲解
太24:1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。 太24:2 耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。” 太24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？” 太24:4 耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 太24:5 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 太24:6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 太24:7 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 太24:8 这都是灾难（灾难：原文作生产之难）的起头。 太24:9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。 太24:10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶； 太24:11 且有好些假先知起来，迷惑多人。 太24:12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 太24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。 太24:14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。” 太24:15 “你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。 太24:16 那时，在犹太的，应当逃到山上； 太24:17 在房上的，不要下来拿家里的东西； 太24:18 在田里的，也不要回去取衣裳。 太24:19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。 太24:20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 太24:21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 太24:22 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 太24:23 那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信！ 太24:24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 太24:25 看哪，我预先告诉你们了。 太24:26 若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！ 太24:27 闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。 太24:28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。” 太24:29 “那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。 太24:30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 太24:31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。” 太24:32 “你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 太24:33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。 太24:34 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。 太24:35 天地要废去，我的话却不能废去。” 太24:36 “那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 太24:37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 太24:38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日； 太24:39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 太24:40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 太24:41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 太24:42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。 太24:43 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。 太24:44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。” 太24:45 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 太24:46 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 太24:47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。 太24:48 倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’， 太24:49 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 太24:50 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来， 太24:51 重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”
八字知识讲解，争合，妒合，合绊，看看下面的图片吧。懂的请回答，谢谢了哈。
合去命忌神吉，合去用神凶。
